撒但的混乱
第二系列 魔鬼撒但
以撒但为路线
第十二篇 天使的背叛
读经：结二八11～19，赛十四12～20，犹一9，伯三八7，赛四五18，林前十四33，耶四23～26，弗一10
壹 神造天使是有自由意志的，神造人也是有自由意志的；如果这些有自由意志的天使和人让子作头，子就有荣耀了；然而天使背叛了，人类也堕落了，于是神永远的旨意就遇见了难处—结二八11～19，赛十四12～20：（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十篇）
一 神本来要借着万有，特别是人，彰显基督的荣耀；但因着天使的背叛和人的堕落，神的计划就受了打岔—结二八11～19。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十篇）
二 神定规，主在降生前是取天使的形像，主在降生后是取人的形像；主取了天使的形像是暂时的，是在显给人看时才显为天使的形像；但主取了人的形像却是永远的；所以主与人的关系，更甚于与天使的关系—创二二11～12，腓二7。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十篇）
三 希伯来二章十六节说，祂并不救拔天使，乃是救拔人；神的计划是要子与人联合，没有要子与天使联合；这件事天使也许是知道的。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十篇）
贰 我们在以西结二十八章十一至十九节，可以看见撒但的事实；我们能够看见他如何受造，他在神面前的地位，他的美丽，他后来的背叛，以及他至终的命运：（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十篇）
一 以西结二十八章十二节的推罗王，乃是撒但的预表；所有的形容词都是绝顶的：“完美全备，满有智慧，全然美丽”；“满有智慧”，这样的智慧大概是用以明白神旨，所以撒但未堕落之先，乃是拥有先知的职分。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十篇）
二 十三节：“你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石”；这里的伊甸乃是在天上神住处的所在；宝石是指神的光，黄金是指神的荣耀；这两样他都有；他所佩戴的宝石与亚伦所佩戴的比较，就可以知道大概神是设立他作祭司。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十篇）
三 “又有精巧的鼓和笛在你那里”；笛是要吹气的，指有生命；鼓是动心的，以表达爱；乐器是与作君王相联的（撒上十六23，赛十四11），可见他当日是作君王的；以上三处说明，撒但原先身兼先知、祭司、君王三职。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十篇）
四 十四节：“你是那受膏遮掩约柜的基路伯”；基路伯的工作，是引人敬拜主（启四9～10，五11～14），他乃是受神使命，引当日受造的种类来敬拜神的公义与荣耀的一位；这又是他祭司的职分。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十篇）
五 “我将你安置在神的圣山上”；“山”在圣经里是指行政的中心；在此说到他在神行政的地方，管理当时世界上一切的东西。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十篇）
六 “你在发光如火的宝石中间往来”；宝石指神的光；这是说他与神有亲密的交通；按以西结一章二十六节，基路伯的地位是在神的宝座之下；可见，他与神极其亲密。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十篇）
七 十五节：“你从受造之日所行的都完全”；神所造的都完全；“直到在你中间察出不义”；“直到”，乃是一个很长的时候；神没有造撒但，乃是造基路伯；神所造的基路伯堕落后，才成为撒但；因着他这不义，就把罪带入了宇宙。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十篇）
八 十六节：“因你贸易很多，你中间就被强暴的事充满，以致你犯了罪”；撒但的贸易，就是给人一些小恩小惠来买人的心归向他；“所以我将你当作俗污之物，从神的山驱逐你”；神就驱逐了他，不要他管理了。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十篇）
九 “遮掩约柜的基路伯阿”，这是用名字提醒他一下；“我已将你从发光如火的宝石中除灭”；这就是断了交通，但不是说他不能到神面前去，乃是说那属灵的交通已经断了。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十篇）
十 十七节：“你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧；我已将你摔倒在地”；他因美丽，而心生骄傲，僭越本分；又因荣光，而败坏智慧；结局就是被摔倒在地；他本来的范围是全宇宙，现今只限于地。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十篇）
十一 “将你摆在君王面前，好叫他们目睹眼见”；这些君王是与撒但同管辖一个世界的天使；但是只有三分之一跟从了他，没有跟他的天使仍管理宇宙，就是这里所说的“君王”。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十篇）
十二 十八节：“故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰”；这是火的刑罚；第一个世界是用火灭掉的。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十篇）
十三 十九节：“众民中凡认识你的，都必因你惊奇。你令人惊恐，永不再存留”；这又回到二节的推罗王身上去了。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十篇）
叁 此外，在以赛亚十四章十二至二十节里，也说到撒但的事实；十二至十四节是他的已往，十五至二十节是他的现在：（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十篇）
一 十二节：“明亮之星，清晨之子阿，你何竟从天坠落！你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上！”早晨之子，在这里是指宇宙中受造最早的。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十篇）
二 十三至十四节：“你心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要使自己与至高者一样”：（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十篇）
１ 这里他说了五个“我要”，是其坠落的原因；这不只是心的问题，也是意志的问题。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十篇）
２ 十三节的天是高云之上的，这是神行政的中心，是神商量事情的地方；他的目的是要作神，他本来比天使长都大（犹9），但他不满意，他想要与神同等。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十篇）
三 因有三分之一的天使同撒但背叛，宇宙就生了变化，于是神 施行了很大的刑罚；创世记一章一节说，神在起初是创造诸天和地；诸天不只是天，也把天使包括在里面；经过神对背叛之撒但的审判后，地就变成空虚混沌、渊面黑暗了。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十篇）
四 神所造前一个世界乃是好的（伯三八7，赛四五18），因神不是混乱的神（林前十四33）；然而，地因神的审判变成空虚混沌的—耶四23～26。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十篇）
肆 神命定的旨意就是以弗所一章十节：使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一；至于借着人来对付撒但，这乃是神允许的旨意。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十篇）