祭司体系的事奉

第四系列　祭物

为着召会聚会经历基督作祭物
第十二篇　如何享受基督作我们的平安祭（四）

读经：约六38，七16～18、32、45～46，十八38下，十九4、6，二十21，十四2～3、6、23，启二一3

壹 旧约里的历史，主要的内容就是帐幕或圣殿连同所有的祭物；按照旧约的预表，基督一面是帐幕，另一面也是祭物；祂是祭物，使我们有分于祂，分享祂—约一14、17、29：（李常受文集一九八二年第一册，为着召会聚会经历基督作祭物，第十二章）

一 旧约是一部历史，其中心、焦点乃是神的居所；按照旧约的教训，神这居所不只是神在这地上居住，也给神的子民进入，使他们可以享受神、经历神，甚至与神一同住留；这居所的目的是要使神的子民能与神同住，并和神一同住在这地上—出四十34～35。（李常受文集一九八二年第一册，为着召会聚会经历基督作祭物，第十二章）

二 我们的救主、救赎主—耶稣基督，是由一切的祭物组成的，这是由旧约里的一幅完整图画所预表—利一1～六7，来十5～9。（李常受文集一九八二年第一册，为着召会聚会经历基督作祭物，第十二章）

三 旧约里蒙神拣选的人什么也不作，只是接触这帐幕或圣殿；他们接触帐幕或圣殿的路，就是天天献上祭物；他们献赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭、举祭、摇祭和奠祭；他们献上这些祭物以后，就分享并得吃他们献给神的一部分—出二九31～35。（李常受文集一九八二年第一册，为着召会聚会经历基督作祭物，第十二章）

贰 约翰福音事实上是整本圣经的摘要，描绘神自己如何成为人，支搭帐幕在人中间，以及祂如何在肉体里成为一切的祭—约一1、14、29：（李常受文集一九八二年第一册，为着召会聚会经历基督作祭物，第十二章）

一 整本圣经只描绘一件事：神格的第二者，三一神的第二者，神的儿子，成了支搭帐幕的一位；祂成了肉体；约翰一章一节、十四节清楚的告诉我们，太初有话，话就是神，这话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。（李常受文集一九八二年第一册，为着召会聚会经历基督作祭物，第十二章）

二 约翰在同一章宣告，这是话、是神、成了肉体、又是帐幕的一位，也是神的羔羊（一29）；祂是帐幕，又是神的羔羊；神的羔羊无疑表征祭物；整卷约翰福音开头的一章有帐幕，也有祭物；这两项是一个人位，名叫耶稣基督。（李常受文集一九八二年第一册，为着召会聚会经历基督作祭物，第十二章）

三 一章有“恩典”一词，三章十六节有“赐给”一词；赐给是礼物，而礼物就是恩典；基督在十字架上成为一切的祭，一切的祭对我们都是恩典，赎罪祭是恩典，赎愆祭是恩典，燔祭是恩典，素祭是恩典，至终，平安祭也是恩典。（李常受文集一九八二年第一册，为着召会聚会经历基督作祭物，第十二章）

叁 约翰福音有帐幕，也有一切的祭；基督是绝对的，所以祂能作赎罪祭；祂是完全的，所以祂能作赎愆祭；我们的确有分于这样一位基督，祂是一切的祭—赎罪祭、赎愆祭、燔祭和素祭—约三14，四18、26，七16～18，十八38：（李常受文集一九八二年第一册，为着召会聚会经历基督作祭物，第十二章）

一 约翰福音里关于祭物的第一个事例是尼哥底母的事例；他是真正、典型的罪人；所以他需要赎罪祭—约三1～21：（李常受文集一九八二年第一册，为着召会聚会经历基督作祭物，第十二章）

1 基督不知罪，但祂替我们成为罪；祂在罪之肉体的样式里来；祂不是蛇，但是祂取了蛇的形状；祂没有蛇的性情或毒素，但祂有蛇的形状；这是赎罪祭；这不是仅仅洗去你有罪的作为；这也是将你重生—3、5、14节。（李常受文集一九八二年第一册，为着召会聚会经历基督作祭物，第十二章）

2 你接受神的生命，你就有另一个生命；你就有另一次出生；你会成为重生的人，就是有新性情的新人；这是基督作赎罪祭—15～16节。（李常受文集一九八二年第一册，为着召会聚会经历基督作祭物，第十二章）

二 约翰三章以后有另一个事例，就是撒玛利亚妇人的事例；这妇人没有道德；她是不道德的人；她因着更换一个又一个丈夫，过着满了罪愆的生活；所以主将自己给她作赎愆祭—四15～42。（李常受文集一九八二年第一册，为着召会聚会经历基督作祭物，第十二章）

三 在约翰七章十六至十八节，你能看见基督的绝对；祂不为着任何别的事物；祂不在意祂肉身的兄弟怎么想，也不在意自己的名声或自己的意思，祂只在意神的旨意；这些经文给我们看见，基督不只是赎罪祭和赎愆祭，也是燔祭。（李常受文集一九八二年第一册，为着召会聚会经历基督作祭物，第十二章）

四 素祭有柔细、均匀、完全的特性；约翰福音给我们看见，其中所描绘这位亲爱的主，不仅向着神是全然绝对的，祂在神眼中也是全然柔细、均匀、完全的—45～46节：（李常受文集一九八二年第一册，为着召会聚会经历基督作祭物，第十二章）

1 在约翰七章里，法利赛人和犹太首领环绕主耶稣，想要找祂的过失，但他们找不到任何过失；他们打发差役捉拿祂，但他们空手而回；这给我们看见主耶稣是多么柔细、多么完全、多么平衡—45～46节。（李常受文集一九八二年第一册，为着召会聚会经历基督作祭物，第十二章）

2 之后在十八至十九章里，彼拉多审判主耶稣，他三次宣告，他查不出这人有什么该定罪的（十八38，十九4、6）；祂是柔细、完美、均匀而全然平衡的，在祂毫无过失；祂在神面前是绝对的，祂在人面前是完全的，没有过失的。（李常受文集一九八二年第一册，为着召会聚会经历基督作祭物，第十二章）

肆 在约翰福音这卷福音书和圣经其他部分，应验平安祭这样一件事，需要两个步骤：起初的步骤和终极完成的步骤—十二1～11，二十21，启二一3：（李常受文集一九八二年第一册，为着召会聚会经历基督作祭物，第十二章）

一 起初的应验在约翰十二章，那里有摆设在马利亚、马大、拉撒路家里的筵席；他们坐席的时候，那就是平安祭之应验的小影；神在那里，在人的形状里，同着祂所拣选的人；他们与祂同吃；那里有平安，有享受，有满足—1～11节。（李常受文集一九八二年第一册，为着召会聚会经历基督作祭物，第十二章）

二 平安祭终极完成的应验是在主复活，在祂作为各种祭献给神以后；祂复活后，回来对他们说，“愿你们平安”（二十21）。（李常受文集一九八二年第一册，为着召会聚会经历基督作祭物，第十二章）

三 从那时候起，甚至一直到今天，每当我们信徒同着作我们平安的复活基督一起聚集的时候，我们就是在坐席；我们基督徒的聚会必须是筵席；这筵席是平安祭的筵席—林前十四26，来十25。（李常受文集一九八二年第一册，为着召会聚会经历基督作祭物，第十二章）

四 约翰福音不是独立的，还有约翰的书信和约翰的启示录；你在这几卷书里能看见这平安祭是延续的；至终，在启示录里有终极的帐幕；整个新天新地，连同新耶路撒冷，要享受终极、宇宙的平安祭，整个宇宙要有分于平安祭的筵席—约十四23，启二一3。（李常受文集一九八二年第一册，为着召会聚会经历基督作祭物，第十二章）

伍 我们必须仰望主的恩典，将这些点都带进我们每天的实行；这样，我们在召会聚会中来在一起的时候，我们的手会满了基督；凡我们所呈献的，都是平安祭；所以我们会有平安、享受和满足；这就是聚会的路—林前十31，十四26。（李常受文集一九八二年第一册，为着召会聚会经历基督作祭物，第十二章）