生命的认识与经历
第九系列 生命的救恩
第十二篇 得荣
读经：罗八23、30，弗四30，腓三21，西三4，彼前五10上，提后二10，来二10，罗九23
壹 神荣化我们，使我们全有祂的神圣形像—神生机救恩的完成—西三4，罗八30，彼前五10上，来二10：
一 神荣化我们，使我们在具有祂神圣的形像上，达到完成—罗八30，腓三21：
1 神重生我们时，就用祂的灵印涂我们，这印涂的灵就是三一神自己，进到我们里面，使我们有印记所表征之神的形像，因此得以像神—弗一13。
2 这印涂之灵的印涂好像墨的渗透，用神荣耀的生命元素，在我们的一生中，从里面浸透我们，结果使我们的身体得赎，全人得有神的神圣形像—四30，罗八23。
3 我们在神圣生命里成熟被提时，也要从外面被带进神的荣耀而得着荣耀—30节，来二10。
4 因此，我们要借着一生被神的荣耀浸透而从里面得荣耀，也要借着被带进神的荣耀而从外面得荣耀；我们这样得着荣耀，就使我们在具有神神圣的形像上，达到完成—西三4，腓三21。
二 神荣化我们，使我们在经历祂生机的救恩上，达到完成—罗八30，提后二10，来二10：
1 在神生机的救恩中，神荣化我们的工作，是从祂用祂荣耀的生命重生我们开始—彼前一3，多三5。
2 神重生我们之后，祂更新、圣别、变化、并模成等等工作，一步一步都是在继续着用祂自己作荣耀灌输我们，直到祂生命的荣耀将我们浸透，而从我们身体透出来，祂荣化我们的工作才达到完成—罗十二2，林后三18，罗八29。
3 我们的得荣，乃是我们在神生机救恩里神圣儿子名分的最高之分—加四5，罗八23。
4 神这生机救恩的终极完成，就是新耶路撒冷—那经历种种过程而终极完成的三一神，与祂经过重生、更新、圣别、变化、模成、荣化的三部分选民，神人二性联调的宇宙合并—启二一2、10。
贰 得荣，就是进入神的荣耀，无限量、无止境的经历并享受神在基督里那无限无量的永远生命—罗八21，彼前五10，林后四17，帖前二12：
一 神在基督耶稣里召了我们，赐我们全般恩典，目的是要我们进入祂永远的荣耀—彼前五10，罗八29～30，西三4。
二 神既预定要我们得享祂自己永远的荣耀，祂就从救我们那天起，带领我们进入祂这荣耀；祂要以祂创造万有者的身分，调度万有，安排万有为我们效力，借以将我们带进祂的荣耀—来二10，罗八28～30。
三 神是借着苦楚成全我们，得享将来重大的荣耀；我们与祂一同受苦，为叫我们也与祂一同得荣耀—林后四17，来二10。
四 我们今天享受基督作我们的生命；到祂显现的时候，我们要与祂一同显现在祂的荣耀里，享受祂那神圣的荣耀—西一27，三4，帖后一9：
1 今天我们信入基督的人，虽然还没有进入神所预定要我们得的荣耀，却有基督在我们里面作这荣耀的盼望；这是一个奥秘的荣耀，有极大的丰富—西一27。
2 那荣耀是叫我们自由，脱离败坏的受造之物今天所受的奴役辖制，不只是我们所愿享受的，也是一切受造之物所热切期待的—罗八19～21。
3 基督在祂的圣徒身上得荣耀，显为希奇，就是从信祂的人里面显出来，显在他们的身上为荣耀，作他们的享受—帖后一9。
4 将来我们的身体这样被基督的荣耀渗透，显出祂的荣耀，就是我们的身体在基督的生命里得赎，得模成祂荣耀身体的样子，使我们得脱我们旧造的身体，与败坏的受造之物今天所共受的奴役辖制，而进入神儿女荣耀的自由中，享受神永远的荣耀—腓三21，提后二10。
叁 信徒得着荣耀的实际，就是得着神自己—徒七2，帖前二12，来二9：
一 我们没有神就没有荣耀，我们得着神就得着荣耀；我们得着神多少，就有荣耀多少—彼前一21，彼后一17。
二 信徒进入神的荣耀，有分于神的荣耀，就是进入神自己，而享受神自己—西一27，三4。
三 信徒今天在神生命中的变化，乃是神显于信徒作荣耀，所以这逐日的变化乃是荣上加荣—林后三18，来二10。
四 信徒生命变化所进入的荣耀，达到终极，就是信徒得荣，身体得赎，而进入神的荣耀，完满的享受神作荣耀—罗八21、23、30。
肆 得荣乃是神生命救恩的终极成就—弗四10，彼前五10，提后二10：
一 信徒达到得荣，就是在神的生命上成熟到极点—四7～8，西三4。
二 信徒达到得荣的高峰，就是达到神生命救恩的极点—提后二10，来二10。
伍 信徒得荣就是完成神的经纶，满足神的心愿—弗三9，腓三21，彼前五10：
一 信徒得荣的完满彰显，就是显在荣耀中的新耶路撒冷；新耶路撒冷就是最终的荣耀；新耶路撒冷的构成，就是神的荣耀；新耶路撒冷，就是神的显出—启二一2、10～11。
二 这是神在人性里成为人、人在神性里模成神，在永世里的完满彰显；神成为人、人模成神的集合的极大彰显，就是新耶路撒冷—三12，二一10。
三 这是神的心爱所愿望的，也是神的喜悦所等候的，我们盼望这一个，神也盼望这一个—来十一10、16。
职事信息摘录：
神荣化我们，使我们全有祂的神圣形像
神荣化我们，使我们全有祂的神圣形像。这是神生机救恩的完成。（罗八30、23，弗四30，腓三21，西三4下，彼前五10上，提后二10，来二10）荣化是神生机救恩的最终一步，将模成的信徒带进神的荣耀里。今天许多基督徒 有一个错误的观念，以为神荣化我们，乃是当主耶稣再来时，一刹那之间发生的事。这种观念是完全不正确的。荣化乃是逐渐过程的完成，由重生开始，继续经过更新、圣别、变化、模成，直到我们至终全有神的神圣形像。
神荣化我们，使我们在具有祂神圣的形像上，达到完成
神荣化我们，乃是使我们在具有祂神圣的形像上，达到完成。神重生我们时，就用祂的灵印涂我们，（弗一13）这印涂的灵就是三一神自己，进到我们里面，使我们有印记所表征之神的形像，因此得以像神。这印涂之灵的印涂好像墨的渗透，用神荣耀的生命元素，在我们的一生中，从里面浸透我们，结果使我们的身体得赎，（弗四30，罗八23）全人得有神的神圣形像。神荣化我们，乃是神的荣耀从我们里面浸透我们。我们重生时就受了那灵的印记。这印涂之灵在我们里面，要天天、持续、不断、恒常的渗透我们，至终的结果是要使我们的身体得赎。神荣化我们，还有外面的一面，就是我们在神圣生命里成熟被提时，也要从外面被带进神的荣耀而得着荣耀。（罗八30，来二10）（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第三篇）
因此，我们要借着一生被神的荣耀浸透而从里面得荣耀，也要借着被带进神的荣耀而从外面得荣耀。里面的浸透是一生之久的过程，而在外面被带进神的荣耀是眨眼之间的事。我们这样得着荣耀，就使我们在具有神神圣的形像上，达到完成。
神荣化我们，使我们在经历祂生机的救恩上，达到完成
神荣化我们，使我们在具有祂神圣的形像上，达到完成，也使我们在经历祂生机的救恩上，不仅得着建立、巩固、成形、具体，更达到完成。
在神生机的救恩中，神荣化我们的工作，是从祂用祂荣耀的生命重生我们开始。神重生我们之后，祂更新、圣别、变化、并模成等等工作，一步一步都是在继续着用祂自己作荣耀灌输我们，直到祂生命的荣耀将我们浸透，而从我们身体透出来，祂荣化我们的工作才达到完成。我们的得荣，乃是我们在神生机救恩里神圣儿子名分的最高之分。（加四5，罗八23。）神的经纶乃是使我们成为神的儿子，承受神一切的丰富。有一天，我们的身体要得赎，我们就要进入神儿子名分最高并完满的享受里。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第三篇）
今天神在我们里面是奥秘，而这奥秘将来乃是荣耀。我们灵里都是神，满了神。我们灵里的神，如今天天浸润我们的魂，天天从我们灵里向外开展。祂不与我们讲理。我们赞成，祂来；我们不赞成，祂更来。祂不光是浸润我们全人，祂还要从我们灵里向外侵略。内住于我们的神，是不与我们讲理的，只有祂没有我。我们必须衰微，祂必须扩增。不仅如此，祂来了，就不让我们走，要我们与祂同住。神在我们灵里，神也天天把我们的心思占有，把我们的情感占有，也把我们的意志占有。我们里面每一部分都是祂。所以我们有一首诗歌说，“求你这灵从我的灵，如同洪水漫溢全人：到处荣耀，到处光明，到处是你，到处是神。”（诗歌三七○首第八节）我们灵里有神，我们全魂被神占有；我们乃是一个神人。今天我们所缺的，就是我们的身体还没有变化。但是我们有一个荣耀的盼望，有一天祂要来把我们的身体变化，使我们完全进到神里。我们就从里到外，都有神的生命，有神的性情，也有神荣耀的彰显；并且我们也是在神里面。这是圣经启示的中心。（李常受文集一九九三年第一册，神生命的救恩，第四篇）
神这生机救恩的终极完成，就是新耶路撒冷—那经历种种过程而终极完成的三一神，与祂经过重生、更新、圣别、变化、模成、荣化的三部分选民，神人二性联调的宇宙合并。
亲爱的弟兄姊妹，我们的前途就是主的再来。我们不是在这里苦苦的巴望主的再来，好叫我们的痛苦快快过去，好使我们从奴役里面得释放等等。我们等候主再来，乃是要天天经历祂生机的救恩；不是消极的坐着等待，乃是积极的天天蒙拯救。我们不能停留在重生的阶段，我们必须与主配合，使主更新我们，圣别我们，变化我们，模成我们，并荣化我们，好使神完整的救恩成就在我们身上，使神永远的经纶得着完成。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第三篇）
得荣就是进入神的荣耀
我们在神完全的救恩里，从重生开始，经过更新、圣别、变化、成熟和模成，经历并享受了基督丰富的生命，达到终极就是得荣，就是进入神的荣耀，无限量、无止境的经历并享受神在基督里那无限无量的永远生命。
神的目的
“那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们，进入祂永远荣耀的。”（彼前五10）这里告诉我们，神在基督耶稣里召了我们，赐我们全般恩典，目的是要我们进入祂永远的荣耀。祂所以在永世里，照着祂的豫知，预定了我们，又在时间里召了我们，称我们为义，都是为叫我们得荣耀。（罗八29～30）这要成全在主再来的时候。那时我们要与那今天作我们生命的基督，“一同显现在荣耀里，”（西三4）“得享神儿女之荣耀。”（罗八21）这“要显于我们的荣耀”，乃是神自己的荣耀，（帖前二12）是我们今天的苦楚所不配比拟的。（罗八18）（生命课程，第四十八课）
神的心愿和目的，乃是要来作人的生命。神中心的观念，乃是与人相结联，祂来作人的一切，使祂计划得成全。因此，祂就亲自来作人，成了肉身，为要成功救赎。然后，祂就进入复活，把祂神圣的生命释放出来。祂在这复活里，成了赐生命的灵。这赐生命的灵就进到人里面来，把人重生了。祂重生我们之后，就住在我们灵里。从那时起，祂就天天想要从我们的灵里往外开展，要从我们的灵里浸润我们全人的心思、意志、情感，再加上我们的良心，而把我们全人变化成为神。我们的心思就化成神的心思，我们的情感就化成神的情感，我们的意志也就化成神的意志。我们这人就成了神而人者。但是我们还有一部分，就是身体，还没有变化。我们今天得救了，最麻烦我们的，是我们的身体。最难对付的，也是我们的身体。但是主给我们一个应许，就是祂要来把我们的身体变化。这是第三部分的变化，要把我们的身体带到荣耀里去。荣耀就是神的显出。所以到神的荣耀里去，就是到神自己里面，使我们完满的享受神。这是登峰造极的变化，终极完成的变化，把我们变化得和神毫无二致。除了神的身位，神的神格我们无分之外，我们与神的生命、性情，以及外面的彰显，就是神的荣耀，乃是毕像毕肖的。（李常受文集一九九三年第一册，神生命的救恩，第四篇）
神的带领
“万有因祂而有，借祂而造的那位，…要领许多的儿子进荣耀里去。”（来二10）神既预定要我们得享祂自己永远的荣耀，祂就从救我们那天起，带领我们进入祂这荣耀。祂要以祂创造万有者的身分，调度万有，安排万有为我们效力，（罗八28～30）借以将我们带进祂的荣耀。
神的成全
“我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。”（林后四17）这里给我们看见，我们今天为著作基督徒，跟随主，为主作见证所受的苦楚，是短暂轻微的。这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。这苦楚的成就，就是神的成全。神是借着苦楚成全我们，得享将来重大的荣耀。我们与祂一同受苦，为叫我们也与祂一同得荣耀。神带领我们进入祂的荣耀，是借着祂所创造并调度的万有；神成全我们，得享祂无比的荣耀，是借着苦楚，就是苦难。（生命课程，第四十八课）
我们今天若为主忍受艰苦，这会加重我们所要从主得的荣耀。罗马八章十七节也说，我们与主同受苦楚，会叫我们与祂一同得荣耀。这些都是证明，我们将来得荣耀的程度，是我们今天所建立的。
我也是人，和你们一样。我常常有我的弱点，常常有我失败的点。但是里面总是恐惧战兢。当事情临到的时候，我常在主前考量，这事是主要的么？主所要的，是要我们活出祂来。祂要我们在难的环境中活出祂来，在顺的环境中也活出祂来。像保罗所说的：“我…活着就是基督。”（腓一21上）又说，“照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。”（20）这个显大就是荣耀。（李常受文集一九九三年第一册，神生命的救恩，第四篇）
我们的享受
（一）“这奥秘的荣耀…是何等丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”（西一27）今天我们信入基督的人，虽然还没有进入神所预定要我们得的荣耀，却有基督在我们里面作这荣耀的盼望。这是一个奥秘的荣耀，有极大的丰富。
（二）“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”（西三4）我们今天享受基督作我们的生命。到祂显现的时候，我们要与祂一同显现在祂的荣耀里，享受祂那神圣的荣耀。那荣耀是叫我们自由，脱离败坏的受造之物今天所受的奴役辖制，不只是我们所愿享受的，也是一切受造之物所热切期待的。（罗八19～21）那荣耀，今天乃是在我们里面的基督，一直在我们里面增长。到祂来的时候，一面是神带我们进入那荣耀，一面也是这基督从我们里面透出来，作我们所进入的荣耀。这就是基督在祂的圣徒身上得荣耀，显为希奇，（帖后一9）就是从信祂的人里面显出来，显在他们的身上为荣耀，作他们的享受。将来我们的身体这样被基督的荣耀渗透，显出祂的荣耀，就是我们的身体在基督的生命里得赎，得模成祂荣耀身体的样子，使我们得脱我们旧造的身体，与败坏的受造之物今天所共受的奴役辖制，而进入神儿女荣耀的自由中，享受神永远的荣耀。（生命课程，第四十八课）
信徒得荣的实际
得着神自己
神的荣耀是什么？神的荣耀就是神自己。（耶二11）神的显出也就是神的荣耀。（徒七2。）当你把神活出来，那就是神的荣耀。那是在生命里长大，而长出来的荣耀。美丽的花能盛开，不是因为从上面掉下来的，乃是从它里面那生命的成分里，新陈代谢的长出来的。信徒得着荣耀的实际，就是得着神自己。我们没有神就没有荣耀，我们得着神就得着荣耀。我们得着神多少，就有荣耀多少。（李常受文集一九九三年第一册，神生命的救恩，第四篇）
我们已被预定，将来要得荣耀；而今天有基督在我们里面，作我们荣耀的盼望。歌罗西一章二十七节下半说，“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”这里的“荣耀”，原文是“那荣耀”，就是指着基督说的，祂是神的彰显，神荣耀的光辉。（来一3）因此这荣耀不是一样东西；乃是一个活的人位，就是内住在我们里面的基督，经过过程之三一神包罗万有的具体化身。借着重生，基督那荣耀已经进入我们里面；我们里面已有荣耀的种子，成了我们荣耀的盼望。当祂回来荣耀我们时，这荣耀要从我们里面彰显出来，到最完满的地步。因此，基督是我们里面的一个盼望，是我们荣耀的盼望。
基督能成为我们荣耀的盼望，是因为祂住在我们的灵里，作我们的生命和人位。保罗在歌罗西三章四节说到，基督是我们的生命，祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里。当基督再来显现的时候，我们要在祂身上得荣耀，祂也要在我们身上得荣耀，就是在我们蒙救赎、得变化的身体上得荣耀。（罗八23，腓三21，帖后一9）内住的基督要浸透我们全人，包括我们物质的身体，使我们的身体改变形状，以致与祂荣耀的身体一模一样。那时基督就要在我们身上得荣耀。
现在，这荣耀对我们仍是盼望，因为到目前为止，它还没有从我们里面彰显出来。然而，既然荣耀的种子已撒在我们里面，我们众人就都盼望看见它开花。今天，基督一面正从外面来临；另一面正从我们里面彰显出来。有一天，当祂再来之时，基督―我们里面的荣耀―要从我们里面完全彰显出来，祂就要在我们身上得荣耀，而我们也要完全在三一神的彰显里。（真理课程—第四级（卷四），第五十一课）
进入神自己
信徒进入神的荣耀，有分于神的荣耀，也就是进入神自己，而享受神自己。神不光是从客观方面给我们大荣耀，叫我们耀武扬威。神显在我们身上，乃是给我们享受祂。我们越享受神，我们身上越有神，就越有祂的荣耀。我们越享受神，就越满了荣耀。无论长幼贫富，只要你享受神，你经历神，在别人眼中看，你就是荣耀的。你自己说，你是享受神，但别人看，却是神的荣耀。你是荣耀神，神从你身上显出来了。
逐日的变化乃是荣上加荣
信徒今天在神生命中的变化，乃是神显于信徒作荣耀，所以这逐日的变化乃是荣上加荣。（林后三18）神在我们身上主观实际的荣耀，乃是从一种程度的荣耀，进到另一种程度的荣耀。这一种彰显神，是渐进的，是进步的，所以是荣上加荣。
信徒生命变化所进入的荣耀，达到终极，就是完满的享受神作荣耀
信徒生命变化所进入的荣耀，达到终极，就是信徒得荣耀，身体得赎，而进入神的荣耀，完满的享受神作荣耀。（罗八21、23、30）信徒在生命里变化的终极结果，乃是得着神而享受神。今天是这个原则，将来也是这个原则。
得荣乃是神生命救恩的终极成就
得荣乃是神生命救恩的终极成就，是神生命的救恩，把我们救到极点，从重生、变化、模成、到得荣。信徒达到得荣，就是在神的生命上成熟到极点。
信徒达到得荣的高峰，就是达到神生命救恩的极点。
就客观说，得荣乃是蒙救赎的信徒被带进神的荣耀里，有分于神的荣耀。（来二10，彼前五10）这是得荣客观的定义。好像今天神的荣耀远在天上，我们这些蒙救赎的人远在地上，二者相离很远，有相当远的距离。有的时候我们实在感觉我们离开神的荣耀太远。但这样的感觉只有一部分是准确的。
就主观说，得荣乃是生命成熟的信徒，从他们里面因生命成熟，而显出神的荣耀，作他们生命成熟的成分。（罗八17～18、21，林后四17）这是得荣主观的定义。我们可以用比喻来说明主观的得荣。园中的花，开始长的时候，只是小小绿色的嫩枝。它越长，就越成熟。渐渐的，花蕊就长出来了。你再浇灌它，它就再长。长到一个时候，它就开花。当花盛开的时候，就是花得荣耀了。花的这个荣耀不是从外来的，乃是从里面长出来的。所以一面说，我们有一个荣耀的盼望，基督要来荣耀我们。这是客观的。另一面说，乃是我们变化成为主的形像，荣上加荣，就是从荣耀到荣耀。（林后三18）这不是荣耀降到我们身上，乃是荣耀从我们里面长出来。现在是春天各种花盛开的时候，没有一种美丽的花，是从外面降在花茎上的，都是从花本身里面长出来的。你若是爱主的人，你若是让主活在你里面，凭主活的人，当别人看见你的时候，就会在你身上看见神的荣耀。这个荣耀是主观的，不是客观的。
我们进到荣耀里，这两面都有。今天你若不凭主活着，也不活基督，你愿意怎么作，就怎么作，反正大罪不犯，小罪不断。你若是这样一个基督徒，你在家里随便发小脾气、瞪眼睛；你在召会里，也没有人能对付你。你若是这样一个人，在你身上就没有主的荣耀，一点看不见神的荣耀。但是你说，基督要来，你就得荣耀，你就进到荣耀里。让我告诉你，是的，基督来的时候，你会进到荣耀里，但是那个荣耀只是一点点的荣耀。所以保罗在林前十五章四十一节说，“日的荣耀是一样，月的荣耀又是一样，星的荣耀另是一样，这星和那星在荣耀上也有分别。”星的荣耀，怎能与日、月的荣耀相比？我怕等到基督来的时候，保罗的荣耀是大的，你只是个小小的星，也不知在什么地方。你在那里荣耀不荣耀？你在那里乃是荣耀中的不荣耀。
今天你若爱主，从里面活出主的荣耀来，到主来的时候，祂要把你摆在最荣耀的地步。你若仍旧老样子，随便瞪眼睛，随便说闲话，随便批评人，大罪虽然不犯，小罪却不断。你想，等主来了，你会和保罗一样荣耀么？荣耀是主给的，但荣耀的程度必须是你自己建立的。还有一班人是失败的，是不能进荣耀的。他们要到黑暗里去，在那里他们要哀哭切齿。
今天主给我们恩赐，叫我们取用恩赐，供应别人。我们却不用恩赐，随便在地上过生活。主说等到祂来的时候，祂要叫我们向祂交账。那时祂要对我们说，你这又恶又懒的奴仆，你到黑暗里去吧。（太二五26～30）所以这是有两面的讲究的。今天可怜的基督教，只在一面教导人说，人只要信了耶稣，祂的宝血负一切的责任，你的罪祂都赦免了。这虽是不错。主耶稣赦免你的罪，是为着使你活在祂的生命里。你若不活在祂的生命里，祂虽然赦免你，但祂还需要对付你。祂要回来和你算账，这在圣经里是讲得很清楚的。
感谢主，我们重生了。我们有祂在我们里面作我们的生命，作我们的供应。我们天天从祂得到新陈代谢的供应，使我们被变化。我们天天这样变化，就是在生命里长大。我们在生命里长大，就是在建立我们得荣耀的程度。我们在地上若从来没有活出主的荣耀，怎能盼望等祂来了，祂就忽然的把荣耀降到我们身上？所以今天我们若在这里活出神来，神就变作我们身上的荣耀。等到基督来的时候，祂要对我们说，好，你这良善又忠信的奴仆，进来享受你主人的快乐。（太二五23）那就是进荣耀了。
信徒得荣就是完成神的经纶，满足神的心愿
信徒得荣就是完成神的经纶，满足神的心愿。这是就神而论的。信徒得荣的完满彰显，就是显在荣耀中的新耶路撒冷。（启二一10～11）新耶路撒冷就是最终的荣耀。新耶路撒冷的构成，就是神的荣耀。新耶路撒冷，就是神的显出。这是神在人性里成为人、人在神性里模成神，在永世里的完满彰显。神显于人性，人显于神性。神成为人、人模成神的集合的极大彰显，就是新耶路撒冷。这是神的心爱所愿望的，也是神的喜悦所等候的。我们盼望这一个，神也盼望这一个。
这次特会，我只有一个负担，就是给你们看见，神生命里的救恩。神生命救恩的第一步是重生我们。第二步是在魂里变化我们。第三步祂还要从我们里面，把我们模成神长子的形像。这位神的长子是奥妙的一位。祂乃是神进到人里，穿上人，又死在十字架上，结束了一切，再把祂的生命释放出来。然后祂复活了，成了赐生命的灵；这赐生命的灵就进到我们里面。祂就是神的长子，神乃是把我们模成这长子的形像。这长子里有神，也有人；有死，也有死的功能；有复活，也有复活的大能。祂里面样样都有。这样包罗万有的一位，如今住在我们里面。我们要神么？祂在这里。我们要高超的人么？也在这里。我们有神的人，让神在我们里面变化我们的人，实在是个人上人。我们不光有神，我们还有高超的人。每一个信徒都是基督人，而基督人就是神人。我们灵里是神，我们魂里也是神；我们的心思是神，我们的情感是神，我们的意志是神。我们全人是神。如今我们乃是在等候神生命救恩的第四步，就是我们的身体被变化，得荣耀。（李常受文集一九九三年第一册，神生命的救恩，第四篇）