神命定的路
第一系列 1984年至1985年上半年
主恢复的前景与生机事奉的建立
第十二篇 对全时间服事者的带领
读经：西三9～10，徒十五22～26，多三14，腓四8，林前十17，提前三15，徒五42
壹 主恢复中有一个特点，就是不能守旧，而要一直的被更新；所有事奉主的人，都要接受一个课题，就是不守旧—西三9～10，罗十二2：
一 这个“旧”包括了许多项目；事实上，凡不是出于主自己的，都是旧的；你只要在主以外有所坚持，有所保守，那就是守旧—弗四22～23：
1 不要以为这是一件小事，在我们的天性里，仍隐藏着许多守旧的成分；所以，我们个个都是守旧的—22节。
2 千万不要以为，只有老年人会积存老旧陈败的东西；即使是年轻人，也很可能积存不少；他们里头的主张、见地、看法和办法，并不比老年人少—西三9。
二 主的恢复从开始以来，就是在打掉旧东西；凡是旧的都要摆一边；所以，我们需要在主面前倒空自己，倒掉所有旧东西，让主进来，让主说话，让主启示，好叫我们能毫无阻碍的受祂引导—罗六6，弗四22～24。
贰 所有全时间事奉的人，都必须经过所在地负责弟兄们的审查—徒十五22～26：
一 首先，要审查年龄问题—多二6，参林后八22～23：
1 多年长的弟兄姊妹，早就全时间了，他们在退休以后，将余生的年日，全数用在主身上，这实在是一件美事；对于这些弟兄姊妹，我们不过问他们的年龄，一概通过—罗十四8，民六2。
2 然而，对于年轻的弟兄姊妹，我们有年龄的考量；我们不希望弟兄姊妹还没有超过二十岁就全时间；每一位青年弟兄姊妹，都要大学或专科毕业，并且要超过二十岁；年龄和教育要摆在一起衡量—参徒七22。
3 若是年龄和教育程度够，但尚有某种原因，如兵役没有服完，或者与人立约教书、作事还没期满等，这种种情形也都要顾到；不要让人觉得我们不守规矩、不守信用、不守信义；我们应该积极，却不该太着急—腓四8。
二 关于在职的弟兄姊妹，就要衡量他们的职业—多三14，林前四12，帖前四11：
1 比如有位弟兄是作电工的，已经三十五岁了，所受的教育只到高中，而且现在他电工作得非常成功；若是他辞去了正当的职业，把时间都摆在召会里，却不能尽他的功用，又占了他的时间；同时，可能又会加重召会财务上的负担，这就不合式了—弗四7。
2 因此，对有的人来说，我们宁可劝他留在事业里，只是不要太被霸占，并且要劝他利用机会多和人接触，多传福音带人得救—多三14，帖前四11。
三 另有一种情形，就是有的姊妹一发起热心，真是天地不顾，不顾丈夫，也不顾孩子；我们应当印证她全时间回家作妻子，等她在家里把妻子作对了，再来事奉主—箴十四1，十二4，三一10～12。
四 当一个人要出来全时间时，我们必须注意他在召会里，或在人面前的名声如何—林后八21，腓四8。
五 再者，我们不可将全时间或半时间者作比较，作成特殊阶级；若不然，我们就会落在宗教组织里—罗十二4～8：
1 无论是作学生、作教师、作医生、或作护士的，甚至家庭主妇在家作贤妻良母，照顾孩子，都是为着主的；我们的目的都是事奉主—林后五15。
2 倪弟兄曾经说过，事奉主是我们的正业，作事不过是副业；我们个个都该是全时间的—可十二30。
叁 至于对全时间者工作的安排，要看各地召会实际的情形—林前十17，腓一5，徒十三1～3：
一 我们从圣经所看见的带领，不是集权，乃是身体；在这个身体的活动中，我们要避免分裂—林前十17，一10、13：
1 今天基督教是组织的宗教，一切都是集权分配；这个我们不能要；因此，在全时间供给的需要上，必须各地召会一同顾到这事；即使要安排全时间事奉主的工作，我们也极其不愿意有集中的作法，而是完全让各地召会自行安排—徒十三1～3。
2 我们既不要集中，又要避免分裂，就需要有交通—参罗十五26。
二 当一个青年弟兄姊妹出来全时间时，他乃是奉献给主，也就是奉献给主的身体；无论他是受何地的栽培，他要摆在那里，都应当在身体的交通中，并要照着主在他身上的引导，当地的召会不该把人拉得紧紧的—腓一5，彼前五3。
三 所有事奉的人，眼光都要放大，看见我们所事奉的，乃是全召会的元首；这个全召会是指全宇宙说的；所以，不要只顾自己所在地的那个召会—弗四15，一10，林前十17。
肆 全时间工作的其他重点—提前三15，太十九14，徒五42，弗四16：
一 对于学校工作，要看你们所在地目前有多少学校能进去作工，有多少学校现在不能立刻进去作工；同时，要看全时间及能服事的人有多少；总要照这个原则作安排—提前三15，路十二42。
二 对于儿童工作，我们必须当作一个很重要的负担来接受；各地必须很积极的作儿童，因为儿童工作的前途，超过学校工作；一般来说，儿童很容易进来，并且一旦进来，差不多都会留下来—太十九14，路十八16。
三 推动家庭福音，不能脱开排，并且需要相当有能力、有时间的弟兄姊妹去推动—徒五42，二46～47。
四 对于社会各阶层的福音工作，也需要全时间的人去推动；这是最难作的部分，需要所有的人，无论是老年的、中年的、或青年的，有多少人，就用多少人；各阶层的福音工作是无限量的，各地召会都要好好安排这面的工作—弗四16，太二四14。
职事信息摘录：
主恢复的特点—不守旧
主的恢复在我们中间已经有六十多年的历史，在这六十多年的历史中，我们从许多过程、学习、遭遇和失败里，认识主恢复中有一个特点，就是不能守旧，而要一直的被更新。
凡不是出于主自己的，都是旧的
所有事奉主的人，都要接受一个课题，就是不守旧。这个“旧”包括了许多项目。事实上，凡不是出于主自己的，都是旧的。不守旧意即不守主以外的东西，不论好或坏，一概都不要，只要主自己。你只要在主以外有所坚持，有所保守，那就是守旧。不要以为这是一件小事，在我们的天性里，仍隐藏着许多守旧的成分；所以，我们个个都是守旧的。不仅年长的守旧，甚至两岁的孩子都守旧。凡不是出于主的都是旧的，都是垃圾，都需要丢掉。甚至你已往对圣经的领会都是旧的；你若坚持那个，就是守旧。这样，神的光必不会进到你里面。
我们许多人蒙怜悯，都全时间奉献了。虽然有的人因着环境不许可，只能半时间，但我们都在这里为着主。我们不为着主的时候，身上的旧东西还不一定多；一旦为着主了，我们就要当心，我们全身都是旧东西。五十多年前，我和许多青年人一样，一爱主就发热心，然而这五十多年来，主在我身上一直作清洗的工作。直到今天，我还得承认我被洗得不够干净，许多老的、旧的、陈的、败的东西，都还在我里面。
千万不要以为，只有老年人会积存老旧陈败的东西；即使是年轻人，也很可能积存不少。他们里头的主张、见地、看法和办法，并不比老年人少。比方，在姊妹们当中，少有两个是真正同心的。虽然她们祷告时很好，同灵同魂，但就是不同心。灵同，魂也同，就是心不同。各地都有许多姊妹，有谁敢在主面前说，她和那位姊妹绝对同心？这是我们真实的光景，同灵同魂，就是不同心。一个人不是全时间服事时，恐怕那个不同心还轻微些；一旦全时间了，就很容易把不同心带进来。有六百多位全时间者，就带来六百多个不同的心，请问这要如何事奉呢？
主的恢复从开始以来，就是在打掉旧东西
我们有些人已经全时间一段时日了，然而到现在为止，我们能说和谁真正同心过？这实在是令人伤痛的事，却也是不容易的事；这个不同心的因素，就在于我们的守旧。我们的一个看法、感觉、认识，甚至所谓的学了一个功课，都可能是旧东西，都是老旧。主的恢复从开始以来，就是在打掉旧东西；凡是旧的都要摆一边。所以，我们需要在主面前倒空自己，倒掉所有旧东西，让主进来，让主说话，让主启示，好叫我们能毫无阻碍的受祂引导。“旧”有如一层层厚重的帕子，一层又一层的遮蔽了我们，我们不能不察。
当前所需要的实行
盼望所有全时间事奉的人，都能在最短时间内，读透三提书的恢复译本、注解、串珠、生命读经、纲目、标题。在这十三章经文中，找出事奉主之人的要点，并且作笔记。这三本提字书，说出事奉主之人的各种情形，以及该有的规范。所以读的时候，不要肤浅的读，也不要挑喜欢的读，乃要像没有读过一样，从头开始，好好的读。
对全时间服事者的审查
所有全时间事奉的人，都必须经过所在地负责弟兄们的审查。比方，台北的由台北召会审查，高雄的由高雄召会审查。首先，要审查年龄问题。许多年长的弟兄姊妹，早就全时间了，他们在退休以后，将余生的年日，全数用在主身上，这实在是一件美事。其次是一些年长的姊妹们，她们向来是作家务的，现在儿女都成家；她们经过奉献，再经过召会的认可，都正式全时间了。对于这些弟兄姊妹，我们不过问他们的年龄，一概通过。
关于年轻的圣徒
然而，对于年轻的弟兄姊妹，我们有年龄的考量。我们不希望弟兄姊妹还没有超过二十岁就全时间。人类历史证明，二十岁以下乃是人受教育的年龄。换句话说，我们不愿意有个全时间的青年弟兄姊妹，没有受足够的教育；所以我们希望最低限度，每一位青年弟兄姊妹，都要大学或专科毕业，并且要超过二十岁；年龄和教育要摆在一起衡量。
这不是说我们好像在经营世界的事业，还需要考核教育程度。要知道，今天的时代乃是个受教育的时代。一般人受教育，最起码都要达到专科，何况我们事奉主的人。若是我们的知识水准构不上别人，我们就很难接触他们，也很难对他们讲说真理、传扬福音。所以，我们对全时间者，应该有个基本要求，盼望他们至少要专科毕业，并且年龄要超过二十岁。
学历的问题是为着功用，若是这位弟兄属灵的功用很显明，需要他全时间摆出来，他就应该出来全时间。在审查时，这是很重要的点。你们要看他的功用，能不能占他的全时间，或者需不需要他全时间。若是需要他全时间就摆出来，若是不需要，他摆出来就是浪费了。
我们鼓励专科毕业的青年人，还得继续进修，即使是大学毕业的，也得进修；这是为着事奉主。特别是在中文和英文这两种文字上，年轻人都要进修到一个地步，能讲也能写。因为在我们所处的这个时代，中国人一定要会中文，而英文是世界通用语，所以我们若不通英文，我们的用处最少差四分之一。因此，青年人一定要攻读这两种语文；这是必需的。甚至青年人还应当去读点希腊文；这并不是要你们去得学位，而是为要让你们能入门到圣经新约的文字里去。这样，你们既可以读参考书，也可以读一点希腊文圣经。这对于我们中间要认识真理，持守真理，是很有关系的。
各地召会在审核奉献单时，若是发现有青年弟兄姊妹不及这个标准，就要劝他们好好读书，至少把专科读完；若是可能，最好读完大学。此外，若是年龄和教育程度够，但尚有某种原因，如兵役没有服完，或者与人立约教书、作事还没期满等，这种种情形也都要顾到。不要让人觉得我们不守规矩、不守信用、不守信义；我们应该积极，却不该太着急。
关于在职的圣徒
关于在职的弟兄姊妹，就要衡量他们的职业。比如有位弟兄是作电工的，已经三十五岁了，所受的教育只到高中，而且现在他电工作得非常成功。若是一定要他把工作辞掉，全时间服事，而他那一分功用，在主面前也没有那样多，这就不太合宜了。这样的弟兄，我们应该劝他，好好作一个职业，然后尽力用业余时间事奉主。这样，对他、对召会都有益处。若是他辞去了正当的职业，把时间都摆在召会里，却不能尽他的功用，又占了他的时间；同时，可能又会加重召会财务上的负担，这就不合式了。这样的弟兄，若是留在职业里，利用在职的机会对人传福音，也是相当有分量的。
关于自己经营事业的圣徒
若是弟兄姊妹有自己的事业，但正在考虑不再摸世界的事，想完全为着主，就需要衡量，这个事业若是停下，便会失去一个传福音的机会。因为许多人可能借着这个事业，有机会接触福音。同时也要衡量，个人在主工作上的那个用处、功能，是否需要占用那么多的时间。因此，对有的人来说，我们宁可劝他留在事业里，只是不要太被霸占，并且要劝他利用机会多和人接触，多传福音带人得救。如此，不仅能顾到自己的家计，并且能在财务上对主有相当的奉献。所以，召会在审查时也要衡量这些情形。
姊妹必须顾到家庭
另有一种情形，就是有的姊妹一发起热心，真是天地不顾，不顾丈夫，也不顾孩子。从前在北平有一位姊妹，她先生在大学里作教授，她则到处为主发热心。每天一早，她就往城内跑，热心看望，连家事都不管，孩子也不顾，直到晚上才回家。于是，她先生就到会所来告状，说，“你们这个召会在作什么？我的太太都没有了。”你若去劝那个姊妹，她会对你说，“太太没有了，丈夫、儿女就不能活了么？他们自会有办法吃饭的。”试问她这种光景，谁能印证她全时间呢？相反的，我们应当印证她全时间回家作妻子，等她在家里把妻子作对了，再来事奉主。
我们不要有一个观念，以为全时间就不结婚了；所有全时间的姊妹们，都应当结婚。全时间不该打岔你们结婚的事，也不该打岔你们持家作贤妻良母。换句话说，你们若有丈夫，有儿女，就得照顾丈夫，照顾儿女。然而这不是说，你们照顾丈夫，照顾儿女，你们就不能全时间。……她必须把时间先作安排，什么事情老母亲能作的，就请她作；什么事情婆婆能帮的，就请她帮。对儿女课业上的辅导，若是她们不能代替，就得自己亲手教。然而，不能因此说没有时间和姊妹们一同追求；总还要追求，只是要量着自己的限度来作。
事实上，我们没有一个是全时间的，我们总有自身的情形要花时间处理。倘若全时间是像你们所想像的那样，恐怕连呼吸也没时间了。问题就在于我们在主面前，是什么样的光景。你们有丈夫，有儿女，就必须照顾丈夫，看顾儿女。好比我早晨起来，必须梳洗整齐，这总归是要花时间的