神的建造
第五系列 神建造的工作
第十二篇 在基督的元首权柄下，被带进生命正确的等次里
读经：弗一22～23，四15～16，西一18，二19，徒二36，弗一22～23，四15～16，来十一10，启二一2
壹 建造的目的乃是要把我们众人，在基督的元首权柄下，带进生命正确的等次里—弗一22～23，西一18，二19：
一 只有当我们服在元首的管理之下，才有身体的建造；召会建造到什么程度，完全在于将多少地位给元首—弗四15～16。
二 当我们在基督的元首权柄之下，在生命里被建造起来，神就有地位，使诸天界里执政的和掌权的，得知祂万般的智慧—二21～22，三9～11，四16。
三 我们都在基督的元首权柄之下，但我们需要学习持守身体的等次；如果靠着主的怜悯，我们知道我们是什么，我们在哪里，并且我们留在那等次里，这对于身体的建造有极大的帮助—一22～23，西二19，太十六18。
贰 在基督的升天里，神使祂成为召会身体独一的头，并使祂就职作宇宙的头；全宇宙的头乃是耶稣—西一18，徒二36，弗一22～23：
一 基督是团体身体（召会）的头，也是所有个别信徒的头；祂是我们各人直接的头—西一18，林前十一3。
二 神要立基督作万有的头，就必须先使基督作召会的头—西一18，弗一22～23，太二八18，林前十一3：
1 将来基督在宇宙中的地位，与今日祂在召会中的地位大有关系—西一18，三4、10～11，林前十一3。
2 神必须先使基督在召会里得着作头的权柄；所以，基督作召会的头，是极重要的事—弗一22～23、10。
叁 召会生活乃是归一于基督独一元首权柄之下的生活—10、22～23节，四15～16，西二19：
一 神将祂所拣选的人归一于一个元首之下，成为基督的身体，以基督作头—一4、10、22～23：
1 神将万有在基督里归一于一个元首之下的第一步，乃是将祂的众子摆在基督独一的元首权柄之下—5、10节。
2 当召会领先归一于基督的元首权柄之下，神就有路使万有归一于一个元首之下—22～23、10节。
二 在正确的召会生活中，我们在基督里归一于一个元首之下—林前十一3，弗一10、22～23，四15～16：
1 我们若不认识什么是在基督里归一于一个元首之下，就无法认识召会是什么—一10、22～23。
2 召会不是一堆仍在崩溃光景中堕落的人；召会是神所拣选的人，以基督作头，归一于一个元首之下—10、22～23节，四15～16。
3 在召会生活中，我们领先在基督里归一于一个元首之下；为此，我们需要在一切事上长到元首基督里面—四15～16。
三 召会的秩序来自尊重基督独一的元首权柄—西一18，腓一1：
1 召会里没有人的组织，却有属灵的秩序—1节，林前十四40，十一34下：
a 召会真正的实行在于圣灵之下的正确秩序；若没有这个秩序，我们就不可能有召会生活真实的实行—徒二十28，林前十二4～11。
b 召会的头是主基督，召会的权柄是基督的作头—太二八18，西一18。
c 召会中的秩序来自于基督的作头被我们实际的实现出来—林前十一3、16，十四40，弗一22。
d 我们众人若都尊重基督独一的作头权柄，在召会生活中，我们中间自然就会有美好、属灵的秩序—林前十四40。
2 我们惟有服从基督独一的作头权柄，才能真实的实行召会生活—西一18，二19：
a 我们与头对了，就与所有的肢体，与身体就都是对的—一18，二19，三15。
b 我们需要凭着敬畏基督，彼此服从；我们若没有彼此服从，就得罪作独一之头的基督，没有敬畏基督的作头权柄—弗五21、23。
肆 我们若尊重基督独一的作头权柄，这样，在主的恢复里，召会就不仅是殿，也是城—来十一10，拉一2～3，尼一9，二5、17，提前三15，启二一2、10～11：
一 召会作为殿，主要是与基督作生命有关；召会作为城，主要是与基督作头有关—提前三15，太五14，西三4，一18：
1 当我们经历并享受基督作生命，我们就有作为殿的召会；当我们认识基督独一的作头权柄，召会就要扩大成为表征神国的城—太十六18～19。
2 召会作为城，不仅是以基督作生命来建造，也是以基督的作头权柄来建造的；因此，基督不仅必须作我们的生命，也必须作我们的头—西三4，一18，二19。
二 为着召会作为城，我们的意志必须受操练、得更新、被变化，使其能降服在基督独一的作头权柄之下—歌四1下，4，六4。
三 我们若尊重基督独一的作头权柄，召会就会为着王和祂的国，从殿扩大为城—诗四八1～2，林前一2，十二12～13、27，弗一22～23，四15～16，启二一2、10～11、14，十一15。
职事信息摘录：
在基督的元首权柄之下，认识并持守身体里正确的等次
……基督作元首，将万有在祂自己里面归一于一个元首之下，乃是圣经六十六卷书的终极完成。然而，绝不要忘记，祂将万有归一于一个元首之下，乃是借着召会，至终是借着新耶路撒冷。这是以弗所一章十节的应验。我们必须真正经历儿子的名分，就是经历生命；我们也必须实化基督的元首权柄。然后，我们就要被建造，并且我们会在建造里有正确的等次。（李常受文集一九六五年第一册，召会作基督身体的异象、实行与建造，第四章）
只有当我们服在元首的管理之下，才有建造
弟兄姊妹，我们要有建造，就必须满足一个条件。这个不可或缺的条件，就是服从国度的权柄。我们的救主已经被高举为宇宙的元首，天上、地上一切的权柄也都赐给祂了。神已经将一切都服在祂脚下，并使祂向召会作万有的头。首先，这含示召会必须服在祂的元首身分之下。什么是元首身分？就是元首的行政管理。你必须领悟，如果召会要被建造，我们就必须服在元首的权柄之下。哪里没有元首，哪里就没有权柄；而召会的建造就不用题了。以弗所四章十五至十六节透彻的说到召会的建造，那里给我们看见，最重要的是我们要“在一切事上长到祂，就是元首基督里面”。我们在多少事上真正长到祂里面？甚至我们的谦卑、我们的爱、我们许多其他的美德，都不一定是在祂的元首权柄底下长大的。我们还不明白，让基督管治我们的情感，以及在祂的元首权柄下发展一切可喜爱的美德，到底是什么意思。什么地方真在一切事上长到元首里，那里就有身体的建造，就如这两节所说的：“全身……得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”
歌罗西二章十九节说到“持定元首”，这是什么意思？这意思是说，一切事都服在元首的权柄底下。请注意这节不是说，“持定救主，”也不是说，“持定生命。”只有当我们服在元首的管理之下，才有同一节所说的建造—“全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”你服在元首的权柄底下，你就有身体的建造。什么地方有诸天的管理，什么地方就有召会。召会在我们中间建造到什么程度，完全在于我们中间将多少地位给召会的元首。
“全身……结合一起”，这就是召会的建造！但这如何发生？乃是“本于祂”，全身才结合一起。当每一肢体都服于元首，当每一位都接受诸天之国的管理，这事才会发生。只有借着那些来到元首管治之下的人，才有召会的建造。所以，召会是否被建造起来，乃在于你我是否能接受国度的权柄。（李常受文集一九五七年第三册，国度与召会，第三章）
我们留在那等次里，这对于身体的建造有极大的帮助
我们都在基督的元首权柄之下，但我们需要学习持守身体的等次。如果靠着主的怜悯，我们知道我们是什么，我们在哪里，并且我们留在那等次里，这对于身体的建造有极大的帮助。无疑的，我们众人都真诚渴望建造召会，但要建造召会，我们必须持守正确的等次。我们若是筋，就必须持守这等次；我们若是节，就需要尽我们的职责；我们若是其他肢体之一，就必须在我们的度量内尽功用。这会对人产生活的效力。使人印象深刻的，主要不是我们的信息，乃是我们聚会的光景。这是真实建造的事。我们中间这样的光景必须得丰富、被拔高、得加强并有改进。为此我们仰望主的保守。仇敌不愿看见身体在这地上、在我们所在之地，得胜的建造起来。然而，主会作成这事。于是，带人得救就会是很容易的。他们也许一进入聚会中就得救。其他基督徒也很容易进来。当他们进入聚会，就留下深刻的印象。他们会察觉这里不一样。实际上，他们所感觉的，乃是真正的建造。
主不仅要在一地，乃要在每一个有寻求者的地方作成这事。这不是纯粹在道理上的事，也不是外在的事，乃是生命里真实建造的事。无何能胜过这事。主说，“我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她”（太十六18）。真正建造起来的召会，乃是主最强有力的见证。我们都必须领悟今天的需要。我们是在基督的元首权柄之下，但我们也必须学习认识并持守身体里正确的等次。这将产生真正的建造。然后主就要借此将别人带进同样的等次里，并且基督要将万有在祂自己里面归一于一个元首之下。这需要我们被建造在一起。（李常受文集一九六五年第一册，召会作基督身体的异象、实行与建造，第四章）
神永远的目的，是要将万有在基督里归一于一个元首之下，
这基督已被设立作宇宙的头
神永远的目的，是要将万有在基督里归一于一个元首之下，这基督已被设立作宇宙的头。神要完成这事所采取的第一步，乃是将祂所拣选的人，在祂里面归一于一个元首之下。神将祂的百姓，一个一个从宇宙性崩溃的乱堆中拯救出来。然而，大多数的基督徒不知道神正在作的就是这件事，也不为此祷告。他们反而有天然的观念，认为人堕落了，需要蒙拯救不下地狱。照着圣经，神的救恩主要的不是救我们脱离地狱，乃是救我们脱离崩溃的混乱。神把我们从宇宙性的崩溃中带出来，把我们放在独一的头─基督之下。由于天使的背叛和人类的背叛，没有一个受造之物服在元首之下。宇宙中简直没有头。但以弗所一章十节说，万有都要在基督里归一于一个元首之下。今天大多数的政府首长不在意基督，也不服在基督元首的身分之下。既是如此，基督怎么能作万有的头？神正在尽力将万有在基督里归一于一个元首之下。祂正在作工，将宇宙性崩溃中的每一项带回，服在基督作头的身分之下。（以弗所书生命读经，第八篇）
基督是团体身体（召会）的头；也是个别信徒的头
在【哥林多前书十一章三节保罗说，“我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。”……这里基督作各人的头，是关于个人的。基督是团体身体（召会）的头；也是个别信徒的头。祂是我们各人直接的头。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（六）—保罗书信中真理的要点，第三章）
神命定基督作万有的头，但祂今天要基督先作召会的头
圣经里着重的说到基督乃是元首，有一天神要使宇宙中的一切都归于基督这元首之下。今天宇宙万有还没有归在基督的权下，一切都是乱的，然而有一天神要将万有归一在基督的元首权下。神命定基督作万有的头，但祂今天要基督先作召会的头，然后再借着召会管治万有。今天基督作召会的头，以后祂就要扩充到作万有的头。召会乃是神的凭借，以扩充基督，直到祂充满全宇宙。召会乃是“那在万有中充满万有者的丰满”（弗一23）。如果基督的元首权柄没有建立在召会中，就不可能建立在宇宙中。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一〇一篇）
召会生活必须是归一于一个元首之下的生活
我们已经看见，神第一步是将祂所拣选的人，祂的众子，从崩溃中带出来，将他们摆在基督的元首身分之下。在这里，在基督元首的身分之下，我们是在宇宙性崩溃的乱堆之外，我们也是在万有之上。因此，召会生活必须是归一于一个元首之下的生活。
神将祂所拣选的人归一于一个元首之下，
成为基督的身体，以基督作头
在召会生活中，归一于一个元首之下的，乃是神所拣选的人，并非世上的首领、不信的人或是动物。神将祂所拣选的人归一于一个元首之下，成为基督的身体，以基督作头。最终，这以基督作头的身体，将在万有之上作宇宙的头。今天我们在召会中，领先在基督里归一于一个元首之下。倘若我们不愿在召会生活中归一于一个元首之下，我们就会耽误这事。事实上，如果我们蒙拣选的人不愿归一于一个元首之下，神就无法将万有在基督里归一于一个元首之下。但如果我们乐意如此，神将喜乐的说，“这些是归一于一个元首之下的先锋。他们正为我开路，将万有在基督里归一于一个元首之下。”当召会领先在基督里归一于一个元首之下时，神就有路使万有归一于一个元首之下。
在正确的召会生活中，我们在基督里归一于一个元首之下
然而，即使在所谓的“召会”中，也没有归一于一个元首之下。不仅宇宙和人类社会是在崩溃的光景中，甚至连所谓的“召会”也是一样。因着神的恩典，我们都必须说，“主，我们在这里领先归一于一个元首之下。主，使我们在基督里归一于一个元首之下。我们不要留在崩溃的乱堆之中。我们必须因着在你里面归一于一个元首之下，而从崩溃中蒙拯救。”你从崩溃中被带出来之后，就在万有之上。等到这事发生，你就有信心说，你是在总统之上。很可能你得救了，却因着你没有归一于一个元首之下，你就仍然留在混乱里。哦，愿我们的眼睛被开启，看见以弗所书这里的启示。
许多基督徒都在谈论召会，但在他们的谈论中，“召会”这词的意义都失去了。然而，在以弗所书中，召会的意义太丰富了。但你若不认识什么是在基督里归一于一个元首之下，你就不认识召会是什么。召会不是一堆仍在崩溃光景中堕落的人。召会是神所拣选的人，以基督作头，归一于一个元首之下。今天的基督教乃是一团混乱，与真正的召会相反。在基督教中，无论你去到哪里，你所看见的都是混乱。在公会或独立的基督教团体中间有这么多混乱，原因就像在人类社会中一样，乃是没有归一于一个元首之下。但在正确的召会生活中，我们在基督里归一于一个元首之下。（以弗所书生命读经，第八篇）
召会的秩序来自基督的作头
召会的秩序来自召会中的权柄。我们应当仔细思想召会中的权柄是什么。圣经清楚告诉我们，召会是基督的身体和神的家。毫无疑问，我们的身体中有权柄，一个家或家庭中也有权柄。没有权柄，我们的家就一团杂乱。同样的，只要一个身体是活的、站立的，其中就有权柄，但当身体不再是身体，而变成尸体，其中就不再有权柄。只要有身体就必定有权柄；只要我们有家或家庭，也就必定有权柄。这说明召会中的确有权柄。
身体的权柄乃是头。一个人站着，是身体托着头，还是头维持身体？我们如果把一个人的头砍掉，他的身体就会倒下。没有头，身体就无法站立。似乎是身体托着头，但事实上是头维持身体。所以，头乃是权柄。召会的头是主基督，召会的权柄是基督的作头。很清楚，召会中应当有秩序，但这秩序来自基督的作头。我们必须领悟、尊崇并尊重主的作头。我们若不在主的作头之下，我们在召会的秩序上就绝不能是对的。已过年间多次有弟兄姊妹来见我说，“李弟兄，我就是无法赞同某些长老。”每一次有人把这样的问题带到我这里，我就问他们：“此刻关于这件事，你是在主的作头之下么？”每次，发问的人必定承认他（或她）不在主的作头之下。我就回答说，“首先你必须与主是对的。将自己服在主的作头之下，然后你就会清楚。”
我到西方，到美国和欧洲时，许多朋友对我说，“在远东的人比较服从，西方的人比较独立。远东的弟兄姊妹大概很容易实行召会中的秩序。”然而，你们不该太珍赏东方人。日本人和中国人都很难对付。我不是支持或反对东方人，也不是支持或反对西方人。所有东方人和西方人都是亚当的子孙。我们中间没有分别，因为我们都是亚当的族类。问题不在于东方或西方，问题乃在于我们有没有在基督的作头之下，我们有没有学功课服从主的作头。为了要在召会中和在圣徒中间，持守正确的秩序，我们必须在主的作主和作头之下。召会中的权柄就是主的作头。
实际的实现基督的作头
召会的秩序来自于基督的作头被我们实际的实现出来。如果我们每一位都服从基督的作头，真实的接受祂为主的权柄，就没有难处。我们中间不会有争论，反之，自然会有一种美好、属灵的秩序。道理、教训和争论不能成就什么事。我们可能天天争论，直到主回来，却仍不能解决难处。然而，如果我们每一个人都服从基督的作头，并祷告说，“主，你是头，我在生活中实际的实现你的作头，”那么每一个难处都会解决。难处不是借着道理或教训得解决，乃是借着实现基督的作头才得解决。
我必须很严肃的说，你看见我们里面有背叛的性情么？我们里面有一种元素、素质，总是背叛的。召会中的难处就是背叛：没有人喜欢服从别人。这损害并破坏召会生活。我恳求你们从我（你们的一位弟兄）接受这话。我们若要真诚的实行召会生活，就必须服从基督的作头，实现主的作头。不然，我们就无法实行真实的召会生活。我们可以一直聚在一起，却没有召会生活的实际。我们只是虚假的，只是假装并自以为有，却不是真实的。我们要有真实的召会生活，就需要服从。我们不该努力要去服从人，乃要简单的服从基督的作头。然后我们在召会的秩序中就会是对的。这不是我们与人之间的问题，乃是我们与头之间的问题。如果弟兄或姊妹之间有难处，那就是说我们与基督这头之间有难处。毫无疑问，我们若与头是对的，我们与别人就是对的。我们惟有实际的实现主的作头，才有可能实现真实的召会生活。
我们不是要在基督徒中间组织什么，我们无意设立另一种的召会。不，那是堕落的；那不是主的恢复。反之，我们在这末后的日子非常有负担，主要在祂的儿女中间恢复真实的召会生活，以彰显基督并带进神要来的国度。真实的召会生活是极其需要的。真实的召会生活，需要我们认识如何操练自己，应用基督作我们的生命，并在我们中间实现祂的作头。我们凭祂活着，我们活在祂之下。祂是我们的生命，祂是我们的头。这是我们实行真实召会生活惟一的路，也是所有难处得以解决惟一的路。
没有一个难处是借着讨论或争论得解决的。召会的历史证明，争论从来不会使我们成就什么事；事实上，我们越争论，就越有麻烦和难处。让我们服从基督的作头。我们需要操练接受主作头，实际的在我们中间实现祂的作头。我们若要与弟兄争论，必须先核对自己并问说，“我在基督的作头之下么？”我们若这样核对，我们的争论就会过去。主的作头乃是我们争论的答案。
让我们清楚看见，召会中需要一种属灵的秩序，这秩序惟有来自基督的作头被我们实际的实现出来。没有这个，我们就不可能实行真实的召会生活。我们为着这件事仰望主。这是很基本也很要紧的。我们若有这个，就有召会生活；我们若没有这个，召会生活就了了。（李常受文集一九六三年第三册，实行召会生活的基本原则，第三章）
为着殿和城的生命与元首权柄
基督是什么？基督就是神圣的生命。基督是谁？基督就是神，基督一点不差就是神。基督作为神乃是我们的生命；基督之于我们乃是生命，而祂已经作到我们里面，使我们能享受祂作生命。这真是奇妙！基督作生命是如此的奇妙！这生命的奇妙与喜乐无人能述。生命就是一切，而基督之于我们是生命。人类没有发表能解释基督是我们的生命。生命是一个奥秘；没有人能形容生命，然而生命之于我们乃是一切。我们若没有基督作生命，一切都是枉然。基督是生命对我们何等重要。阿利路亚！
殿主要是与生命有关，而城主要是与头有关
基督作生命由召会作殿所表征。我知道我们中间许多人已经有分于享受基督作我们的生命，但是基督不仅只于此，祂是更丰富的。新约圣经首先告诉我们，基督是我们的生命，至终却说，基督是我们的头，我们是祂的身体。身体需要头，头也需要身体。基督不仅是我们的生命，也是我们的头。如果我们只经历基督作生命，而不太知道祂是我们的头，我们就只有作为殿的召会，还没有城。当我们领悟基督不仅是我们的生命，也是我们的头，基督才有了第二步的扩大。这样召会就不仅是殿，并且还是城。殿主要是与生命有关，而城主要是与头有关。
在圣经的末了两章，有一座城同着宝座。从宝座流出生命水的河，两边长着生命树。从宝座流出生命！有宝座，有生命。我们知道生命是什么，但什么是宝座？就是基督的作头、权柄、君王职分、以及为主的身分。我们要认识基督作生命很容易，要认识基督作头却不是这么容易。享受基督作生命比较容易经历，要领悟基督的作头却不是这么容易。有些人知道一点基督作生命，但是他们对于基督的作头却一无所知。新约圣经清楚的告诉我们，基督是我们的生命，也是我们的头。约翰福音论到基督作生命，而书信，特别是歌罗西书，告诉我们基督也是我们的头。祂不仅是我们的生命，也是我们的头。
当我们认识并享受基督作我们的生命，我们就有作为殿的召会；
但我们若认识祂的作头，召会就要扩大成为城
我们必须记住基督之于我们这两个主要的项目：我们的生命和我们的头。当我们认识并享受基督作我们的生命，我们就有作为殿的召会。但我们若往前，认识祂的作头，召会就要扩大成为城，召会就得到保障。攻取殿比攻取城容易。侵入殿容易，但要穿过城墙却不容易。城乃是殿的保障。
我们现在都享受基督作生命。许多人都在过地方召会的蜜月，但是我们都知道蜜月不会持续到永远。现在人人都觉得很喜乐，然而这蜜月迟早会结束。然后你会对某些弟兄们感到不满，地方召会也不是个那么令你喜乐的地方。这时候我们需要基督不仅作我们的生命，也作我们的头。我们不仅需要享受，也需要元首权柄。我们若看见基督的作头，城墙就要被建造起来。
青年弟兄姊妹经历基督作生命固然很好，但是他们必须往前，经历基督作他们的头。祂不仅必须作我们的生命，也要作我们的头；不单作我们的享受，也作我们的权柄。我们不该只在生命的享受中，也要在元首的权柄之下。
如果我认识我主的元首权柄，无论我是否喜欢其他圣徒，我与他们都是一；我别无选择。我不只在祂的生命里，也在祂的作头之下。我看见元首权柄，也在元首权柄之下。城真实的建造，就是帮助所有的弟兄姊妹认识基督的作头。
在召会中，我们若仅仅在基督的生命里，而一点不认识基督的作头，城墙就会有破口。我们或许能建造召会，作为在基督生命里的殿，但要有作为城的召会，我们必须认识基督的作头。我们必须往前，接受基督的元首权柄，好有一个不仅作为殿，更作为城好为着保护的召会。有基督的生命也许足以为着殿，但不足以为着城。城必须有基督的作头，才能建造起来。
使我们的意志受操练、得更新、被变化，好使其能在基督的元首权柄之下
我们都需要使我们的意志受操练、得更新、被变化，好使其能在基督的元首权柄之下。我们的意志必须降服于元首。这样我们就会安定下来。身体彰显于地方召会，而我们作为身体上的肢体，就必须乐意在基督的元首权柄之下。这样我们就建造了我们那部分的城墙，而不会有破口。
尼希米记告诉我们，各人必须建造他那一部分的城墙。我不能为你建造，你也不能为我建造。人人都必须建造自己那一部分。城墙建造的工作，主要是在于较刚强的人，因为这是件争战的事。这不是情感的事，乃是意志的事。不论我喜欢与否，我仍须建造城墙。不论容易或艰难，我仍须作，没有拣选的余地。我必须将自己降服于基督的作头之下，使城墙得以建造起来。
众地方召会都需要城墙的建造。我们若看见地方召会是基督身体的彰显，我们就必须看见身体是在基督的元首权柄之下。我们作为肢体，都在这元首权柄之下，别无选择。我们都必须在基督的权柄之下，城墙才会得建造。墙构成城，城在预表里表征国度、管治。主是在殿里，但王是在城里，为着国度。（李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第八章）