耶稣的见证
第十三系列 召会作三一神团体彰显的内在意义
第十二篇 召会作为新人为着完成神永远定旨的内在意义（二）
以神的增长而长大
读经：弗四15～16、24，三17，西二19，三10～11，罗十二2，多三5，林前十二13
壹 我们需要认识成为一个新人的秘诀；我们要在实际并实行上成为一个新人，就需要在一切事上长到基督里面—弗四15～16、24：
一 以弗所四章十三至十六节这一段圣经很短，但秘诀都在这里。全地上的圣徒能够成为一个新人，那个秘诀就在于第一，要在爱中持守着实际。
二 接着是要在凡事上长到基督里面；我们都需要在一切事上，就是在每一件事，无论大事、小事上，长到基督里面─15～16节。
二 当我们都在一切事上长到基督里，我们大家在基督里就是一个了；这乃是为着一个宇宙新人的实际出现─15～16、24节。
贰 接受基督作我们的生命，是为着基督身材之度量的扩增；而接受基督作我们的人位，是为着一个新人的长大—三17上，四24：
一 我们若接受基督作我们的人位，就必定接受祂作我们的生命─约壹五11～12。
二 我们若接受基督作我们的人位，就必定长大成熟—西三4，二19。
三 无论我们作什么，我们都该借着接受基督作我们的人位而作；问题不是我们作什么，乃是谁在作；是我们，还是基督？—西三10～11，加二20。
叁 在生命里长大乃是以神的增长而长大；这意思是，真正的长大乃是神的扩增，神的加多—西二19，弗四15：
一 神是永远、完全、完整的；因此，神自己无法增长—西二19，弗四15。
二 基督的身体需要以神在我们里面的长大、扩增，而长大—西二19，弗四13～15：
１ 神需要在我们里面增长；这就是说，我们都需要神在我们里面增长、扩增—13～15节。
２ 属灵长大的路，乃是得着神加到我们里面—西二19：
ａ 三一神分赐到我们里面，使我们以神的增长而长大—林后十三14，弗三16～17上。
ｂ 当我们重生时，神就进到我们里面，现今祂借着将自己更多加给我们，而在我们里面扩增—约三30。
ｃ 这就是得着神加到我们里面，因此以神的增长、扩增而长大—西二19。
肆 作为在基督里的信徒，我们在经历中该与三一神合作，脱去旧人，就是祂在十字架上所了结的，并且穿上新人，就是借着基督的死与复活所创造的—弗二15，四22、24：
一 我们要在从前的生活样式上脱去旧人—22、17节，罗六6：
1 我们受浸时脱去了旧人；我们的旧人已经与基督同钉十字架，并且在受浸时已经埋葬了—4节上，6节。
2 从前的生活样式，就是在心思虚妄里的行事为人—弗四22、17：
a 从前的生活样式包括每一件与我们有关的事，特别是旧人的团体生活—22节。
b “在从前的生活样式上，脱去了旧人”，就是脱去我们的生活方式—22节。
3 旧人是“照着那迷惑的情欲败坏的”—22节：
a 这里的“那”是加强语，“迷惑”是人位化的词—22节。
b “那迷惑”是指那迷惑者撒但；从他出来的，乃是败坏之旧人的情欲—启二十1。
二 我们要“穿上……新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的”—弗四24：
1 我们是在受浸时穿上了新人—罗六4下。
2 新人是属于基督的；是祂在十字架上在自己里面所创造的—弗二15～16。
3 穿上新人就是穿上一个新人的团体生活—四24：
a 穿上召会生活作一个新人，乃是穿上神的灵与重生之人的灵调和所产生的这个团体实体—林前十五45下，六17。
b 我们既是一个新人的一部分，我们的生活就该是一个新人这团体神人的生活—弗四17～32。
4 以弗所四章二十四节的“那实际”是神的人位化；那实际就是神；一个新人是在那实际的义和圣中所创造的。
伍 脱去旧人并穿上新人的关键乃是在我们心思的灵里得更新—23节，罗十二2：
一 基督作为赐生命的灵现今在我们的灵里，并且这二灵调和在一起，形成心思的灵—提后四22，林前六17。
二 那住在我们重生的灵里，并与我们重生的灵调和的赐生命之灵，扩展到我们的心思里，这调和的灵就成为心思的灵；我们的心思得以更新，乃是借着这调和的灵—弗四23，三17。
三 在我们心思的灵里得以更新，乃是里面并内在的；这在我们心思的灵里的更新，将我们的逻辑、哲学、想法、观念和心态翻转过来—罗十二2，多三5。
四 神的定旨在今世得以完成的唯一可能，乃是我们都愿意在我们心思的灵里得以更新—弗三11，四23。
陆 心思的更新是为使一个新人得以实际地出现—22～24节，西三10～11：
一 一个新人要实际地得以实化，唯一的路乃是借着我们的心思被更新—弗四23～24。
二 我们必须实际地在日常生活上，在我们心思的灵里得以更新；否则，主就没有路得着一个新人—23节，罗十二2，多三5。
三 我们的心思需要得更新，不仅是为着我们属灵的行为，或为着我们个人道德的行为，乃是为着一个新人得以出现—弗四24，加六15。
四 在我们心思的灵里得以更新，其中心点乃是为着一个新人—弗四23～24。
五 我们在整个人生里建立了本国种族的头脑；为着一个新人的出现，这种头脑必须得更新—23节，西三10～11：
1 我们本国天然的头脑，乃是按照我们种族和文化的背景受教育并建立的；这是一个新人得以实际出现的最大拦阻—10～11节。
2 这一个新人要完全得以出现，我们那按照国籍和文化所建立的心思，必须经历彻底的更新—罗十二2，弗四23～24，西三10～11。
六 我们祷告时，必须渴望进入一个新人的实行；因此我们需要求主更新我们的心思并变化我们里面的人—罗十二2，多三5。
七 每天我们都需要脱去旧人，并穿上新人；为此我们需要喝一位灵，好使我们在实际日常生活的每一面，都在我们心思的灵里得以更新—林前十二13，罗八4、6：
1 当我们喝那灵，那灵就浸透我们里面的每一部分；祂浸透我们魂的第一部分乃是心思—林前十二13，罗十二2。
2 我们若喝那灵，就要在心思的灵里得更新；这更新会将我们众人作成一个新人—弗四23～24。
3 当我们的心思得更新，一个新人就要实际地出现，并且基督就真是一切，又在一切之内—西三10～11。
柒 主在今时代所作的一切，乃是要引进一个新人实际的出现；这是主今日在地上的行动—弗二15，四24，西三10～11：
一 主在马太十六章十八节预言说，祂要建造祂的召会；无论主预言什么，终必实现；新人若没有实际的出现，召会的建造就是空谈。
二 召会的建造在于新人的出现；新人若出现，无疑的，召会就会建造起来；不管现今分裂的光景如何，主要得着新人—弗二15，四24，一10。
三 “全地上爱祂、追求祂、跟随祂的人，都要在他们心思的灵里得以更新，而成为一个新人，以祂为他们的人位，凭祂活着。这是主今天所要的。”（李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，第八篇）
职事信息摘录：
成为一个新人的秘诀
要在爱中持守着实际
现在我们再来看，我们怎样能成为一个新人。这不是由于我们有什么办法，或是有什么规条、组织。全不是！以弗所四章十三至十六节这一段圣经很短，但秘诀都在这里。全地上的圣徒能够成为一个新人，那个秘诀就在于第一，要在爱中持守着实际。不要把这句话看轻了，我问你们，蒙头是不是实际？大家都要看见，蒙头不是实际。蒙头背后有一个实际，那个实际就是基督是我们的元首，基督有祂的主权。姊妹们，你们不要持守所戴的蒙头帽。我一点不反对这个，你们在祷告时应该戴着它，但这不是实际，实际是基督是元首，基督有主权。同样，在受浸这件事上，滴水或者浸水，这不是实际，实际是我们埋葬了，我们和基督同復活了。要用爱心持守着这实际。一切外面的规条、作法，不是实际。千万不要在外面争作法，而要在爱中持守着实际。简单的说，实际就是基督。持守着实际就是持守着基督。
在凡事上长到基督里面
接着是要在凡事上长到基督里面。你们弟兄姊妹，非洲来的也罢，澳洲来的也罢，白种的、黄种的、黑种的也罢，你我凡事都要长到基督元首里面。这里的『凡事』就是每一件事，无论大事、小事，都要长到元首基督里面。直到今天，我们在好些事上还没有在基督里面，还在基督之外。我们需要在一切事上，在大小事上都长到基督里面。你有基督在你里头，但是还有好些事，在你身上并没有在基督里面。这完全是灵的问题。长到基督里面就是长到灵里面。你的说话要在灵里面，你的行动、打扮、穿戴要在灵里面，你和人来往、你的处事、待人、接物，都要在灵里面。你在一切事上都要进到灵里面。你要持守着基督作实际，凡事长到基督那赐生命的灵里面。这个就叫我们作新人。若是我们凡事都长到基督里面，在基督里面就没有这样的人，也没有那样的人，什么样的人都没有，惟有基督是一切，又住在一切之内，这就是新人。用爱心持守着基督这个实际，在凡事上长到基督里面，就不再是我们各种不同的人了。凡事长到基督里面，我们大家在基督里就是一个了。这一个就是新人。
十六节接着说，全身都由于祂、出乎祂，从祂里面有所出来；若是你还没有长到祂里面，就无法从祂里面出来。十五节说凡事长到祂里面，十六节就说全身从祂里面出来，由于祂。我们弟兄姊妹都要看见，我们在各地只作一件事，就是祷告供应基督，叫人能够在爱中持守着基督作实际，在凡事上长到基督里面，结果就没有这样的人，也没有那样的人，结果就是基督，这个就是新人。这样长到基督里面，自自然然地就是让基督作人位，而基督作人位不是个人的，不是地方的，乃是宇宙的。在各处的教会中并没有一定的规矩来规范我们，叫我们大家一致行动；但因着各地的弟兄姊妹都是在爱中持守着基督作实际，凡事长到基督里面，结果自然就以基督为人位。你什么都长到祂里头了，祂就是你的人位。如果在六大洲的弟兄姊妹都是以基督作人位，自然地全地上的众弟兄姊妹，在祂的恢復中就是一个新人。（李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，第七篇）
我们不仅需要接受基督在我们的灵里作生命，
也需要接受祂在我们的心里作人位
因为召会不仅是基督的身体，有基督作生命，召会也是新人，有基督作人位，所以保罗在以弗所三章十七节强调基督安家在我们心里的重要性。虽然我们的灵是盛装神的器皿，但灵不是人格的中心；人格的中心乃是心。我们人格的各种功用─我们的心思、情感和意志─直接与我们的心有关，而不是与我们的灵有关。因为人格所有的功用都集中于心，所以心是基督渴望安家的地方。基督这赐生命的灵，现今是在我们的灵里。然而，祂想要扩展到我们心里，并安家在其中。
保罗不是祷告要圣徒们有基督作生命；
他乃是祷告要他们能借着让基督安家在他们心里，接受祂作人位
借着重生，我们有基督作那灵在我们的灵里。但借着变化，基督要从我们的灵扩展到我们的心里。每一个重生的人，都有基督在他的灵里，但没有多少人让基督扩展到他的心里。因这缘故，保罗祷告，要我们得以加强到里面的人里，使基督能安家在我们心里（三16～17）。保罗似乎是告诉以弗所人：“因着你们得救了，也重生了，你们就有基督在你们的灵里。但我关心你们没有让基督扩展到你们的心里。因此，我为你们祷告，使你们借着那灵，得以加强到你们的灵里，使基督能安家在你们心里。”
我们不仅需要接受基督在我们的灵里作生命，也需要接受祂在我们的心里作人位。当基督在我们的灵里时，祂是我们的生命。然而，当祂扩展到我们心里，祂也成了我们的人位。我们都有基督在我们的灵里，但我不知道基督扩展到我们心里有多少。
姊妹们，你们上街购物时，有没有接受基督作你们的人位？你决定买东西时，有没有让祂安家在你心里？作决定的多半是你，不是基督。你有基督在灵里作生命，问题是你将祂限制在你的灵里。我深怕你会说，“主耶稣，你在我的灵里是我的生命，但在购物的事上，我要你留在我的灵里，让我照自己心里所想的买东西，我要买我喜欢的东西。主，我的灵是你的范围，但我的心得保留给我自己。”当你祷告时，你可能在灵里接触主；但你却离开祂，照着你自己的喜好和选择上街购物。当然，姊妹们可能没有说出这样的话，但这也许是她们的态度。恐怕许多姊妹没有与主商量上街购物的事。这指明在上街购物这件实际的事上，她们没有接受基督到心里作人位。
仅仅有基督作生命，并不产生召会生活。我们要过正当的召会生活，就必须接受基督作我们的人位。请记得召会是新人，也是基督的身体。召会是新人，需要基督作人位。主要的难处不在于生命，乃在于人位。生命不需要调整，人位却需要改换。我们的心思、情感、意志，都需要被调整。召会生活不仅是我们接受基督作生命的问题，也是我们接受基督作人位的问题。很少圣徒充分的接受基督作他们的人位。接受基督作我们的人位，比接受祂作我们的生命更深、更高、更丰满。在以弗所三章，保罗不是祷告要圣徒们有基督作生命；他乃是祷告要他们能借着让基督安家在他们心里，接受祂作人位。这是我们今天的需要。
无论我们作什么，我们都该借着接受基督作我们的人位而作
无论我们作什么，我们都该借着接受基督作我们的人位而作。问题不是我们作什么，乃是谁在作。是我们，还是基督？上街购物时，问题不是我们打算要买什么，乃是谁要买那样东西。是我们买，还是基督？我们若是没有接受基督作我们的人位，甚至连买一本圣经在主的眼中都是错的。因此，问题不是我们作什么或买什么，乃是谁在作那件事，谁在买那样东西。（以弗所书生命读经，第八十篇）
以神的扩增而长大
在生命里长大乃是以神的增长而长大
我在本篇信息中的负担是要帮助圣徒看见，在生命里真正的长大是什么。长大不是以文雅代替粗鲁。在生命里长大乃是以神的增长而长大。这就是以神的扩增而长大。真正的长大乃是神的扩增，神的加多。神自己并不需要增长。祂是永远、完全、完整的。然而，神必须在我们里面增长。你里面有多少三一神？你难道不需要神在你里面更扩增、更加多吗？我们都需要神的扩增。我们需要以神的增长而长大；那就是说，我们需要神在我们里面扩增、增长。我再说，神自己无法增长，也不需要增长，但神需要在我们里面增长。
我们要有真正的长大，首先就必须在基督─我们的美地─里生根
我们要有真正的长大，首先就必须在基督─我们的美地─里生根。这含示基督是我们的土壤，我们的土地。不然，我们怎能在祂里面生根？我们乃是植物，在作为土壤的基督里面生根。所以，基督这经过过程、包罗万有的三一神，乃是我们的土地。赞美主，我们已经栽种在其上！我们已经栽种到基督里面了，现今我们在这位活的基督里生根；祂就是我们的美地。
虽然生根是为着长大，但二章七节没有题到长大，却说到在基督里行事为人。然而，这样的说法含示，真正的长大包括我们在基督里的行事为人。我们不是借着在自己里面行事为人而长大；我们乃是借着在基督里行事为人而长大。我们已经看见，我们若要在祂里面行事为人，首先就必须在祂这块活的土地上生根。然后当祂行动、行事的时候，我们就行事为人。这样的行事为人就是真正的长大。（歌罗西书生命读经，第四十四篇）
与三一神合作，脱去旧人，穿上新人
在以弗所四章二十二节保罗说，“在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；”在二十四节保罗接着说，“穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”我们已经脱去旧人，并且穿上新人，据此我们就能享受基督作实际和恩典，好过新人的生活。在我们的经历里，我们该与三一神合作，脱去旧人，就是祂在十字架上所了结的；我们也该与三一神合作，穿上新人，就是祂借着基督的死与复活所创造的。
旧人是照着魔鬼的情欲，新人却是在神的义和圣中
那迷惑是魔鬼；那实际乃是神。旧人是照着魔鬼的情欲，新人却是在神的义和圣中。这里的圣乃是神圣人位的圣。新人是照着神，在神自己的义和圣中所创造的。为要叫我们学基督，保罗在旧人和新人，魔鬼和神之间，并在一面是情欲，一面是义和圣之间，作了鲜明的对比。我们受过教导，已经脱去了旧人，并穿上了新人。这意思是说，我们脱去了魔鬼的情欲和虚谎，并且穿上了神的义和圣。这位神就是实际，这实际见于耶稣地上的生活中。耶稣的人性生活是照着这实际，就是照着神自己，满了义和圣。我们应当赞美主，我们照着那在耶稣身上是实际者学了基督。我们若借着脱去旧人并穿上新人学了基督，我们就是在召会生活里，因为新人事实上就是召会。我们若照着那在耶稣身上是实际者学了基督，就能有真正、正确且实际的召会生活。
脱去了旧人
二十二节说，我们在从前的生活样式上，脱去了旧人。从前的生活样式，就是在心思虚妄里的行事为人。这样的生活样式已经了结并且除去了。二十二节也说，这旧人“是照着那迷惑的情欲败坏的”。旧人出于亚当，虽是神造的，却因罪堕落了。在“迷惑”之前的“那”是加强语，指明“那迷惑”是人位化的词。因此，这里的“那迷惑”是指那迷惑者魔鬼；从他出来的，乃是败坏之旧人的情欲。旧人是照着那迷惑者魔鬼的情欲败坏的。就着外面说，旧人的生活样式是在心思虚妄里的行事为人；就着里面说，旧人是照着魔鬼的情欲，就是那迷惑的情欲败坏的。这旧人已经与基督同钉十字架（罗六6），并且在受浸时已经埋葬了（4）。我们该赞美主，我们受浸时已经脱去了旧人。
穿上了新人
保罗在以弗所四章二十四节说，“穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”我们是在受浸时穿上了新人（罗六4中）。新人就是实际的召会生活，就是基督作为赐生命的灵，团体的与我们的灵调和。穿上作为新人的召会生活，乃是穿上这个由神的灵与人的灵调和所产生的实体。
以弗所四章二十四节告诉我们，新人是照着神创造的。旧人是外面照着神的形像创造的，没有神的生命和性情（创一26～27）。但新人是里面照着神自己创造的，有神的生命和性情（西三10）。
不仅如此，新人是在那实际的义和圣中所创造的。义是照着神公义的法则，与神与人都是对的。圣是在神面前的敬虔、虔诚。义是指外面的行为，圣是指内里的性情。在外面，与新人有关的一切都是义的；在里面，与新人有关的一切都是圣的。义重在对人，圣重在对神。
新人的义和圣都是属于实际。以弗所四章二十四节“实际”之前的“那”是加强语。在二十二节，与旧人有关的那迷惑，如何是撒但的人位化；这里与新人有关的那实际，也照样是神的人位化。那实际，如二十一节所说，是展示在耶稣的生活里。在耶稣的生活里，总是显出那实际的义和圣。新人是在那实际的义和圣中所创造的。那实际就是神的实化和彰显。
在十七至二十四节，我们有得了更新之日常生活的原则，使我们能学基督。这原则乃是实际，就是主耶稣在地上的生活。主的生活总是脱去祂自己的生命，并穿上父的生命。这就是耶稣的生活，这生活就是实际，就是学基督之生活的原则。按照这原则，我们脱去了旧人，并且穿上了新人。
我们日常生活的每一面都该受这原则管制，而不是受伦常标准管制。譬如，我们的谈话不该受伦常标准管制，乃该受新约中脱去旧人并穿上新人的原则管制。甚至我们笑多少或哭多少，也该由这脱去旧人并穿上新人的原则来决定。这原则比任何伦常标准都要高得多。（新约总论，第三百四十一篇）
要成为一个新人，就必须脱去旧人的团体生活，
穿上新人的团体生活
以弗所书是一卷论到召会的书，所以我们该从召会这个角度，来看这卷书里的每一件事情。若不是这样，这卷书中许多的事我们就会应用错了。当我们读四章十七至三十二节时，我们该把这几节应用到团体的一面，而不是用在个人的一面。这几节所写的，不是与个人的生活有关，乃是与一个新人的团体生活有关。新人必须成为我们日常的生活。保罗在二十四节说到穿上新人，穿上新人的意思就是过召会生活；这生活乃是基督在祂自己里面所创造之新人类的新生活。召会是一个新的人性。我们需要团体的穿上另一个人性。当我们来看以弗所四章的后半时，我们需要有这样的眼光，这是极其重要的。
脱去旧人不是仅仅脱去旧性情，乃是脱去老旧的生活样式，就是从前的生活样式。我们老旧的生活样式不完全是个人的生活样式，还包含了我们的社交生活、团体生活。没有人能完全单独，人类的天性是社交的。人就是生活在社会里，过一种团体的生活。
在召会中我们有最好的团体生活。若是没有召会的聚会，我们会觉得没有目标，我们的生存就没有意义。我们享受在聚会中聚在一起。圣徒散会后经常逗留在会所里，这事实指明在召会中我们有真正的团体生活。我们若要成为一个新人，就必须脱去旧人的团体生活，穿上新人的团体生活。（以弗所书生命读经，第九十三篇）
在心思的灵里得以更新，乃是脱去旧人并穿上新人的关键
在以弗所四章二十二至二十四节，有三件事彼此相关：脱去旧人、穿上新人、在我们心思的灵里得以更新。保罗题到在心思的灵里得以更新，是在脱去旧人与穿上新人之间。我们要脱去旧人并穿上新人，需要在心思的灵里得以更新。在我们心思的灵里得以更新，乃是脱去旧人并穿上新人的关键。我们乃是借着在心思的灵里得以更新而脱去旧人并穿上新人。更新就是脱去旧事物并穿上新事物。就新人而言，脱去旧的与穿上新的完全在于我们在心思的灵里得以更新。
这灵是我们重生的灵，与内住之神的灵调和
以弗所四章二十二至二十四节说，“在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”二十三节说到在我们心思的灵里得以更新。这里所题到的灵并非神的圣灵，而是我们由神的灵所重生之人的灵（约三6）。我们在心思的灵里得更新，这灵是我们重生的灵，与内住之神的灵调和（罗八16，林前六17）。因此，这是调和的灵。当我们调和的灵扩展到心思，就成了心思的灵。在这灵里，我们被更新而变化（罗十二2）。（李常受文集一九六八年第二册，旧金山各种聚会记录，第十三章）
调和的灵就扩展到我们的心思，成了我们心思的灵
当我们人的灵为神的灵所重生，并与神的灵调和，就成了调和的灵。当我们重生的灵逐渐蒙神的灵光照、推动、感动、并占有时，这调和的灵就扩展到我们的心思，成了我们心思的灵。在重生时，调和的灵只在我们的灵的范围里；借着更新，这调和的灵渐渐进入我们心思的领域里，成为我们心思的灵。借着这灵扩展到我们的心思里，我们就得着更新，使新人得以活在这地上。
我们的心思需要被调和的灵浸透，并受调和的灵支配和指引。我们的心思不该是管制我们的主要因素；反之，我们心思的灵该是在凡事上管制、管理、并指引我们的主要因素。我们可能和外邦人一样，在我们心思的虚妄里行事为人。作为爱基督的人，我们的心思里不该有虚妄，乃该有灵。我们的心思不该再被虚妄充满，乃该被调和的灵浸透。
我们需要祷告并读经，好使我们在心思的灵里得以更新。借着圣言的教训和圣灵的光照，我们的心思就得着更新。当我们每日祷告并读经，那灵会光照并指引我们，使我们在心思的灵里得以更新。（新约总论，第三百四十一篇）
心思的更新是为使新人实际的实行出来
受造之新人得以出现的第三步，是他需要被更新（西三10）。只要我们有在那灵里的浸和不断的喝那灵，就会有彻底的更新。我们所喝的饮料，浸透、复苏并更新我们物质的身体。同样的，当我们喝那灵，那灵就浸透我们里面的每一部分。光有在那灵里的浸还不够。我们需要里面的浸透，因此我们需要喝那灵。我们若喝那灵，就要在心思的灵里得更新（弗四23）。我们不仅需要外面的浸，也需要内里、持续、即时的将那灵喝到我们里面。当我们喝这一位灵，这灵就浸透我们里面的所是。我们里面主要和中心的部分是心思。因此，当那灵喝到我们里面时，那灵首先浸透我们的心思。
我们需要喝一位灵，使那灵能浸透我们的心思。心思的更新是为使新人实际的实行出来。英国人、中国人和美国人都有与他们文化相关的不同规条。这就是为什么我们需要我们的本国头脑得着更新。我们本国的头脑，也就是我们天然的头脑，乃是按照我们种族和文化的背景受教育并建立的。这是新人得以出现的首要拦阻。戴德生弟兄带着负担来到中国，要把福音传给中国人。他非常有负担，甚至穿中国人的服装。这很令人钦佩，但我们必须往前，看见我们的头脑需要得更新。光是外面的改变，也许只是一种表演，而不是在心思里的更新。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人，第五章）
心思需要被更新，不是单为着我们个人道德的行为，
乃是为着一个新人
我们的心思需要被更新，不是单为着我们个人道德的行为，乃是为着一个新人。今天许多基督徒仍然持守他们天然、宗教和个人的观念，因为他们不让那灵扩展到他们的心思里。他们不让那灵掌管他们的心思。我们都需要向主敞开自己，祷告说，“主啊，我在这里，我的心思要完全向你敞开。求你进来充满我；渗透、浸透并占有我里面的全人。”我信我们若这样向主祷告，那灵就有路渗透我们的心思。当那灵渗透我们的心思，规条就了了。当那灵占有并浸透我们的心思，我们就不在乎黑人、白人、中国人、日本人、美国人、英国人、德国人、法国人、意大利人或西班牙人。我们不会在乎聚会吵闹或安静，我们只关心一个新人。
一个新人实际具体化的惟一之路，乃是借着我们的心思被更新
一个新人实际具体化的惟一之路，乃是借着我们的心思被更新。一个新人得以具体化，不能凭着被改正或受教导，只能凭着神的灵渗透到我们的心思里。当神的元素进到我们的心思里，我们就会思想像祂思想，看事情像祂看事情，考量情况像祂考量情况。那时一个新人就出现了；没有种族，没有社会阶级，也没有宗教上的区别。基督就真是一切，又在一切之内。我信这是主在地上行动当前的异象。主正在往前，要得着这一个新人。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人，第六章）
我们日常生活中心思的更新，为着一个新人
主死在十字架上已将近二十个世纪，但我们必须问自己，建造的召会在那里。主说，祂要建造祂的召会（太十六18），保罗也告诉我们，我们要“同被建造，成为神在灵里的居所”（弗二22），但建造在那里？我们更要进一步的问，今天在地上那里有新人？许多基督徒甚至没有一点新人的观念。
我们祷告时，必须渴望进入新人的实行
就人来说，要除去种族之间的不同是不可能的。除了民族性之外，我们每一个人都有特殊的性格和个性，因为我们都在不同的环境中长大，且来自不同的背景。若没有主的恩典和那灵，没有人能与任何人是一。我们也许懂得道理，我们也许听见关于新人的信息，接受了一个新人的异象，但我们实际日常的生活如何？我们真是日日在我们心思的灵里得以更新么？得更新这件事是很实际的。如果你真被更新，这会在你实际的日常生活中被人看见。当主拯救了我们，我们开始爱祂。现今我们知道我们必须穿上一个新人，来实行正当的召会生活。这就是为什么我们需要求主更新我们的心思，并变化我们里面的全人。我们祷告时，必须渴望进入新人的实行。我们需要求主给我们看见，在日常生活中，我们与众圣徒的交通上和我们的召会生活里，有什么实际的难处。我信我们若这样求主光照我们，祂必定会指出许多事。
我们的心思得更新使我们成为更新的人，
而不是活在习惯里的人
苏格兰弟兄的个性不能被称义，中国弟兄的个性也不能被称义。两位弟兄都需要变化。他们需要在他们心思的灵里被更新。一个人如果个性松懒，他应当操练他的灵，也许每周整洁一次院子。另一面，我们花在草坪和院子上的时间，也不该多过花在圣经上的时间。我们的心思必须得更新，而我们仍必须是正确的人。与我们有关的每件事，特别是家里的东西，都必须有次有序。我们天然的个性必须得更新，好使我们变化成为基督的形像。
许多中国弟兄在美国从大学毕业，能够说英语。但当他们彼此交谈时，却说中国话。这也许是照着他们的习惯，而不是照着基督。我们的心思得更新使我们成为更新的人，而不是活在习惯里的人。一位中国弟兄在几位美国弟兄中间说中国话，那些美国弟兄也许会以为他想保守秘密；结果，美国弟兄就被得罪了。这给我们看见，我们何等需要在我们心思的灵里得更新，好为着召会生活，就是为着一个新人。另一面，美国弟兄们不该被这事得罪；反之，他们该同情中国弟兄们。我们彼此的态度上需要得更新。召会生活里的态度、灵和气氛，可能是分裂的，而不是一。甚至语言的障碍也会造成分裂的态度。我曾在一种场合中，几位美国弟兄和中国弟兄在一起交通；当中国弟兄开始说中国话时，美国弟兄就被得罪，交通也中断了。这例证说明，语言怎样能使实际的召会生活中断。
虽然你也许看见了新人，你还需要顾到心思的更新。如果我还是习惯照我的民族性而行，这就会杀死召会生活。我们若看见了一个新人的异象，就需要靠着主的怜悯保守自己在灵里。新人已经创造成了，一切的规条也已经废掉。现今我们必须操练穿上一个新人。如果我习惯的照我中国人的性格而行，美国弟兄习惯的照他们美国人的性格而行，我们就不能有新人，也不能有召会生活。我们所有的只是一些中国人和一些美国人聚在一起的社会；这不是召会，而是社团。
我需要喝一位灵，好使我们在实际日常生活的每一面，
都在我们心思的灵里得以更新
我信主的恩典会在我们里面并在我们身上作工，到一个地步，使我们不仅在祷告上得以更新，更在日常生活上，在我们心思的灵里得以更新。当我们把自己祷告到灵里，我们就渐渐被更新。彼得在魂游象外时被更新了，但在实行上他有难处。今天我们也是一样。当我们祷告时，我们把自己祷告到灵里，但我们还必须在日常生活中时时保守自己在灵里，不要让自己从灵里出来。
借着这交通我们能看见，我们在日常生活中的一切事上多么需要更新。丈夫需要在他们与妻子的关系上得更新。不要照你素常的习惯。你必须实际的在日常生活上，在你心思的灵里得以更新。否则，主没有路得着身体，也没有路得着新人。这不是调整我们的行为，乃是借着在我们心思的灵里得以更新而变化，使我们成为另一个人。每天我们都需要脱去旧人，并穿上新人。为此我们需要喝一位灵，好使我们在实际日常生活的每一面，都在我们心思的灵里得以更新。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人，第七章）
主引进新人实际出现的行动
主在马太十六章十八节预言说，祂要建造祂的召会。无论主预言什么，终必实现。新人若没有实际的出现，召会的建造就是空谈。召会的建造在于新人的出现。新人若出现，无疑的，召会就会建造起来。不管现今分裂的光景如何，主要得着新人。主在今时代所作的一切，乃是要引进这一个新人实际的出现。要弃绝天然、宗教的观念，就需要心思被我们调和的灵浸透、渗透并占有。这样，我们的观念就要完全革新，不再有任何规条。那时新人就要出现。这是今天主在地上的行动。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人，第六章）