神的建造
第二系列 神建造的异象
神建造的异象
第十二篇 在新约中神的建造
读经：出二五9，四十2，启二一2～3，约一14，二18～21，彼前二4，太十六18
壹 我们已经看见神的建造如何逐步继续的扩大；神的建造开始于一个小的帐棚和祭坛，但终极的显出乃是一座大城，就是一个立方的建造—新耶路撒冷；新耶路撒冷称为神的帐幕与人同在—出二五9，四十2，启二一2～3：
一 在启示录二十一章，使徒约翰说，“我又看见圣城新耶路撒冷…………；我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住；”神要“支搭帐幕”与我们同在—2～3节。
二 新耶路撒冷乃是帐棚，帐幕；创世记所描绘的挪亚和亚伯拉罕的小帐棚，乃是种子，新耶路撒冷乃是那种子最终的收成；圣经清楚的给我们看见，这扩增和扩大的原则—约一14，启二一2～3。
贰 现在我们要来看新约中神的建造；约翰福音说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间；”“支搭帐幕”乃是神与人调和；这就是人子，这也就是神的建造—约一14与注2：
一 使徒约翰指出，话成了肉体；话是什么？话就是神，而神进到肉体里，进到人的人性里；这意思乃是神性与人性调和—这是真帐幕—1、14节。
二 一章十四节继续说，“支搭帐幕在我们中间，…………我们也见过祂的荣耀…………；”以色列人怎样看见过神的荣耀充满旧的帐幕，现今基督的使徒们也照样看见那荣耀：“丰丰满满的有恩典，有实际；…………正是从父而来独生子的荣耀。”
三 后来在同一章末了，主耶稣告诉真以色列人拿但业说，“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上”—51节：
1 头一节说到话，就是神自己；末了一节说到人子；神自己成了人子；“话”是说到在已过永远里的东西—“太初有话”—1、14、51节。
2 我们需要以永远来说明这事实！在已过的永远里只有神，但在将来的永远里，神性与人性要在人子里相调和；神性要完全与人性相调和—1节，启二一2～3。
四 神的建造乃是神与人，人与神的调和；建造的意思就是，神将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂自己里面；这是神建造的基本意义—林前六17，启二一2～3。
叁 在约翰二章主耶稣说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来”；仇敌越拆毁，主越扩大；主耶稣复活所建立的殿，包括主自己和祂身体（就是召会）的所有肢体；这实在是扩大的殿—18～21节：
一 在约翰二章，犹太人问主耶稣说，“你既作这些事，还显什么神迹给我们看主耶稣回答说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来；”但主是以祂的身体为殿说的—18～21节。
二 在一章那里，主耶稣是帐幕；现今祂被启示出来是殿；仇敌撒但利用犹太人，要毁坏主耶稣自己这殿；但主告诉犹太人，他们若拆毁这殿，这殿三日内要再建立起来—14节，二18～21。
三 在十字架上犹太人只毁坏主耶稣一个人，但主在复活里使千万的人与祂一同复活；仇敌毁坏一个“微小的”耶稣，但主在祂的复活里，复活了千万的人—十九30，弗二1～6，林前十二12：
1 犹太人被撒但利用，把主耶稣钉在十字架上，拆毁了主耶稣的肉身；他们这样作，以为把祂了结了；他们不晓得他们乃是帮助主耶稣繁增—约十九30。
2 祂肉身的身体被治死，但是当神叫祂复起时，祂不仅有肉身的身体，也有宇宙般浩大的奥秘身体—林前十14～18。
3 基督从死人中复活，我们也都在祂这复活里蒙了重生；借着祂的复活，祂已经重生了我们，复活的生命已经分赐到我们里面；这重生的百姓乃是神扩大的殿，这是宇宙的召会；我们今天在召会里享受神在耶稣基督复活里的分赐—弗二1～6，林前十二12。
四 以弗所二章六节清楚的说，我们与基督一同复活；因着我们与基督一同复活，我们都成了祂身体（就是召会，神的殿）的肢体。
五 召会作基督的扩大，是神扩大的殿，就是祂的居所；在林前三章十六节保罗说，团体的信徒是神的殿；基督已经得了扩大，而扩大的基督就是召会，作神扩大的殿。
肆 基督是神建造的材料；基督是一块有十方面讲究的石头：根基、房角石、顶石、试验过的石头、宝石、活石、有七眼的石头、绊脚的石头、把人砸碎的石头和磐石；所有这些方面都与神的建造有关—太十六18，彼前二4：
一 在新约中，主耶稣作为神的建造的另一方面讲究乃是磐石；这是在马太十六章首先提到的；大多数基督徒都明白主耶稣乃是磐石；主是由许多不同类型的石头所代表。
二 祂是房角石；在二十一章四十二节，主问说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头…………；”这里很清楚的说出，这块石头是为着建造的，而主耶稣就是这块石头。
三 每一栋建筑都有基石和房角石；然后，当建造接近完成时，建造的人就放上顶石，就是房顶；基督是基石、房角石和顶石；这建造的每一部分都是基督—赛二八16：
1 基督是试验过的石头，是受过试验且是可靠的；从祂成为人的时候起，在祂地上生活的每一天，祂都受试验而没有失败；祂是完美、完全、稳固、刚强的；祂完全够资格作我们的根基，因为祂已经受过试验—16节。
2 这石头是为着神在以色列的建造所稳固建立的根基；我们今天能享受基督作这样稳固建立的根基；对不信基督的世人而言，一切都是渐渐灭没的；这是因为他们没有基督作石头，作根基，可以站立其上—16节。
四 主耶稣也是活石、宝石、和试验过的石头；撒迦利亚三章九节，说到祂是一块有七眼的石头；启示录四章五节指明，这七眼乃是神的七灵，或神七倍的灵—彼前二4：
1 基督这位赎罪的羔羊，也是其上有七眼的石头；这七眼就是为着神建造的七灯；我们来读启示录，就很清楚看见，七灯乃是救赎主的七眼，而救赎主的七眼就是神的七灵，是为着神的建造的—启四5。
2 在新约里，信徒也由石头所象征，并被称为活石；这些活石实际上就是被变化的罪人；从前我们是罪人，但现今我们是在被变化成为石头的过程中—彼前二5。
3 神在信徒身上的目标，是要得着用活石所建造的殿；祂不要分开、离散的石头，甚至不要一堆仅仅放在一起的石头；祂要的是彼此建造的石头—林前三12。
五 在罗马九章三十三节，主是绊脚的石头，在马太二十一章四十四节，祂是把人砸碎的石头：“那跌在这石头上的，必要跌碎；这石头掉在谁身上，就要把谁砸得粉碎：
1 但以理二章三十五节说，“于是金、银、铜、铁、泥，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻；打碎这像的石头，变成一座大山，充满天下。”
2 世上的政治势力要如糠秕被风吹散；这一节里的山，乃是诸天的国，就是神的国；基督作为一块石头，不仅适合建造殿，就是建造神的家；也适合建造城，就是建造国度—太二一44，彼前二5，弗四11～16。
伍 马太十六章十八节是在新约中第一次提到召会；主说到祂自己乃是那磐石，祂要将祂的召会建造在其上；基督是磐石，我们是石头，基督是为着神的建造：
一 今天基督教几乎完全忽略了这事，但主正在恢复这实际；我们得救的人都必须认识，我们得救，意思乃是我们必须被建造；我们若相信祂，这意思乃是我们要被建造在祂里面，并与祂一同被建造在神的建造里—18节，林前三12。
二 一切黑暗的权势兴起来要攻击的，乃是建造的召会；无论何地、何时召会被建造起来，一切地狱的权势就被激动起来反对；但阴间的门不能胜过建造的召会—弗四11～16，太十六18。
职事信息摘录：
神的建造终极的显出乃是一座大城—新耶路撒冷
我们已经看见神的建造如何逐步继续的扩大。神的建造开始于一个小的帐棚和祭坛，但终极的显出乃是一座大城，就是一个立方的建造—新耶路撒冷。新耶路撒冷称为神的帐幕与人同在。在启示录二十一章，使徒约翰说，“我又看见圣城新耶路撒冷…………。我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住”（2～3）。“住”的原文是“帐幕”这名词的动词形式。神要“支搭帐幕”与我们同在。新耶路撒冷乃是帐棚，帐幕。创世记所描绘的挪亚和亚伯拉罕的小帐棚，乃是种子，新耶路撒冷乃是那种子最终的收成。圣经清楚的给我们看见，这扩增和扩大的原则。
耶稣基督是神的建造
“支搭帐幕”乃是神与人调和
现在我们要来看新约中神的建造。约翰福音说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”（一14）“住”这词再一次是“帐幕”这名词的动词形式。主耶稣成为肉体成了一个人，意义乃是祂支搭帐幕在我们中间。现在我们明白，我们需要用整本旧约，才能解释这个重要的词的意义。我们若没有旧约的知识，只按原文来读约翰一章十四节，就不能明白“支搭帐幕”这词的完满意义。“支搭帐幕”乃是神与人调和。神性与人性成了相互的居所。帐幕，就是神的住处，不仅是神单独的住处。我们从诗篇中看见，殿或帐幕也是所有寻求神之人的住处，是神与人相互的居所。
使徒约翰指出，话成了肉体。话是什么？话就是神（约一1），而神进到肉体里，进到人的人性里。这意思乃是神性与人性调和—这是真帐幕。一章十四节继续说，“支搭帐幕在我们中间，……我们也见过祂的荣耀……。”以色列人怎样看见过神的荣耀充满旧的帐幕，现今基督的使徒们也照样看见那荣耀：“丰丰满满的有恩典，有实际。……正是从父而来独生子的荣耀。”后来在同一章末了，主耶稣告诉真以色列人拿但业说，“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上”（51）。这一章的含意很深。头一节说到话，就是神自己；末了一节说到人子。神自己成了人子。“话”是说到在已过永远里的东西—“太初有话”。但“人是说到将来的永远。哦，我们需要以永远来说明这事实！在已过的永远里只有神，但在将来的永远里，神性与人性要在人子里相调和。在已过的永远里，在神里面没有任何人性的成分，但在将来的永远里，神自己要成为人子，满了人性。神性要完全与人性相调和。
神的建造乃是神与人，人与神的调和
约翰一章五十一节的要点，乃是开启的天，有神的使者上去下来在人子身上。你记得雅各的梦么？我们的主乃是向一班相当认识旧约的人说话。当祂向拿但业说话时，拿但业和他周围的人都知道主所说的是什么意思。雅各的梦有两个项目，就是开启的天，以及将天地连接，有使者在上面上去下来的梯子；这梯子乃是人子。请注意这里的次序：先上去，再下来。那意思乃是有东西从地去到天上，然后再回到地上。为什么主耶稣要在开头说到这些事？乃是为要指出，祂来是为着这一个目的，就是使天向地开启，并且祂这位人子乃是在地上将天地联在一起的元素。这是雅各梦中的梯子。因着那梦，就有伯特利，就是神的家，由浇了油的石头所组成。浇了油的石头表征神与人的调和。因此，人子正是那梦的应验。在祂里面，天向地开启，地联于天。在祂里面是伯特利，神与人相调和。
人子是什么？乃是帐幕。约翰一章实在奇妙。我们要领略这一章，必须明白这些项目：话、神自己、以及是神自己的这话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，或者说，神使自己与人调和。这就是人子，这也就是神的建造。神的建造乃是神与人，人与神的调和。建造的意思就是，神将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂自己里面。油浇在石头上，以及金包板这些旧约的描绘，乃是表征神性与人性调和。这是神建造的基本意义。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十三章）
把被毁坏的殿建立起来
在复活里基督把被毁坏的殿建立起来（约二19、21，彼前一3）。主耶稣在约翰二章十九节告诉犹太人说，‘你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”主耶稣提到的这殿乃是以祂的身体为殿。当祂把祂身体的殿从死人中建立起来的时候，祂乃是建立起一个扩大的殿，包括祂自己作头，以及祂所有的肢体作身体。你既是那身体的一个肢体，主耶稣复活的同时，你也复活了。在你出生以前，你已经借着基督的复活而复活。同样的原则可以应用在我们得救的事上。两千年前左右，当主耶稣从死人中复活的时候，我们也蒙了重生（彼前一3）。
犹太人被撒但利用，把主耶稣钉在十字架上，拆毁了主耶稣的肉身。他们这样作，以为把祂了结了。他们不晓得他们乃是帮助主耶稣繁增。祂肉身的身体被治死，但是当神叫祂复起时，祂不仅有肉身的身体，也有宇宙般浩大的奥秘身体。基督从死人中复活，我们也都在祂这复活里蒙了重生。借着祂的复活，祂已经重生了我们，复活的生命已经分赐到我们里面。这重生的百姓乃是神扩大的殿，这是宇宙的召会。我们今天在召会里享受神在耶稣基督复活里的分赐。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第六章）
召会—神建造的扩大
在约翰二章，犹太人问主耶稣说，“你既作这些事，还显什么神迹给我们看主耶稣回答说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”犹太人回答说，“这殿是四十六年才造成的，你三日内就将它建立起来么？”但主是以祂的身体为殿说的（18～21）。在一章那里，主耶稣是帐幕。现今祂被启示出来是殿。我们可以从已过对旧约的研读，明白殿的意义。在此我们也应当记起关于神建造的争战，因为在二章这里，争战再次出现。仇敌撒但利用犹太人，要毁坏主耶稣自己这殿。但主告诉犹太人，他们若拆毁这殿，这殿三日内要再建立起来。在十字架上犹太人只毁坏主耶稣一个人，但主在复活里使千万的人与祂一同复活。仇敌越拆毁，主越扩大。仇敌毁坏一个“微小的”耶稣，但主在祂的复活里，复活了千万的人。以弗所二章六节清楚的说，我们与基督一同复活（参彼前一3）。因着我们与基督一同复活，我们都成了祂身体（就是召会，神的殿）的肢体。主耶稣复活所建立的殿，包括主自己和祂身体（就是召会）的所有肢体。这实在是扩大的殿！（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十三章）
召会作基督的扩大，是神扩大的殿—祂的居所
基督已经得了扩大，而扩大的基督就是召会，作神扩大的殿。召会作基督的扩大，是神扩大的殿，就是祂的居所。在林前三章十六节保罗说，团体的信徒是神的殿；在以弗所二章二十二节他说，我们同被建造，成为神在灵里的居所；在提前三章十五节他说，召会是活神的家。首先，神在基督里。我们呼求基督的名，就得着神。不仅如此，神也在召会里。召会当然不是物质的建筑，我们信徒就是召会。
我们聚在一起，就在实行上是召会，神也居住在我们里面并在我们中间。在聚会中，我常常不愿散会。当我在聚会中与众圣徒同在时，我觉得很喜乐、很愉快。我们若在家里而不来聚会，也许就不觉得那么愉快。我们在家里的感觉和我们在聚会中的感觉，是无法比较的。有些圣徒赴会必须长途开车，他们为什么这样作？他们不是疯了，他们这样作，是因为他们要在神的殿，召会里享受神。神在基督里，也在召会里。
有时候我们有难处，觉得作难，不知道怎么办。我们也许祷告，渴望认识神的旨意，但我们的祷告似乎不管用。直到我们来到召会的聚会中，在聚会中我们得着亮光，一切对我们就清楚了。这是因为神在召会里。（诗篇生命读经，第十二篇）
神建造的材料—基督
在新约中，主耶稣作为神的建造的另一方面讲究乃是磐石；这是在马太十六章首先提到的。大多数基督徒都明白主耶稣乃是磐石。主是由许多不同类型的石头所代表。祂是房角石。在二十一章四十二节，主问说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头……。”你们在经上从来没有念过么？”在这里，主是指着神的建造说的。这里很清楚的说出，这块石头是为着建造的，而主耶稣就是这块石头。以弗所二章二十节清楚的说，我们“被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石”。房角石是将建筑物的两面墙接连在一起的那块石头。以弗所二章启示，犹太信徒是一个方向的一面墙，外邦信徒是另一个方向的另一面墙。但主耶稣在转角，将这两面墙接连在一起。祂是房角石，将犹太人和外邦人联结成神的一个建造。
主耶稣是基石
在旧约里，主耶稣也被描绘为基石：“所以主耶和华如此说，看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石”（赛二八16）。祂也是顶石，或盖石，因为撒迦利亚四章七节说，“大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前你必成为平地；他必搬出一块石头，安在殿顶上；人且大声欢呼，说，愿恩惠恩惠，归与这殿。”今天我们不需要惧怕任何挫折，因为大山要成为平地。顶石是什么？在巴勒斯坦，犹太人建筑的屋顶是平的。每一栋建筑都有基石和房角石；然后，当建造接近完成时，建造的人就放上顶石，就是房顶。那意思是说，这建造完工了。基督是基石、房角石和顶石。这建造的每一部分都是基督！
主耶稣也是活石、宝石、和试验过的石头
主耶稣也是活石、宝石、和试验过的石头（彼前二4）。在撒迦利亚三章九节，说到祂是一块有七眼的石头。启示录四章五节指明，这七眼乃是神的七灵，或神七倍的灵。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十三章）
以赛亚二十八章十六节说，“所以主耶和华如此说，看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固的根基，宝贵的房角石；信靠的人必不着急。”基督是我们的荣耀和华美，也是有许多面的石头。祂是神在锡安放的一块石头。
这石头是为着神在以色列的建造所稳固建立的根基。我们今天能享受基督作这样稳固建立的根基。对不信基督的世人而言，一切都是渐渐灭没的。这是因为他们没有基督作石头，作根基，可以站立其上。作为基督徒，我们有基督作我们头上的冠冕，作我们脚下的磐石。这磐石为着神的建造，已经在祂子民中间稳固的建立了。
基督是可靠的石头
基督是试验过的石头，是受过试验且是可靠的。基督这石头，在祂三十三年半的人性生活中受了试验。从祂成为人的时候起，在祂地上生活的每一天，祂都受试验而没有失败。祂是完美、完全、稳固、刚强的。祂完全够资格作我们的根基，因为祂已经受过试验。
按照以赛亚二十八章十六节，凡信靠这受过试炼且可靠之石头的人，“必不着急”。钦定英文译本把这句话译为“必不匆忙”。达秘（Darby）在他的一个脚注里说，这句话可译为“必不惧怕而匆促”。这个意思也可以是“必不惊惶而忙乱”。基督是可靠的石头，我们信靠祂。无论什么事临到我们，我们都不必着急惊惶。我们可以安心。属世的人，甚至包括不太信靠主的基督徒在内，一有什么事临到他们，就着急惊惶。他们慌慌张张的，不知道该作什么。（以赛亚书生命读经，第四十三篇）
在一块石头上有七眼
撒迦利亚三章九节说，“看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间，除掉这地的罪孽。”这一节启示这七眼不仅是耶和华的七眼，也是石头上的七眼。这块石头要因神百姓的罪孽，在一日之间被雕刻。石头被雕刻，就是为救赎我们在十字架上受神公义的对付。基督这位赎罪的羔羊，也是其上有七眼的石头。这七眼就是为着神建造的七灯。我们来读启示录，就很清楚看见，七灯乃是救赎主的七眼，而救赎主的七眼就是神的七灵，是为着神的建造的。
按照启示录，主耶稣有七个焚烧的眼睛。这些眼睛虽然是为着鉴察、审判、炼净并光照，但最终却是为将祂的素质，祂神圣的元素，传输到我们里面。主的神圣素质如何能作到我们里面？乃是借着祂那七眼的传输。每当我们被基督那如火焰的眼睛鉴察、炼净并审判时，我们就得着了祂的一些元素；不单是我们的一些元素得着纯净，更有祂的一些元素传输到我们里面。天然的东西炼净了，并且有神圣的东西传输到我们里面。借着这样的过程，主就把我们建造在一起，完成神的建造。启示录这卷书，主要的不是为着鉴察并审判，乃是为着产生、建造新耶路撒冷，这是本书最终的结局。基督七眼传输的结果，就建造了新耶路撒冷。基督的七眼注视着神所拣选的人，光照、鉴察、审判并炼净他们，最终就把祂一切的所是注入到他们里面。因着将祂的素质注入到我们里面，祂就使我们和祂的所是一样；并且借此变化我们，使我们脱离天然，成为像祂一样。这样，我们就成了变化过的材料，为着新耶路撒冷的建造。我们都必须看见，七眼，就是神和羔羊的七灵，全然是为着神的建造。（启示录生命读经，第二十二篇）
信徒也由石头所象征，并被称为活石
在新约里，信徒也由石头所象征，并被称为活石（彼前二5）。这些活石实际上就是被变化的罪人。从前我们是罪人，但现今我们是在被变化成为石头的过程中。
按照约翰一章四十二节，主耶稣首次看见彼得时说，“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（矶法翻出来，就是彼得）。”彼得意即石头，石头的意义乃指一种变化的工作，为着神的建造产生材料（林前三12）。约翰一章四十二节的石头，象征在基督里的信徒，由神而生以后，因着接受祂而重生（12～13），被变化成为活的宝石。这是为着召会，神家的建造（太十六18）。为着召会的建造，被变化成为活的宝石，这是何等美妙！
被建造成为属灵的殿—召会
彼前二章五节说，“也就像活石，被建造成为属灵的殿。”我们这些在基督里的信徒，借着重生和变化，成了活石，像基督一样（4）。我们原是用泥土造的（罗九21），但在重生时，得着了神圣生命的种子，这种子在我们里面长大，就把我们变化为活石。彼得在悔改信主时，主给他取了一个新名，就是彼得—石头（约一42）；当他得着关于基督的启示之后，主进一步启示祂也是磐石—石头（太十六16～18）。这两件事给彼得深刻的印象，就是基督和祂的信徒，都是为着神建造的石头。
照着彼前二章五节，我们这些活石正被建造成为属灵的殿。虽然话奶是经由心思滋养魂的（2），至终却滋养我们的灵，使我们属灵，适合于为神建造属灵的殿。
我们被建造成的属灵的殿，乃是神的建筑。至终，这建筑要完成于新耶路撒冷。在新耶路撒冷里不会有任何泥土，因为所有的泥土都被变化成了宝石。这就是说，新耶路撒冷是用宝石建造的。我们现今正变化成宝石，这些宝石将要建造到新耶路撒冷里。（新约总论，第一百零八篇）
主是绊脚的石头
在罗马九章三十三节，主是绊脚的石头，在马太二十一章四十四节，祂是把人砸碎的石头：“那跌在这石头上的，必要跌碎；这石头掉在谁身上，就要把谁砸得粉碎。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十三章）
总之，基督是一块有十方面讲究的石头：根基、房角石、顶石、试验过的石头、宝石、活石、有七眼的石头、绊脚的石头、把人砸碎的石头和磐石。所有这些方面都与神的建造有关。这石头不仅是一个建筑，也要成为一座高山。但以理二章三十五节说，“于是金、银、铜、铁、泥，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻；打碎这像的石头，变成一座大山，充满天下。”世上的政治势力要如糠秕被风吹散。这一节里的山，乃是诸天的国，就是神的国。基督作为一块石头，不仅适合建造殿，就是建造神的家；也适合建造城，就是建造国度。但以理二章四十五节继续说，“你既看见非人手凿出来的一块石头，从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。”这块从山而出，非人手所凿的石头，乃是基督自己。
许多基督徒从未认识，这些经节如何描绘神的建造。基督作为各种不同类型的石头，乃是为着神的建造。首先，我们必须认识，祂乃是神的话，就是神自己。然后有一天祂成为肉体成了一个人。那意思是说，神真正建造的过程开始了。神性与人性建造在一起。
在神成为肉体以前，神是神，人是人；但借着成为肉体，神被带到人里面，人也被带到神里面。这二性调和为一，组合为建造。当这位“微小的人”耶稣在地上时，祂乃是有神在祂里面的一个人位，一个人。在耶稣里面，神与人建造在一起，成为一个建造。现今神能住在人里面，人也能住在神里面；有一样东西被建造起来了。被建造的就是神的话，祂成了人子，就是那位将天地联在一起，成为神的伯特利的梯子。这些事非常深奥。
最后，祂作为顶石，完成了这建造的最后一步
伯特利—这神与人、人与神的调和，必须被覆制，而这乃是借着死与复活成就的。在基督钉十字架并复活之前，在全地上只有一个人构成神的建造。但借着祂的死与复活，神的建造复制成千千万万的部分，因此大大的扩大了建造。基督自己是这扩大建造的根基，也是房角石和完成建造的顶石。祂复活以后，就成了这扩大建造的稳固根基。祂作为房角石，乃是这建造联结和托住的力量。最后，祂作为顶石，完成了这建造的最后一步。祂是活的，也是宝贵的，并且祂是试验过的。祂是稳固的根基。你若信靠祂，就要被建造在祂上面，成为神建造的一部分；你若反对祂，就要在祂上面绊跌并被打碎，或者祂要将你砸得粉碎。
马太十六章十八节的应用—主乃是
那磐石，祂要将祂的召会建造在其上
你曾否想过，你既已相信了耶稣基督，就必须被建造？我很少看见基督徒有这个观念。这观念不是天然有的。然而圣经清楚的给我们看见，相信耶稣基督，意思就是建造在祂上面。马太十六章十八节是在新约中第一次提到召会。西门彼得告诉主耶稣，“你是基督，是活神的儿子”（16）。耶稣回答他说，“西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。我还告诉你，你是彼得（石头），我要把我的召会建造在这磐石（基督）上，阴间的门不能胜过她”（17～18）。我相信这一段话指明彼得的得救，因为那时彼得承认并相信主耶稣是基督，是神的儿子。接着，主告诉他，他是石头；他不再仅仅是一块泥土。然后主说到祂自己乃是那磐石，祂要将祂的召会建造在其上。彼得是为着那建造的石头。今天基督教几乎完全忽略了这事，但主正在恢复这实际。我们得救的人都必须认识，我们得救，意思乃是我们必须被建造。基督是磐石，我们是石头。基督是为着神的建造，我们也都是为着神的建造。我们若相信祂，这意思乃是我们要被建造在祂里面，并与祂一同被建造在神的建造里。一切黑暗的权势兴起来要攻击的，乃是建造的召会。无论何地、何时召会被建造起来，一切地狱的权势就被激动起来反对；但阴间的门不能胜过建造的召会。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十三章）