神圣启示的高峰
第七系列 在生命中作王
第十二篇 在生命中长大与在生命中作王
壹 在生命中长大—西二19，弗四15～16，腓三12～15，提前四7，犹19：
一 “我们……就当被带到成熟”─来六1，腓三12～15，提前四15。
二 在生命中长大，就是作生命之三一神在我们里面的增加，而这生命中的长大，也是基督身体的建造─西二19，弗四15～16。
三 为着基督身体生机的建造，而在生命中长大的路─弗四15：
1 操练我们的灵─提前四7，犹19。
2 吃、喝、并吸入基督─提前四，约六56，七38，二十22。
3 让主量我们─结四七1～5。
4 接受身体的供应─弗四16。
5 把基督作生命供应给人─提前五1～2，腓一25。
贰 在生命中作王—约一12～13，三3、5，启五10，罗五17、21：
一 我们重生得着了神圣、属灵、属天、君王、君尊的生命；因此，现今我们能在生命中作王─约一12～13，三3、5，启五10，罗五17、21。
二 追求基督最高的成就，就是借着基督洋溢之恩，在祂神圣的生命中与祂一同作王─腓三13～14，罗五17下，21下。
三 神完整的救恩，是要我们借着洋溢之恩，并洋溢之义的恩赐，在生命中作王─罗五17、21：
1 义的恩赐乃是神法理的救赎实际的应用到我们身上。
2 恩典是神自己作我们全丰全足的供应，使我们得着生机的拯救。
四 在实行上，在生命中作王就是在神圣生命的管治之下：
1 所有得着洋溢之恩并洋溢之义恩赐的信徒，都必须操练在神圣生命中受约束，受限制─罗八6、2，启二二1，约八12，箴四18。
2 我们这些爱主耶稣的人，都在祂令人愉悦的管治之下，在爱的甘甜中受约束─西一12～13。
五 我们若要在生命中作王，我们的灵就必须是刚强、活泼、主动、积极、并殷勤的─提后一7，启一10上。
在生命中长大
借着在我们里面神的增长而在生命中长大
现在我们要继续来看，建造召会作基督的身体乃是借着我们生命的长大，而我们生命的长大是借着神在我们里面的增长。歌罗西二章十九节说，全身以神的增长而长大。这意思是说，我们在神圣生命中的长大，需要神在我们里面增长。当神在我们里面增长，我们就以神的增长而长大。
这是相当深奥而且非常奥秘的。我们或许希奇说，神怎能增长。但歌罗西二章十九节告诉我们，如果我们要长大，我们就必须有一些增长而长大。我们乃是以神的增长而长大。我们只能以神的增长而长大。神是完全的，是完成的；这样一位完全、完成者怎能增长？生长是为着成熟，但我们知道神是悠久的。祂不老旧，却是悠久。旧约称祂为“亘古常在者”（但七9、13、22）。这样一位悠久者需要增长么？答案是这样：神在祂自己里不需要增长，但在你、我里面，祂需要增长。
神是在我们里面，但神在我们里面有多少？我们基督徒是神的儿女，我们有神在我们里面。神与我们调和成为一人，但我们必须察看我们真实的光景。到底是我们多，神少；还是神多，我们少？我们可以宣告说，我们有神，并且神与我们是一；但我们当前情形的事实如何？我们许多人必须承认，在我们身上乃是我们多，神少。
我们多，神少，因为在我们里面我们不给神地方；我们不与祂合作。在我们里面给祂地方，乃是让祂生长。凡是生机的东西都需要地方，好适当的生长。在马太十三章，种子预表有神圣生命在其中的话（3～23）。这种子已经撒在我们心里。它需要充分的地方，好适当、完全的生长。按照马太十三章，有些种子很难长大，因为在我们心里有许多东西，没有余地让种子长大。有许多神以外的东西占据我们的心。主告诉我们，荆棘是今世的思虑和钱财的迷惑，把道挤住了（22）。一切神以外的东西，都是挤的东西。这些东西在我们里面挤住神圣的生命，就是神。因着我们心中有占据的东西，生命的种子在我们里面就没有地方，就不能生长。我们要以神的增长而长大，就必须把我们里面的地方让给神。
在我们参加的每一个聚会里，我们该把我们里面的地方让给神。我们应当与神合作。基督徒的聚会是神说话的范围。神在其中如果不能说话，祂就不能得着什么。人类多半不让神说话。神拯救人，并召集他们到聚会里，使祂能在他们的说话中说话。谁要让神在地上说话？神拯救、救拔我们，将我们从世界分别出来，并召集我们在一起，使祂可以说话，但祂不能凭祂自己说话。在新约时代，神是在成为肉体的原则里作每一件事。祂不单独的作什么事。祂一直是借着与人是一，并使人与祂是一，而使用人、在人里面、并借着人，作每一件事。
神渴望说话，但我们是否说话？基督教的作法是一人讲众人听。因为没有多少主的儿女肯说话，一些专职的人就受训练替会众说话。神当然不喜欢这个，所以我们尽可能的把这种作法摆在一边，并给神机会说话。神在我们里面，并且祂要说话。祂要我们说话，好叫祂能在我们的说话里说话。但为什么我们不说话？我们不说话，因为在我们身上自己太多，三一神太少。我们若与神合作着说话，祂就会在我们里面得着地方可以生长。
许多时候，在许多事上，我们里面没有给神地方。祂在我们里面等候机会生长；祂要在我们里面生长，我们一直需要在我们里面给祂地方。当我们在里面给祂地方时，祂就增长，并且祂在我们里面的增长，就成了我们的长大。今天在许多基督徒里面，很难有地方给内住的神增长。照我所见，即使在我们里面，也没有太多地方让祂增长。在主日早晨，我们许多人来聚会却不说话。神在我们里面，但我们不肯给祂地方让祂增长。借着说话，我们能给祂一点地方。我们需要为主说话并说出主来。我们越说话，就越有可说的。我们越说话，就越能说话。我们越说话，就越学会如何说话。我们越说话，就越接受神的供应。我们越说话，就越在我们里面给神地方。这样，祂就在我们里面增长。
我们竭力并花了这么大的代价，将一人讲改为众人讲；我们这么作的原因是要让神可以在我们里面增长。让神增长的原则不仅是在聚会中说话的事上，也是在我们日常生活的一切事上。在约翰三章三十节，施浸者约翰说，“祂必扩增，我必衰减。”这是神的路。祂扩增，我衰减。“扩增”这辞与“增长”一词在原文是同字，增长就是扩增。我们必须让神增长，意思是说，我们必须在里面给祂地方扩增。这样，祂就有路得在一切事上在我们里面增长。（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第二十七章）
在生命中长大，变化成为宝贵的材料，为着神的建造
操练我们的灵
神圣的生命就是神，而神乃是灵。祂如果像金块，而不是灵，祂怎能进到我们里面？祂必须是灵，才能进到我们里面。不仅如此，神只能进到人里面，因为人有出自神的东西，就是神的气，这气成了人的灵。在生命的增长中长大，完全是神灵与人灵的事。我们这些人既有神的气作我们的灵，就必须借着这灵长大。我们要在生命中长大，就不应当只操练我们的心思。我们都需要操练身体，但这并不能帮助我们在生命中长大。我们要在神这生命里长大，就必须操练我们的灵。当我们操练灵，我们就给神有路增长。（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第二章）
吃基督、喝基督、呼吸基督
我们也有在生命中长大的途径。在生命里长大的途径就是吃基督、喝基督、呼吸基督。
借着吃基督
为了维持我们肉身的生命，并使其长大，吃是很重要的。耶稣是给我们吃的生命之粮，使我们能在神圣生命里长大。吃主耶稣就是路！（补充本诗歌五〇八首，第四节）。祂是羔羊、铜蛇和鸽子，作为我们在生命中长大的基础。如今祂是给我们吃的粮食，作我们在生命中长大的途径。
我们借着吃基督这从天上降下来，具体化在祂永远生命之话里的活粮（约六57下～58上，51、68），就能在神圣生命里长大。圣经中每一句话都是永远生命的具体化，所以要吃耶稣，我们就必须接受祂的话。今天耶稣在哪里？祂在灵里也在话里。灵在我们里面，话在我们手中。这就是为何我们鼓励众圣徒，每天早晨至少要花十至二十分钟，操练他们的灵，用主的话祷告。在召会历史里，许多敬虔的圣徒都是祷告着来读圣言。一面我们是读主的话，另一面我们是用我们所读的，不是用我们自己的话，乃是用神慈爱、圣别的话来祷告。
约翰一章二十九节说，“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”当我们读到这样的经节，我们不该只是读。我们读的时候，要带着祷告，说，“主啊，赞美你，你是神的羔羊。我爱你。看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！主耶稣，谢谢你作神的羔羊，除去了我的罪。”读圣经正确的路，乃是带着祷告来读经。我们属灵的滋养不在于我们读了多少章节，乃在于我们吃了多少主的话（耶十五16）。每早晨我们必须借着祷读几节圣经来吃。借着吃基督，就是具体化在祂永远生命之话里的活粮，我们就能在神圣生命里长大。一个人不吃，就不能长大。
在启示录里，我们受嘱咐要吃基督作生命树（二7下，二二2）。创世记二章启示，生命树是好作食物的（9）。
启示录也说到基督是隐藏的吗哪（二17下）。公开的吗哪是给主的子民公开享受的；隐藏的吗哪表征隐密的基督，是特别的一分，保留给那些胜过属世召会之堕落的得胜寻求者。我们应当离开所有的人和打岔的事，与主有单独的时间，而隐藏的享受祂。我们能与众圣徒公开的享受基督，但我们仍然需要一段时间，离开众人来享受基督作隐藏的吗哪。我们必须私下接触祂，赞美祂，并在圣言里享受祂。我们许多人可能只吃公开的基督，但我们都需要有一段时间来吃私下的、隐密的基督。
借着喝基督
基督是可吃的，基督也是可喝的。我们必须喝基督作赐生命的灵（约七37～39），并作生命水（四10、14，启二一6下，二二17下）。
借着呼吸基督作属灵的气
我们也借着呼吸基督作属灵的气（约二十22），而在神圣生命里长大。正如吃、喝、呼吸对我们肉身的生命是必需的，这三件事对我们属灵的生命也是必需的。一个人若不吃，至终必死去。一个人若不喝，必死得更快。但一个人若不呼吸，就必最快的死去。这给我们看见，呼吸是顶重要的事。使徒约翰在他的福音书里告诉我们，我们的基督是可吃的、可喝的、可呼吸的。
一九五八年我在台北从主得了这光，我头一次告诉人说，耶稣是可吃的。我的主题就是“吃耶稣”。我引用约翰六章五十七节，主在那里说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”信息释放了以后，有一位来自一所最好大学的教授对我说，我的信息很好，但我所说的似乎太野蛮了。他希奇我们怎能吃耶稣。我告诉他，我们只须简单的接受主在约翰六章所说的话。主自己告诉我们要吃祂。一个强壮的美国人，事实上乃是他所吃美国丰富的总和。我们吃什么，我们就是什么。有的人一直吃牛肉，结果他甚至闻起来也有牛味。我们吃什么，就变成什么；我们吃什么，就彰显什么。当我们吃耶稣和祂的一切丰富，我们闻起来就像祂（林后二15），我们就彰显祂，并成为祂。
我们必须吃祂，我们也必须喝祂，并呼吸祂。约翰六章提到吃；四章和七章提到喝；二十章二十二节提到呼吸。同一卷福音书告诉我们，耶稣是可吃的，耶稣是可喝的，耶稣是可呼吸的。我们乃是借着吃、喝、呼吸主，而在神圣生命里长大。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第三章）
保罗的著作也提到建造。他在哥林多前书写到他喂养众圣徒（三2）。他也说，“我们……都得以喝一位灵”（十二13）。我们需要吃耶稣，喝那灵，使我们在属灵上长大。长大带进变化，而变化是为着建造预备正确的材料。因此，保罗在三章九节写道：“你们是神的耕地，神的建筑。”神的农场是为着生长，神的建筑来自神农场中所生长的。我们都需要吃喝，使我们得以长大并被变化，然后建造才会实现。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第三章）
让生命水流过我们
九节在思想上有明显不连贯之处。农场是为着生长植物，但建筑却是由石头建造的。就属灵一面来说，植物的材料，就如木、草、禾秸等，并不适于神的建造（12）。我们虽是神农场上的植物，却正借着“石化”的过程变成宝石。我们若让生命水流过我们，这水就将神一切所是，那神圣、属天的矿物质带进来。神圣生命的流将神圣的元素带到我们里面，并排除我们的老旧元素。这样，我们就从植物变化成为宝石。今天我们是植物，但我们正在“石化”的过程中。我们是在神的农场上生长的植物，要被变化成为宝石，为着建造。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，团体基督的异象与经历，第五章）
节是为着身体的供应，
我们不能单独的以神的增长而长大
在保罗的著作中，信徒在生命里长大，乃是借着出于元首基督的供应（弗四16上）。我们是基督身体上的肢体。当我们这些肢体长大的时候，元首基督就在供应我们。我们从元首基督接受供应，使我们在生命里长大。在我们属灵的生活中，我们天天都需要吃得够、吃得对、吃得合式，好从元首基督接受供应。我们都需要实行吃、喝、呼吸这三件事，我们也需要学习如何休息。我们要健康，就需要五件事：吃、喝、呼吸、休息和运动。在基督徒的生活中，如果我们作这五件事，我们就在属灵上是健康的，并且必定在生命中长大。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第四章）
长大是生命的事，生命就是神自己。召会既是基督的身体，就不该失去基督；祂乃是神这生命源头的具体化身。借着持定基督，召会就以神的增长而长大，以神这生命的增加而长大。
这样的长大乃是“借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起”。节是为着身体的供应，筋是为着将身体的肢体结合一起。在召会中有的肢体是节，有的肢体是筋。借着节和筋，身体就得以长大。这指明我们不能单独的以神的增长而长大。我们需要在召会中。（歌罗西书生命读经，第二十五篇）
把基督供应给人
真理包括了神一切的丰富，带着亮光、生命、能力、和属灵的事物。当我们将真理教导人时，人自然受到生命的喂养和供应，而能以在生命中长大。圣经中所说的生命，乃指神那非受造、永远的生命。这生命不在神之外，也不与神分开；这生命就是神自己。因此，这生命也就是那灵，那灵就是基督。当我们说，将生命供应给人，意思是将那灵供应给人，也就是把基督供应给人。生命、那灵和基督乃是同位语，指一件实体的事物，就是永远的生命。故此，我们都当欢喜跳跃，因为我们得着了这永远的生命。（李常受文集一九八六年第三册，推动主恢复的新路，第三章）
在生命中作王
许多读罗马书的人珍赏第五章，因为这一章包含了许多美妙的事物，如称义、和平、恩典、荣耀和夸耀（1～3）。但很少人注意到十七节里在生命中作王这件事。该节说，“若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”本节提到两件洋溢的事物：洋溢之恩和洋溢之义的恩赐。恩典已经赐下，并且从这洋溢的恩典中，义的恩赐也已经赐下了。神的义被当作恩赐，赐给了我们。这义的恩赐是神在全宇宙中所赐给我们的最高恩赐之一。我们许多人也许已经知道，神已将祂的儿子、祂永远的生命和圣灵，当作宝贵的恩赐，赐给我们。但我们不太多人知道，神也已将祂的义当作重要的恩赐，赐给我们。
在罗马书中，保罗对神的义陈明得极为有力、清楚，且无可辩驳。他陈明神的义是我们信仰的根基，并给我们看见，这神的义乃是基于神自己。在罗马书中，这神的义乃是神救恩的根基。
因着我们接受了洋溢之恩和洋溢之义的恩赐，
所以我们能在生命中作王
在罗马书中，神的救恩主要是在生命里的事。但祂的救恩有一个基础。在约翰福音，神救恩的基础是爱（三16）。在以弗所书，神救恩的基础是恩典（二5、8）。在罗马书，神的爱（五5）和神的恩（2、15、17、20、21）都曾提到，但在罗马书中，祂救恩的基础乃是义（一17）。义的基础乃是神自己。没有神，就没有义。神自己是祂义的基础，而祂的义是祂救恩的基础。祂的救恩有祂的义这个扎实的根基，我们在这义的根基上，蒙了拯救。只有神的义是靠得住的；人的义—包括犹太人的义在内，是靠不住地。
神的义是祂宝座的根基（诗八九14，九七2）。神的宝座是立在祂的义上。你若将神的义取去，整个宇宙中的一切就都要崩溃。在关于神的义这件事上，神受过试验、察验和审判（罗三4）。在这个试验、察验和审判中，祂已经赢得胜利，所以没有人能藐视神的义。
由于人堕落的这个问题，就需要基督的救赎。因此，保罗陈明了人堕落的这个事实之后（一21～三20），就陈明基督的救赎（三21～26）。基督来作我们的救赎者，为要完成救赎。基于基督的救赎，神就能称义我们（24），因为祂一切公义的要求，都已经由基督在十字架上的死满足了。因着基督的救赎，神就有一坚固的基础，能照着祂的义来称义我们，并宣告我们是蒙祂称许的。祂的称义不仅是爱的事，更是义的事。神称我们为义，乃是基于祂公义的要求已经借着基督包罗万有的死，得了满足。因此，神称义我们，乃是祂义的事，而祂的义永不改变。
神义的恩赐与祂的恩典相配。首先，神的恩典赐下，然后出于神的恩典，就有神的恩赐。这恩赐就是神的义。因着我们接受了洋溢之恩和洋溢之义的恩赐，所以我们能在生命中作王。我们得称义之后，就该在生命中作王。
生命应当是我们享受神救恩的最高点，
我们对神救恩的享受，使我们在生命中作王
我们享受五章里一切项目的最高点，乃是在生命中作王。我们是享受君王身分的王，但我们的君王身分，不是权柄或能力的君王身分。我们所享受的君王身分，乃是在生命里的。生命应当是我们享受神救恩的最高点。我们对神救恩的享受，应该够上这个标准，使我们成为王，在生命中作王。
我们蒙了神圣、属灵、属天、君王和君尊的生命所重生，
因此，我们现今能像王一样，在生命中掌权
我们借着在神圣的生命中作王，就在基督神圣的生命中得救，脱离各样的不顺从。在生命中得救，使我们像王一样掌权。按照罗马五章十七节，那些受洋溢之恩并洋溢之义恩赐的人，就是那些得着称义的人，要在生命中作王。一个得着称义的人，应当作王，因为他有神圣的生命，王的生命，可凭以作王。没有王的生命，就没有人能作王。我们蒙基督救赎、罪得赦免并蒙基督的血洗净时，我们就得着称义。不仅如此，我们蒙了神圣、属灵、属天、君王和君尊的生命所重生。因此，我们现今能像王一样，在生命中掌权。
今天一般所传扬的福音，不包括在生命中作王这件事。我们也许只听过，我们是罪人，我们若相信主耶稣，神就要赦免我们；然后我们就蒙救赎并得重生，好得着神圣的生命。这是对的，但按照保罗在罗马书里的话，还有更多。保罗告诉我们，我们因着一个生命得救，这生命不仅是神圣的，也是君尊的、君王的生命。这是能作王的生命（五17）。我们已经接受了一个生命，这生命不仅赐给我们能力，使我们成为属灵、属天且神圣的，也赐给我们能力作王。在这生命里，我们管理一切消极的事物。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中所启示在基督的生命里得救，第一章）
神完整的救恩，乃是要使我们借着洋溢之恩
以及义的恩赐，而在生命中作王
神的恩典与基督恩典中的恩赐洋溢的临到多人，叫众人被称义得生命，使他们能借着基督在生命中作王。保罗在十七节说，“若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”称义的目标乃是得生命并在生命中作王。我们在生命中得救到一个地步，就是我们所领受的生命使我们登宝座为王，管理一切。神完整的救恩，乃是要使我们借着洋溢之恩—神自己作为使我们得生机拯救之全丰全足的供应，以及义的恩赐—神法理的救赎实际的应用在我们身上，而在生命中作王。那些接受洋溢之恩的人能在生命中作王，因为生命是从洋溢的恩典中流出的。我们已经客观的接受了义，但还需要不断的接受洋溢的恩典，使我们能主观的在生命中作王。（新约总论，第二百九十八篇，第九段）
在生命中作王，就是在神圣生命的管治之下
在生命中作王，就是在神圣生命的管治之下。我们若来看主耶稣在地上，在祂的人性里作为神人所过的生活，祂乃是完全在父神圣生命的管治之下。祂所作的每一件事，都是在父的管治之下。作为人，祂弃绝祂天然的人性，而在祂天父神圣生命的约束之下，过人性的生活。借着实际的在父神圣生命的管治之下，祂就在生命中作王。这是我们所该跟从的榜样。
借着活在神圣生命的管治之下，借着在生命中作王，我们就能过召会生活。我们若不在神圣生命的管治和控制之下，我们就不可能过召会生活。我们必须在生命中作王，使我们能过召会生活。
罗马十四章一节至十五章十三节，说到我们在召会生活中在生命中作王。今天在基督徒中间有这么多分裂，原因乃在于他们在接纳信徒的事上，不是在神圣生命的约束和控制之下。如果所有的基督徒都照着神圣的生命彼此接纳，一切的分裂就都会消失。我们唯有在生命中作王，才能接纳一切神所接纳的人。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第六章）
所有接受了洋溢之恩并洋溢之义恩赐的信徒，
需要在神圣的生命中，操练过受约束、被限制的生活
神使信徒得生命，好使他们在生命中作王，制伏因罪、死、以及一切属罪和死之消极事物而有的不顺从。在生命中作王就是在神圣生命的管治之下。因此，今日所有接受了洋溢之恩并洋溢之义恩赐的信徒，需要在神圣的生命中，操练过受约束、被限制的生活。（新约总论，第二百九十八篇）
我们在爱的甜美中，受最大的管理和约束
想想看你的经历。当我们认识主耶稣是这样的可爱可亲，我们就开始爱祂。我们一爱主耶稣，就感觉到爱的甜美。这个爱的感觉不仅包括了主耶稣，也包括了我们。我们晓得，我们也是神圣之爱的对象。我们既是这神圣之爱的对象，自然而然的就在一种支配或管理之下。我们开始爱主耶稣以前，可以为所欲为。但我们越说，“主耶稣，我爱你！”我们就越没有自由。我们开始爱主耶稣以前，还不觉得有这样的管理和约束。我们待别人不好，或是享受属世的娱乐，一点也不觉得里头的约束。但我们成了爱主耶稣的人之后，就进到祂的管理之下。这个管理并不严酷；相反的，乃是甜美而愉快的。哦，我们是在这甜美的方式中，受约束和管理！因着主在我们里头的管制是甜美的，我们就用不着操心会说闲话，或有不讨祂喜悦的思想。我们在爱的甜美中，受最大的管理和约束。（歌罗西书生命读经，第四篇）
我们要掌权，灵就得刚强而积极
我们要掌权，灵就得刚强而积极。一个掌权的灵，都是刚强的，也都是活泼的，是主动的，不是被动的；是积极的，不是消极的；是殷勤的，不是松懈的。有这样灵的人，不只守住等次的地位，服神的权柄，也是信心刚强，一直在升天的地位上，运用神的权柄，来掌权管治他的环境，管治他的工作，并管治教会中所有的事。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十七篇）