基督的身位与工作
第六系列 恢复本圣经注解中的基督的工作
在祂的死里
第十二篇 基督审判了世界的王
读经：约十二31，十六11，约壹五19，罗十二2，八3，创三15，十七17，罗六3
壹 当主的肉体被钉十字架，而把世界的王撒但赶出去，这邪恶的体系，黑暗的国度，也就受了审判—【约十二31注1】：
一 世界是一个邪恶的系统，是撒但系统化的安排；撒但已把地上一切的事物，特别是那些与人类有关的，以及空中的事物，都系统化成为他黑暗的国度，为要霸占人，阻挠人，不让人成全神的定旨，并打岔人对神的享受—约壹五19：
1 世界，撒但邪恶的系统（见弗二2注1），乃是神以外一切人事物的组合，包括世俗的事物，也包括宗教的事物—【罗十二2注2】。
2 这撒但的世界，乃是由许多不同的世代所组成的，每一世代各有其特殊的形态、特征、时尚、流行与潮流—约壹二15～17。
3 这个属撒但的系统整个卧在那恶者里面（约壹五19）；不爱这样的世界，乃是胜过那恶者的立场；稍微爱这样的世界，就给那恶者立场击败并霸占我们—【约壹二15注2】。
二 撒但是这世界的王（约十二31）和空中掌权者的首领（弗二2），有他的权势（徒二六18）和他的使者（太二五41），这些使者是他的从属，就是那些执政的、掌权的、和管辖这黑暗世界的—弗六12，【民二一1注1】。
三 这世界的王撒但，就是古蛇（启十二9，二十2），已经将他自己注入人的肉体；主在罪之肉体的样式里，死于十字架，就废除了在人肉体里的撒但—来二14，【约十二31注2】。
四 因着这样审判了撒但（约十六11），就使挂在撒但身上的世界也受了审判；因此，主被举起来，就审判了世界，也把世界的王撒但赶出去了。
贰 基督虽然没有肉体里的罪，却仍是在肉体里被钉死（西一22，彼前三18）；如此，就把与肉体相联有关的撒但，连同撒但身上所挂着的世界，一并都在十字架上审判了，并且借此将撒但废除了—【罗八3注3】：
一 肉体是属于罪的，但神的儿子竟然成了肉体（约一14，来二14，提前三16）；然而，祂只有肉体的样式，没有肉体的罪（林后五21，来四15）；这是摩西为有罪的以色列人举起的铜蛇所预表的（民二一9，约三14）。
二 铜蛇有真蛇的形状、样式，却没有蛇毒；乃是这样的铜蛇，为中蛇毒的以色列人担当了神的审判，并且对付了毒害他们的蛇—罗八3。
三 因着罪、旧人、撒但、世界、以及这世界的王，都与肉体是一，当基督在肉体里受死时，罪就被定罪（罗八3），旧人被钉十字架（罗六6），撒但被废除（来二14），世界受审判，这世界的王也被赶出去—【利四3注4】。
四 同时，神借着基督这在肉体里的钉死，也将撒但在人肉体里所带来的罪定罪了；结果我们就能不照着肉体，只照着灵而行，使律法义的要求，成就在我们身上—【罗八3注3】。
叁 借着主在十字架上的死，古蛇撒但受了审判，被赶出去（约十二31，十六11）；那个审判最终要由得胜者作为男孩子，就是团体的女人后裔来执行—【创三15注4】：
一 女人的后裔就是成为肉体的耶稣基督，祂就是神，由童女马利亚所生，成为人，如赛七14所预言；因此，这里的应许指明，神要亲自来成为人的后裔，伤那破坏人之蛇的头—【创三15注3】。
二 女人的后裔伤蛇的头，乃是借着主耶稣在十字架上的死，毁坏那掌死权的撒但—【创三15注4】。
三 神应许女人的后裔要来伤蛇的头（创三15）；及至时候满足，神的儿子就为童女所生（加四4），来成为肉体（约一14，罗八3），好在十字架上借着肉体受死，废除在人肉体里的魔鬼（见约三14注1，十二31注2，罗八3注3）；这是要将撒但废掉，使他归于无有；阿利路亚！撒但已经被废掉、被除去了！—【来二14注1】。
四 神的仇敌撒但，已经被主耶稣在十字架上审判了（约十二31，十六11）；接着，需要得胜的信徒来完成这审判，执行这判决；得胜的信徒和撒但争战，实际上就是执行主对撒但的审判；至终，借着他们的争战，撒但要从天上被摔下去—【启十二9与注1】。
肆 受浸的水象征基督的死，审判了撒但和世界（罗六3，约十二31），也拯救信徒脱离被定罪的世界，以及撒但黑暗的权势—【创十七17注1】：
一 挪亚所经过的水，是受浸之水的表号（见彼前三20～21与21注1）；方舟上的松香拯救挪亚脱离洪水的审判（见创六14注3），而洪水的水不仅审判世界，也将挪亚从这邪恶的世代分别出来（参加一4，徒二40～41）；同样的，红海的水审判埃及人，也拯救以色列人脱离埃及的世代（出十四26～30）。
二 法老和他的军兵被了结并埋葬在红海里；这表征在受浸中，撒但和世界受审判并被埋葬—罗六3～4上，约十二31，来二14，【出十四28注1】：
1 埃及预表满了肉体享受的世界，把神的子民带到埃及王法老所预表这世界的王撒但（约十二31，弗二2）的奴役和辖制之下—【出一1注2】。
2 神与法老十二次冲突的目的，乃是要对世界及其掌权者执行祂的审判，并向祂的子民暴露法老霸占之下世界生活的性质、意义和结果，使他们恨恶这生活，逃离这生活，并在神的山被聚集到主那里，领受关于神和神居所的启示—【出五1注1】。
三 借着受浸，新约信徒蒙拯救脱离撒但和世界，进入复活（罗六3～5）和分别（徒二40～41）的范围，在其中他们得以自由的建造召会作神的居所，而完成神的定旨—【出十四30注1】。