生命的认识与经历
第十二系列 生命的经历
生命经历的基本原则
第十二篇 对付良心
读经：徒二三1，二四16，提前一5、19，来九14，十22，林后一12，罗九1
壹 要学习生命的路，就是要在生命里长大，我们需要对付我们的良心—徒二三1，二四16，提前一5，来九14，十22，林后一12，罗九1：
一 良心这个机关，在人当初受造的时候，就已经有了；不过良心的功能，却是在人吃了善恶树的果子而堕落以后，才显出来的—罗九1，创三7：
1 人的灵共有交通、直觉和良心，这三部分—腓二1，可二8，来十22。
2 人初堕落的时候，灵里的交通和直觉，虽枯萎麻木了，但良心却有了功能；可惜人因着以后更深地堕落了，就连良心的感觉也被丢在一边—创三7，弗四19。
3 等到我们得救重生的时候，圣灵进到我们里面，把我们的灵点活过来，也就是给了我们一个新灵；所以这时，我们灵里的三种功能就被恢复了—结三六26，罗二15，约壹三21。
4 良心的功能，共可分作三方面—罗二15，约壹三20～21：
a 良心就是是非之心，能叫我们觉出是非，辨别善恶—罗二15。
b 良心能叫我们知道什么是神所称义的，什么是神所定罪的；什么是神所喜悦的，什么是神所厌恶的—约壹三20～21。
c 良心乃是代表神来管治我们—罗二15，约壹三21。
二 使徒保罗说，他的良心在圣灵里为他作见证，关于他的生活方式，他也有他良心的见证；他不但在神面前，也对人操练常存无亏的良心—罗九1，林后一12，徒二四16：
1 我们必须有炼净、清洁的良心，没有亏欠、控告或定罪的良心，使我们有平安和确信以事奉主—来九14。
2 要就近神接触祂，我们必须有一个被基督的血所洒的心，脱开了邪恶、罪恶、受玷污的良心—十22。
三 在我们的经历中，对付良心比对付肉体和己更深，因为良心是我们人的灵主要的部分—罗九1，八16。
四 许多时候我们就肉体或己而言没有问题，但我们在神面前，在我们的良心里仍有问题，因为在我们灵里的良心，借着灵的直觉，一直为神对我们说话—约壹三20～21。
五 在我们良心里若有亏欠，我们信的确信和我们的平安必定会消失，我们也必定无法坦然；因此，我们若要接触神并事奉主，就需要顾到我们的良心—21节，来九14，十22：
1 只要在我们的良心里有控告，我们就不可能接触主，以活的方式祷告；我们简直无法祷告，因为在我们与主之间有个东西，破坏我们的良心，并且拦阻我们—约壹三20。
2 只要我们的良心有亏欠，我们信的确信就会漏掉，因为我们的良心破裂了；在我们良心里的控告，使我们不可能有信的确信—提前一19。
3 使我们的良心受搅扰的，不一定是很大的问题；有时候搅扰我们良心的乃是小事情；有时候只是一句错误或不准确的话—参林后二13，提前四7。
贰 良心为神说话时，在我们里面就有严格的规律；诸天的国就是属天的管治，但属天的管治与良心有密切的关系—太三2，七1～12，徒二四16：
一 我们若失去我们良心的管治，我们就不知道属天的管治是什么，因为没有良心，我们就无法知道我们是对或错—提前一19，四2。
二 直接受神管治是神治，受我们的良心管治是自治，受别人管治是人治—创二15，三7～10，九6：
1 人无罪的时候，是直接在神的管治之下；然而，在堕落以后，人来到良心的管治之下—二15～17，三7～10。
2 再过一段时期以后，人进一步堕落了，就不愿顾到良心；那时，在洪水以后，神告诉挪亚要建立人的管治；人需要受别人管治—九6。
三 在人治与神治之间，有借着良心自治的踏脚石；良心的管治是踏脚石，使人从人治蒙拯救，并迁到神治里—徒二三1，二四16，来九14，罗九1：
1 我们必须操练自己，维持无亏的良心，并且我们越操练越好；要一直保守无亏的良心，然后我们就会达到直接受圣灵管治的光景—徒二三1，二四16。
2 我们若没有对付良心，我们绝不能回到主的同在里；将我们带进主同在里的，乃是良心；这是踏脚石、桥梁，将我们从一种控制带到神圣的控制之下—罗九1。
3 我们若与主没有距离，就不需要良心的功用；良心就失业了；倘若我们没有一件事是错的，并且非常在主的同在里，良心就无事可作，因为我们直接在神的管治之下—八6。
叁 对付良心是在生命里长大所需要的；我们若没有对付我们的良心，就绝不能成为活在主同在里的人—徒二四16，提前一5、19：
一 在对付良心上，我们绝不能松散；每当我们在良心上松散，就有危险会犯最恶劣的罪；我们的保护和防卫乃是清洁的良心—徒二四16，提前一19。
二 我们该到主面前去，说，“主，我在这里。光照我，暴露我，并且把我带进你的同在里。我愿被炼净，并且在我的良心上是清洁的”—约壹一7，提前三9。
三 要在主面前尽力对付你的良心；然后你会看见你在哪里，你有怎样的问题，你需要怎样的帮助；对付良心是非常严肃、紧要并深刻的事—徒二四16，提前三9。
四 我们若对付我们的良心，就会活而有力的被带进主的同在里，那将是前所未有的—约壹一7、9。
职事信息摘录：
要在生命里长大，需要对付我们的良心
要学习生命的路，就是要在生命里长大，我们也需要对付我们的良心。新约中有好几段经文论到良心。行传二十三章一节说，“保罗定睛看着议会，说，诸位，弟兄们，我在神面前行事为人都是凭着无亏的良心，直到今日。”在二十四章十六节保罗说，“我因此操练自己，对神对人常存无亏的良心。”提前一章五节说，“这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心，”十九节说，“持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破。”希伯来九章十四节说，“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？”十章二十二节说，“并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所。”林后一章十二节说，“我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。”最后，罗马九章一节说，“我在基督里说真话，并不说谎，有我的良心在圣灵里同我作见证。”
读了以上的经文之后，我们就能清楚良心的重要。使徒保罗说，他的良心在圣灵里为他作见证，关于他的生活方式，他也有他良心的见证。他不但在神面前，也对人操练常存无亏的良心。不仅如此，我们必须有炼净、清洁的良心，没有亏欠、控告或定罪的良心，使我们有平安和确信以事奉主。保罗也告诉我们，要就近神接触祂，我们必须有一个被基督的血所洒的心，脱开了邪恶、罪恶、受玷污的良心。我们若有一个没有亏欠或控告的清洁良心，我们就在平安里，并且有信的确信，坦然接触神并事奉主。借着这一切，我们就能看见，良心在我们与神之间的关系上是何等紧要。（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十三章）
良心的来历
我们先看良心的来历。人的良心是什么时候有的？是怎样来的？这在圣经中虽找不出明确的记载，但照着全部圣经的真理，并我们的经历来看，良心的本身，乃是在神创造人的时候，就已经创造在人里面了。换句话说，良心这个机关，在人当初受造的时候，就已经有了。不过良心的功能，却是在人吃了善恶树的果子而堕落以后，才显出来的。
照圣经的记载看，人在未堕落之前，乃是浑浑噩噩的，正像一个初生的婴孩。所以那时，人对于赤身露体，并不觉得羞耻。那就是证明他们里面还没有善恶是非的观念，也就是没有良心的感觉，没有良心的功能。等到人吃了善恶树的果子而堕落以后，人立刻对于赤身露体感到羞耻。这个羞耻的感觉，乃是良心开始起作用，而有的一种感觉功能。所以良心的感觉，也就是良心的功能，乃是在人堕落之后才显出来的。
人在堕落以先，虽然良心的功能还没有显出来，但良心的本身却早已存在了。因为良心既是人里面的一个机关，就必是在人受造的时候，就造好的。我们不能说人在堕落之前，还没有良心这个机关，等到人堕落以后，神才给人造出一个良心来。这个说法，是不合逻辑的。按逻辑说，良心的本身，必是神当初所创造的，而良心的功能，必是在人堕落之后，受到启发，才显明出来的。这正像人一从父母生下来，就有头脑这个机关，但它的功能，却是在人受过教育之后，才被启发出来的。受的教育越多，功能被启发出来也就越多。照样，良心这个机关，在人被造的时候就有了，不过那时还没有善恶的问题，不需要良心的作用，所以良心的功能就没有被启发出来。乃是等到人堕落之后，善恶的观念进到人里面，良心的功能才被启发出来。从那时候起，良心才负起拒恶就善的责任来。这些就是良心的来历。
良心的部位和功能
良心的部位，乃是在人的灵。人的灵共有交通、直觉、和良心，这三部分。这在圣经中虽无明文题到，但照我们的经历，确能证实这件事。在我们的灵里，实在有一部分功能，能和神交通，这就是灵里的交通部分；也有一部分功能，能直接觉得神，直接知道神的旨意，这就是灵里的直觉部分；还有一部分功能，能分别是非，辨识善恶，这就是灵里的良心部分。
人灵里这三种功能的显出，是有演变的。人在堕落之前，良心的功能还未显出来。所以那时，人灵里只有交通和直觉这两种功能。等到人因堕落而躲避神的面，人和神的交通出了事，人灵里的直觉也就迟钝了。但到这时良心的功能反被启发出来，有了是非的感觉，能在一切生活行动中辨识是非善恶。所以人初堕落的时候，灵里的交通和直觉，虽枯萎麻木了，但良心却有了功能。可惜人因着以后更深的堕落了，就连良心的感觉也被丢在一边。到这时，人的良心好像被热铁烙惯，虽然随意邪荡，放纵各种的私欲，也没有多少知觉。所以到这时，人灵里的功能，可说是完全丧失净尽了。
等到我们得救重生的时候，圣灵进到我们里面，把我们的灵点活过来，也就是给了我们一个新灵。所以这时，我们灵里的三种功能就被恢复了，我们就能和神有畅达的交通，并能直接觉得神的意思，同时也能敏锐的辨别是非善恶了。所以我们今天灵里的功能，既不是堕落后的光景，也不是堕落前的光景，乃是三种功能同时都有了，并且同时都是刚强敏锐的。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第六篇）
对付良心就是对付
比我们的魂深得多的灵
在已过几章我们看见，要在作生命的主里长大，我们必须对付我们的肉体和我们的己。堕落的人在他的身体里有罪，在他的魂里有己。在身体里的罪与在魂里的己一起组成肉体。对付肉体和己，就是对付罪恶的身体和魂。这两个对付是非常主观的，但在我们的经历中，对付良心比对付肉体和己更深，因为良心是我们人的灵主要的部分。我们比较罗马九章一节和八章十六节，就能证明这点。九章一节说，我们的良心在圣灵里作见证，而八章十六节说，那灵同我们的灵见证。良心在那灵里作见证，以及那灵同我们的灵见证，证明良心必是我们灵的一部分。既然良心是我们灵的一大部分，对付良心就是对付比我们的魂深得多的灵。我们也许对付过我们的肉体和我们的己，所以现在关于肉体和己，我们也许没有问题。然而，我们可能由于我们良心里的难处，以致在神面前的立场仍有问题。
良心借着灵的直觉为神说话
在我们的灵里，除了良心以外，也有另一个功用，就是直接感觉神的思想和意志。感觉某件事比看见某件事更深。例如，我们进入房间，也许感觉到某种气氛，即使那不是我们能看见、闻到或摸着的。在我们人的灵里，有一个直接感觉神的意志和心思的功用。我们称这功用为直觉。许多时候我们就肉体或己而言没有问题，但我们在神面前，在我们的良心里仍有问题，因为在我们灵里的良心，借着灵的直觉，一直为神对我们说话。
有时候我们也许定意作某件事，但在我们的灵里也许有很深的感觉，主要我们作别的事。那时候，我们若坚持自己的意见，我们的良心就会为神说话，给我们看见我们错了。许多时候我们有过这经历。我们没有罪，我们对付了一切的事，我们在肉体或己的任何事上也没有错，但我们觉得在神面前，在我们里面深处有问题。那就是良心借着灵的直觉为神说话。
这比对付肉体和对付己更深；这是在我们灵里更深的事，除了我们自己，没有人能领略。我们作某件事时，别人也许不知道我们里面深处在想什么，但在我们的灵里有直觉，在我们的推理以外，直接感觉神的意志和心思。我们也许好几次想要作某件事，但我们仍可能没有膏油涂抹。在我们里面有个东西，对我们说我们不该作。我们也许不知道原因，但我们里面深处的确领悟，有个感觉叫我们不要作。这是借着灵的直觉而有的直接感觉，并且良心照着那感觉为神说话。
在我们良心里若有亏欠，
我们信的确信和我们的平安必定会消失
然而请注意，我们的良心受搅扰，不仅是由于在我们灵里从神来的直觉。我们若有任何不对，我们的良心就会为神说话。例如，我们若对一位弟兄作了什么错事，我们里面的良心立刻会为神说话，告诉我们，我们错了。然后我们的良心要求我们作两件事。首先，我们必须向主认罪，求祂赦免；第二，我们必须到弟兄那里去，说，“弟兄，请赦免我。我在那件事上错了。”为什么我们必须向主认罪，并到弟兄那里去？因为良心要求我们这样作。
从我们的经历我们都知道，我们若不认罪并求赦免，在我们良心里就有个东西控告我们，我们就失去安息、平安、和信的确信。于是我们无法坦然来到主面前。在我们与主之间有障碍、间隔、围墙，这非常拦阻我们的祷告生活。只要在我们的良心里有控告，我们就不可能接触主，以活的方式祷告。我们简直无法祷告，因为在我们与主之间有个东西，破坏我们的良心，并且拦阻我们。
我们信的确信，与无亏、清洁的良心有非常密切的关系。在我们良心里的亏欠、控告，就像器皿里的洞，所有的水都从其中漏掉。只要我们的良心有亏欠，我们信的确信就会漏掉，因为我们的良心破裂了。在我们良心里的控告，使我们不可能有信的确信。我们简直无法使自己相信主。
使我们的良心受搅扰的，不一定是很大的问题。有时候搅扰我们良心的乃是小事情。有时候只是一句错误或不准确的话。我们说了这样一句话以后，我们就觉得自己错了。然后，我们若没有顾到我们的良心，我们就不断会有控告。我们的良心会变得邪恶而不清洁，所以我们不会有平安，我们也会失去信的确信。在我们良心里若有亏欠，我们信的确信和我们的平安必定会消失，我们也必定无法坦然。因此，我们若要接触神并事奉主，就需要顾到我们的良心。
我们若失去我们良心的管治
我们就不知道属天的管治是什么
良心为神说话时，在我们里面就有严格的规律。在这些日子里我们看过诸天的国就是属天的管治，但属天的管治与良心有密切的关系。我们若失去我们良心的管治，我们就不知道属天的管治是什么，因为没有良心，我们就无法知道我们是对或错。乃是良心在我们里面规律，一直告诉我们什么是对的，什么是错的。没有良心，我们就没有这种感觉。
我们需要看见，我们的良心如何才有它现在的地位。照着圣经，人的灵在人堕落时变得死沉。人犯罪以后，罪破坏了人的灵，并使人的灵死沉。然而，在堕落以后，在人灵里良心的功用变得比堕落以前更活跃。一面，人的灵是死沉的，罪破坏了它与神交通的功用，并从神得着直觉的功用，而另一面，在人灵里良心的功用变得更活跃、积极。这是因为在堕落时，人接受了善恶知识树的果子，这善恶的知识使良心的功用更得着发展。
在创造以后，堕落以前，人原初的光景是无罪的。换句话说，人不知道善恶之间的不同。善恶对他好像外国话一样。我们若能问亚当：“善是什么？恶是什么？”亚当可能说，“我不知道你的意思。我不知道有善恶这样的字。”当人是无罪的，他就没有善恶的知识。这实在奇妙。我们有善恶的知识，就很容易作恶。我们若从来不知道什么是偷窃，我们就可能不会偷窃。一旦我们有偷窃的知识，我们就可能这样作。就一面的意义说，善恶的知识本身是恶的。没有这知识更好。在堕落以后，人接受了善恶的知识，所以他良心的功用大得发展。
人无罪的时候，是直接在神的管治之下。然而，在堕落以后，人来到良心的管治之下。再过一段时期以后，人进一步堕落了，就不愿顾到良心。那时，在洪水以后，神告诉挪亚要建立人的管治；人需要受别人管治。直接受神管治是神治，受我们的良心管治是自治，受别人管治是人治。
一直操练有无亏的良心
今天所有属世的人都在人治之下。然而，在我们得救以后，我们来到另一个管治之下，但我们不该很快的说，我们在神的管治之下。许多弟兄姊妹，至少百分之五十在人治之下。作为基督徒，在学的青年人不是全然没有人治。他仍需要学校当局管治他，但是这样，他就是失败的基督徒。正常、健全、基要的基督徒应当不再需要人治。我们得救以后，倘若我们是正常的，我们就受良心的管治。因此，我们必须对付我们的良心。倘若我们不受良心的管治，我们多少是在人治之下。许多青年人得救以后，仍需要人治。甚至许多较年长的信徒也需要人治。这是因为他们在良心上不刚强。他们若在良心上刚强，良心就会管理并管治他们。他们应当不需要别人管治他们。
我发现在许多地方的青年人都怕我。这样的人不是刚强、正常的基督徒。他们若是正常的基督徒，就不需要怕一位弟兄。为什么我们基督徒还需要人治？我们岂没有得重生、更新、和蒙光照的良心么？我们必须受我们良心的管治。我们必须操练在神面前维持无亏的良心。然而，许多孩子真正得救以后，作许多不合宜的事，为此他们怕自己的父母。这表明他们不是正常的。他们是不正常且错误的。他们得救了，却不在良心的控制、管治之下。当然，这样的人很难好好的与主交通，他们也很难祷告。他们简直没有能力祷告。他们没有确信、平安祷告，因为在他们的良心里有许多问题和控告。
有些基督徒良心里有许多控告。因着控告加上控告，他们的良心就成为全然黑暗的。然后，就交通而论，他们了了。他们简直不可能与主有交通，因为他们的良心有亏。良心满了玷污、亏欠和污秽，就不再尽功用，而良心不尽功用，整个灵就失去功用，于是就不可能与主有交通。我们要操练我们的灵，就必须一直操练有无亏的良心。
良心的管治是踏脚石，
使人从人治蒙拯救，并迁到神治里
在人治与神治之间，有借着良心自治的踏脚石。良心的管治是踏脚石，使人从人治蒙拯救，并迁到神治里。因此，我们必须操练自己，维持无亏的良心，并且我们越操练越好。要一直保守无亏的良心，然后我们就会达到直接受圣灵管治的光景。我们操练我们的良心一段时期以后，就会来到神圣的管治之下。
为什么我们需要美好的良心、无亏的良心？因为我们需要被迁到主的同在里，好直接在神治之下。但只要在我们的良心里有某种亏欠、某种控告，我们就与主隔绝，并且我们不知道如何受圣灵的管治、指引和管理。我们顾到我们的良心，一直维持清洁、美好、无亏的良心，并且一直在我们的良心里有平安和安息，能以坦然，并有信的确信，我们就能直接受圣灵管治。
我们若仍需要良心对我们说话，我们就错了。一个城市总是有警察局，但警察若需要对我们尽功用，这就是说，我们作了错事。我们不喜欢看见警察来；那是不好的记号。我们喜欢警察对我们一直是失业的；那就是说，我们是对的，没有什么错事。同样，只要我们需要良心管治我们，在我们与主之间就有一些距离。我们若与主没有距离，就不需要良心的功用；良心就失业了。倘若我们没有一件事是错的，并且非常在主的同在里，良心就无事可作，因为我们直接在神的管治之下。然而，不但在我们作错事时，甚至在我们想要去作时，我们就需要良心即时进来制止我们。
我们若从未对付我们的良心，良心就有许多亏欠和控告，而变得不管用；良心消极的失去了功用。然后，就交通而论，我们在经历上远离了神，虽然事实上主仍与我们同在。在我们与主之间有很大的距离，所以我们必须对付良心。我们若没有对付良心，我们绝不能回到主的同在里。将我们带进主同在里的，乃是良心。这是踏脚石、桥梁，将我们从一种控制带到神圣的控制之下。
可能大多数圣徒从未充分对付他们的良心。我请求你们接受这话，并尽力对付你们的良心。然后你们就会看见那是何等的问题。我们到主面前去对付我们的良心，就会有许多事给我们对付。我们需要调整并改正许多事情。
对付良心是在生命里长大所需要的
作为基督徒，要在属灵的生命里长大，没有别的路可走，没有捷径。我们必须对付我们的肉体，对付我们的己，并对付我们的良心。我们若没有对付我们的良心，就绝不能成为活在主同在里的人。许多圣徒在他们的交通上远离了主。因着他们的良心有许多难处，所以他们不在主的交通和同在里。我们所学习，并且一直告诉青年信徒的，乃是我们必须对付良心。这是必需的。
我们若从未对付我们的良心，我们就从未长大。我们也许以为我们有一些长大，但那只是在道理和知识上，不是在真正生命的经历上长大。真正在生命里长大的经历，在于我们对付良心。然而，在今天的基督教里，这件事非常被忽略。我们能到许多聚会的地方去，听数百篇信息，却没有听见一篇信息告诉我们，要到主面前去对付我们的良心。
三十年前，我得圣灵帮助，学习对付良心的功课，并且这些年来，我一直守住这功课。有时候我写信给人，必须撕掉四、五次。我若多写一句，在我的良心里就有控告，我就必须重写。然后我会很谨慎，但我常常需要撕掉新写的信。要把事情说得正确非常困难。我们对付良心时，就发现我们是何等不准确。人要我传话，我常会犯错。于是我必须回来、认罪、并求赦免。因此我学了功课，每当人要我传话，我就把话清楚的记下。因为我常常需要回去承认我的错，我就学知，最好是什么也不说。最好保持安静，因为我们一开口，五分钟内就需要认罪。
在对付良心上，我们绝不能松散
在对付良心上，我们绝不能松散。每当我们在良心上松散，就有危险会犯最恶劣的罪。我们的保护和防卫乃是清洁的良心。我们对我们的良心松散的时候，是最危险的时候。
我们若到主面前去对付这件事，我们一面会看见，这是怎样的问题，另一面会看见，我们将得着何等的帮助。然后我们会新鲜、甜美的感觉主的同在，是我们前所未有的。我们会经历新事。这非常在于我们对付良心。你若对付你的良心，你就会知道我的意思。然而，我们若从未对付我们的良心，我们在属灵的生命上就绝不会有真正的长大。这是严肃的事。
要在主面前尽力对付你的良心
我们该到主面前去，说，“主，我在这里。光照我，暴露我，并且把我带进你的同在里。我愿被炼净，并且在我的良心上是清洁的。”我们若这样到主面前去，我们若顺从主而对付我们的良心，我们就会看见我们有什么问题。我们也许需要十天十夜对付一切的事。我们也许有搁置多年的问题没有对付。我们的良心满了亏欠，我们如何能长大？在我们的良心里有这么多漏洞，我们如何能有信的确信？这是不可能的。我们需要对付我们的良心；然后在我们的基督徒生活中，就会有新的开始。我们会看见，我们会得着多少帮助，我们会享受怎样的力量和福分，包括主的同在、膏油涂抹、和大大的加强。那将是何等美妙！
要在主面前尽力对付你的良心。不需要与人争论或争辩。只要到主面前去对付你的良心。然后你会看见你在那里，你有怎样的问题，你需要怎样的帮助。对付良心是非常严肃、紧要并深刻的事。我们不可信靠自己；甚至在对付己时，我们也可能是诡诈的，但我们在对付良心上绝不能诡诈。我们若对付我们的良心，就会活而有力的被带进主的同在里，那将是前所未有的。（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十三章）