神的经纶
第六系列 神圣的经纶与神圣的分赐
第十二篇 按照神圣经纶中神奇的平常事，
在神圣的分赐里过平常日子的生活
读经：罗八2、4、6、11，弗三16～21，启二一10～11，约六35、51～57，加二20，弗三16～17上，腓一19～21上
壹 神圣三一的神圣分赐对于信徒，乃是他们在日常生活上的基础和供应─林后十三14，弗三16～17上：
一 我们需要天天、一点一点的接受神圣的分赐，以缓慢、平稳的方式，一再的接受这分赐─太六11，诗六八19。
二 经过过程并终极完成的三一神在我们里面，不是神奇的，乃是平常的；所以我们需要过一个稳妥的、正常的基督徒生活，越不特别、越平常越好─西一27，三4，弗三16～17上。
三 三一神借神圣分赐所赐给我们一切有关生命的事，都是平静的；我们信徒的生活也该是平静的─罗八6，帖前五23，帖后三16。
四 我们的定命就是在神圣三一的神圣分赐中过平常的生活─罗八2、6、10～11：
1 我们的父已命定我们，要在祂不断的分赐之下过平常的生活─太六11、32～34。
2 我们必须学习满意于平常的日子，在神圣三一的神圣分赐上满了规律且正常的实行─罗八2、6、10～11。
五 我们信徒乃是凭信经历神圣三一的神圣分赐；神要我们作一切事都凭祂，以祂为生命，让祂把祂自己分赐到我们里面来─弗三17上，来十一1。
贰 我们这些在基督里的信徒，需要学习满意于平常日子的生活，在神圣三一的神圣分赐里有规律且正常的经历─罗八2、6、10～11，弗三16～17上：
一 我们需要天天、一点一点的接受神圣的分赐，就是细水长流的，一而再、再而三的接受这分赐─林后十三14，太六11，诗六八19：
１ 很少属灵生命的事是一次而永远完成的；反之，属灵生命的事，差不多都是像肉身的生命一样，必须是一直接续的─约六57下，四14，林前十3～4。
２ 凡神给我们的，都不是一下给我们，叫我们受不了；反之，神圣的供应乃是一点一点的给我们─约六57下，四14。
二 经过过程并终极完成的三一神在我们里面，不是以神奇的方式，乃是以平常的方式；所以我们需要过一个稳妥的、正常的基督徒生活，越不特别、越平常越好─西一27，三4，弗三16～17上。
三 三一神借着神圣的分赐所赐给我们一切有关生命的事，都是平静的，我们信徒的生活也该是平静的；我们需要天天这样过生活，只简单过着接受神圣分赐的平常生活─罗八6，帖前五23，帖后三16。
四 我们的定命就是在神圣三一的神圣分赐里过平常的生活；因为我们的父已命定，要我们在祂不断的分赐之下过平常的生活─太六11、32～34，二四40～41。
五 我们信徒乃是凭信心经历神圣三一的神圣分赐；神要我们作什么都凭祂，以祂为生命，并让祂把祂自己分赐到我们里面来─弗三17上，来十一1。
六 这样，我们在属灵上就很平常，我们的属灵就会是经常而平常，没有什么奇特─罗八4、6，加五22～23。
叁 在神圣的分赐里过平常日子的生活，乃是按照神圣经纶中神奇的平常事─提前一4，弗三9：
一 对基督、那灵、三一神，并对神圣生命与神圣性情的经历，都是平常的─16～17节上。
二 神提供给我们经历并享受的一切属灵且神圣的事，都是平常的；然而，这些平常的事却是神奇的，因此，我们可以说是神圣经纶中神奇的平常事─提前一4，弗三9。
三 重生虽是最大的神迹，却平常的发生了；因此，重生是神奇而平常的事，是我们的基督徒生活中神奇的平常事─约三3、5～6、8，彼前一23。
四 呼求主名乃是平常事，但是当我们呼求的时候，我们接受了经过过程并终极完成之三一神的总和，这又是神奇的─罗十12，加三2，耶三三3。
肆 信徒在日常生活中经历神圣三一的神圣分赐之路，乃是吃、消化、并吸收耶稣作食物─约六35、51～57：
一 神的经纶乃是要我们吃、消化、并吸收基督，好被祂构成─提前一4，约六35、51、57：
1 神的经纶不是外面的事，乃是使基督内在的进入我们里面；为此，我们需要吃、消化、并吸收基督，借此将祂接受进来─弗三17上，约六57下。
2 神永远的计划乃是将祂自己分赐到我们里面，使祂成为我们里面之人的组成；祂要给我们吃、消化并吸收，使祂能成为我们的构成成分─林后十三14。
二 三一神借着生机的进到我们里面，被我们吸收到我们属灵生命的组成里，而成了我们的生命和生命的供应─弗三16～17上，四23。
三 吃主耶稣就是将祂接受到我们里面，为重生的新人以生命的方式所消化并吸收；一天又一天，我们需要吃、消化、并吸收耶稣作我们属灵的食物─约六51～57。
四 我们不只该信入主耶稣并接受祂，也必须吃祂、消化祂、吸收祂，让祂成为我们这人的内容─三15～16，六51～57。
五 我们吃主耶稣时，需要有正确的属灵消化─结二8～三3，耶十五16，启十9～10：
1 我们若有好的消化，食物就能畅通无阻的进入我们里面之人的各部分─弗三16～17上。
2 消化不良，意思就是基督这属灵的食物没有路可进入我们内里的部分─来三12～13、15，四2。
3 我们需要使我们全人同我们里面所有的部分，一直向主敞开，使这属灵的食物在我们里面畅通无阻；我们若如此行，就会有正确的消化和吸收，吸取基督作属灵的养分，并且基督会成为我们的构成成分，为着神的彰显─弗三16～17上，西三4、10～11。
六 任何信徒借着吃、消化、并吸收主耶稣，而接受神圣三一的神圣分赐，就要因祂活着─约六63、57下。
伍 信徒的生活乃是借着耶稣基督之灵全备的供应，活基督并显大基督─腓一19～21上：
一 圣经的基本思想，是三一神渴望将祂自己在基督里作到我们里面，使我们接受祂作生命并且活祂─弗三16～17上：
1 神的心意是要得着一班在祂生命和性情上与祂是一的人；那些在神圣的生命和神圣的性情上与神是一的人，就能彰显祂─19节下，21节。
2 神所要的乃是基督在我们里面作我们的生命，并从我们里面活出来─西三4，腓一21上。
3 神所要的，乃是“我”在基督的死里被钉死，好叫基督在祂的复活里活在我们里面，作我们生活中一切的源头─加二20。
4 基督不仅是我们的生命，也是我们的生活─西三4，加二20：
ａ 我们活基督，因为基督活在我们里面─约十四19～20。
ｂ 基督在我们里面活着，作我们的生命；我们活基督，作基督的生活─加二20，腓一21上。
5 活基督就是无论环境如何，总叫基督显大，在祂人性的美德里彰显祂神圣的属性─20节，四11～13。
6 保罗的生活就是活基督；基督和保罗同活如同一人，同有一个生命，同过一个生活─西三4，加二20，腓一21上。
二 信徒借着耶稣基督之灵全备的供应活基督；耶稣基督之灵，就是基督作为那分赐生命的灵─19节，林前十五45下，林后三6：
1 这全备的供应包含神性、人性、钉死十架、复活、升天、神圣属性、和人性美德─徒十六7，罗八9。
2 我们的所作所为，一切生活，都该是凭着耶稣基督之灵全备的供应而有的─腓一19。
3 我们在神圣三一的神圣分赐之下，就自然而然的在里面得着基督的供应，而活出彰显基督的生活─20～21节上。
职事信息摘录：
神的分赐对信徒在生活上的供应
我们已经看过，神有一个经纶，就是要把神圣三一作到我们里面，使我们这些蒙拣选、有祂生命的人，成为祂团体的彰显。我们也看过，为了这个永远的经纶，神必须经过一个手续，就是祂这位三一神，要把祂神圣的三一，一步一步的分赐到我们里面，使祂成为我们的生命，我们作祂的生活，使神人相调，联合为一。
这个手续就是分赐，为要达到神经纶的目的。接着，我们还看见，这个分赐的头一个供应，就是对信徒在生命长大上的供应。神把祂自己分赐到我们里面，使神的成分在我们里面天天增加，就使信徒在生命上长大。在本篇信息里，我们要来看神的分赐在另一方面的供应。神的分赐不光在我们的生命长大上成为我们的供应，也要在我们的日常生活上成为我们的供应。这是非常实际，也是非常宝贵的一件事。（李常受文集一九九〇年第三册，神的经纶与分赐，第四篇）
平平稳稳的人，才会持久
我年轻的时候，曾接受教导，要被圣灵充满，就能涌流活水。所以我就追求、祷告、认罪；有一天我被带去一个灵恩聚会，我在那里看见有的人在跳，有的人在地上打滚，有的人一直笑。他们告诉我，这些人都是被圣灵充满的。但这种所谓的被圣灵充满，我无法接受。后来，主在我家兴起了召会。我们不笑、不跳、也不叫；我们只是静静的祷告、聚会、寻求神并传福音。离我们不远有一个灵恩团体。有一天，那个团体的带领人想要说服我接受所谓的灵恩。我指给他看，当召会在我家开始聚会时，只有大约十位圣徒参加聚会，而他的聚会人数可能稍为多一点。过了一段时候，我们聚会的人数增加到八百多人，而他的聚会，又跳又叫，“被圣灵充满，”充满了这么多年，人数仍然只维持四、五十人。
我说这些事是要向你们指出，经过这么多年的经历，证明神没有意思要我们又跳又叫；事实上神所赐给我们一切有关生命的事，都是平静的，按时上床，平平静静睡到天亮，平平静静的起床，洗脸、祷读、吃早餐、作事、读书，除了身体作点运动之外，一切都是平平静静的，这样的人最健康。植物的生命也是这样，栽培花草，过分的施肥浇灌，反而有害。不要太去打扰它，让它平稳的生活；就是我们不浇水，有时候天也会降水浇灌它，叫它生长。有的时候你对主冷淡，不爱主，连聚会都不去；有时候爱起主来，又大发热心，原先半章圣经都不读，现在一天读五章。但因为你的冷和热都是出于你自己，因此这都不会持久。只有那些不慌不忙，平平稳稳的人，才会持久。
过一个稳妥的、正常的基督徒生活
所以我们既有那灵在我们里面作印记、且作凭质、豫尝，我们就当天天早晨醒来之后，花十到十五分钟，打开主的话，逐章逐节的读两三节，也不需要大喊大叫。当然应当呼求主，就像呼吸一样。我们不必太去注意寻求感觉，只要平静而平常的祷告并祷读几节圣经。你天天如此行，常常与主交通，凡是使你感觉不安的事，就不去作；凡是你里面觉得妥贴的，是主喜欢的，你就去作。一有聚会，一定来参加，在聚会中，也不必太高兴，站起来大喊大叫，有话就平静的说，安安静静的作见证。如果我们一直过这种平稳的生活，我们铁定是一个健康的基督徒，我们一定会在里面享受父神将祂儿子的生命和祂神圣的性情不断的灌输并分赐到我们里面。
要知道，很少属灵生命的事是一次而永远完成的。属灵生命的事，差不多都是像肉身的生命一样，必须一直接续。譬如说，我们肉身的生命每天都需要吃、喝并呼吸；我们不能从这些事上毕业，当然也不要吃、喝太多，要细水长流。照样，我们基督徒的生活越平稳越好，天天都让父神把祂的生命、性情一再的分赐到我们里面，如同电流，一点一点的流进房子里面；若一下子进来太多，反而造成危险。我们必须看见，第一，神要我们作的事，都不需我们凭自己努力作，乃是要我们凭祂而作。第二，凡神给我们的，都不是一下给我们，叫我们受不了，乃是一点一点的给我们。所以我们要过一个稳妥的、正常的基督徒生活，越不特别、越平常越好。（李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，第十一篇）
满意于在神圣的分赐里平常的日子
神圣的分赐出自神圣三一的三者—父、子、灵。在我们里面所进行的神圣分赐，乃是包罗万有赐生命之灵，那是灵的基督，即三一神的集合、总和与终极完成的运行。这灵在我们里面运行，膏抹、滋润、喂养、满足、加强、安慰、浸透并漫溢我们。有许多话语描述祂在我们里面的分赐。前面各项，如滋润、喂养、加强、浸透、漫溢与膏抹，都是分赐的事。我们每天该借着接受我们里面神圣的分赐而得着建造。
我们接受神圣的分赐时，不该期待每天有神奇的时光。最近我在全时间训练中对受训者说到他们日常的属灵生活。我告诉他们，不要期待在他们的基督徒生活中有神奇的结果。我们该忘记想要有神奇的事。我们必须学习满意于平常的日子，在神圣的分赐上满了规律且正常的实行。早晨我们该有一些时间与主同在，接触祂并借着祂得复兴。然后我们需要经过日常例行的公事，预备好去工作。在神圣的分赐上正常的过生活，会使我们肉身和属灵上都健康。无论我们有好日子或坏日子，都不在于我们，乃在于祂的主宰。祂已经拣选我们，我们要回转已经太迟了。我们是蒙福的，因为经过过程并终极完成的三一神在我们里面。祂在我们里面，不是以神奇的方式，乃是以非常平常的方式。
我们该满意于在神圣的分赐里平常的日子，这是蒙福的。三一神的确在我们里面，但祂在我们里面不是神奇的。祂每天在我们里面分赐，并且积极的加强、鼓励我们。最近三年，我经历了许多难处，但没有一事搅扰我。我出版了更多信息，访问了更多地方，举行了更多特会；然而，这不是因为我经历了神奇的日子，我只是过着接受祂分赐的平常生活。书信启示基督在我们里面的工作，乃是分赐的细緻工作。我无法告诉你，在最近这三年中，有多少细緻的分赐在我里面进行。我们的定命就是在神圣的分赐里过平常的生活。我们的父神已命定，我们在祂不断的分赐之下过平常的生活。（李常受文集一九九〇年第三册，为着神圣经纶的神圣分赐，第三章）
神新约经纶中神奇的平常事
按着我对圣经的研究，以及作基督徒的经历，我知道在我基督徒的生活里，我所经历基督、三一神、那灵以及神圣生命与神圣性情的事，对我都是平常的。这些都是平常的事。在我基督徒生活开始的时候，我读过一些内里生命派教师的著作，他们教导说，这一切属灵与神圣的事，都是大神迹，不容易得着。他们指明，必须先履行一些条件，才能使我们有资格接受这些神迹。我试着照他们书里的指示，经历这些事。最终，我发现在神新约的经纶里，对那灵的经历并不是照他们所教导的。事实上，神提供给我们享受的一切属灵且神圣的事，都是平常的。这些事都是平常的事。但我也发现，这些平常的事是神奇至极的。
大约六个月以前，我就有负担释放关于此事的真理。当我在写信息纲要的时候，就考虑该用怎样的辞，可以照着圣别的启示，描述我对这些属灵且神圣之事的经历。我知道我所经历的真是平常，却又神奇至极。因此，我选用“平常”与“神奇”二辞，造了“神奇的平常事”这个辞句。我们若想要正确并充分地登门叩访传福音，有正确的家聚会，就必须经历神奇的平常事。我们必须认识什么是神奇的平常事，以致有足够的资格，完成神新约的经纶。
我们呼求主耶稣的时候，就接受了经过过程的三一神。我们开口呼求，是最平常的事。呼求“哦，主耶稣”是平常的。我们能以任何方式，在任何时间和任何地点，呼求主的名。感谢主，呼求“哦，主耶稣，哦，主耶稣”，乃是平常的事。但是我们呼求“哦，主耶稣”的时候，你知道我们得着什么？我们乃是得着经过过程的三一神！这是神奇的。得着经过过程的三一神，是最高的神迹，是一切神迹中最大的神迹。要接受祂，我不需要盛装、沐浴净身并合宜虔诚地跪下，作正式的祷告。我不需要花几天“等候主”，才能接触、接受并享受祂。我所需要作的，乃是呼求“哦，主耶稣”，我就得着经过过程的三一神作我的享受。这是全宇宙中最大的神迹，也是历世历代一切神迹的总和与集大成。这完全是神奇的，却又是如此平常。我们开车的时候，或睡觉以前，都能呼求主的名。我常常在夜晚就寝的时候，就在入睡之前，我呼求“哦，主耶稣”。何等的享受！这是平常的，又是神奇的，乃是神奇的平常事。呼求主名乃是平常事，常常发生在我身上；但是当我呼求的时候，我接受了经过过程之三一神的总和，这又是神奇的。
就着我作基督徒的经历，在神全部的经纶里，一切基督徒的经历，就如救恩、救赎、称义、圣别、变化、更新、模成、得荣以及在那灵的能力里用主的权柄说话，都能分为三类：重生、素质一面为那灵所充满、经纶一面为那灵所充溢。
重生乃是神奇的平常事
重生乃是神奇的平常事。有些内里生命派的教师说，重生不是那么容易，他们称重生为“头一个福分”。我读了好些著作，想要明白什么是重生，但直到读了史百克弟兄（T.Austin-Sparks）的一篇文章，我才找到答案。他说，重生是在我们人的生命以外，接受神的神圣生命。我读到那个定义的时候，真是喜乐。从那一天起，我明白了什么是重生。重生乃是在我们的灵里由那灵所生（约三3、5～6），因而得着神的神圣生命，成为神的儿子（一12～13）。这是神奇的，也是平常的。这是神奇的平常事。
在素质一面与经纶一面被那灵充满
在素质一面被那灵充满（徒十三52），是在我们的灵里被充满（弗五18），为着我们属灵的生活。在经纶一面被那灵充溢（徒四8、31），是借着能力之灵的浇灌（二17～18），穿上从高处来的能力（路二四49），为着我们属灵的工作。有些内里生命派的教师说，人得了重生以后，必须接受他们所谓的“那灵的丰满”。这个说法不是那么准确。丰满乃是丰富的彰显。但他们将“丰满”这辞用在里面的充满上。他们用这辞的意思，乃是指素质的灵在里面的充满。他们指这件事为第二个福分。他们并没有将那灵里面的充满与外面的浇灌加以分别。里面的充满是在我们里面，外面的浇灌是在我们身上。
彼得所经历之神奇的平常事
我们很难断定在主地上的职事里跟随祂的彼得和其他门徒，是在什么时候得重生的。圣经教师对此事有不同的意见。有些人说，彼得初次到主耶稣那里的时候，就接受了祂。有的人说，彼得是在黑门山看见主耶稣变了形像的时候，得了重生。还有的人说，彼得直到主复活那日，主将那灵吹到他里面，才得了重生。另有一派坚持彼得是在五旬节那天，那灵降在他身上，他站起来说话的时候，才得了重生。在思考这件事时，我们必须知道，彼得是处在一个过渡时期。当彼得在这过渡时期呼求主的时候，他正在得救的路上。主有一段过渡时期，成就并完成彼得的重生。彼得的重生开始于他的呼求主名，完成于主复活的那日。在复活那一天，彼得不仅在地位上得了重生，乃是真实地、实际地得了重生。
我们今天不是象彼得处在过渡的时期。我们不需要象彼得呼求主名以后，还要等三年半，才使我们的重生得着完成。我们甚至不需要等三秒半。我们一呼喊“哦，主耶稣”，就立即接受那灵到里面。我们的呼求主名与重生，是发生在同一时刻的。
彼得的重生是在主复活那日完成的，不久他就受到生活需要的试验。彼得和他的同伙蒙主呼召，放下他们的职业，全时间跟从主（太四19～20，路五3～11）。由于生活需要的试炼，彼得回到他的老本行，有些人也跟随他，从主的呼召里退后了（约二一2～3）。彼得是在加利利海打鱼的时候，蒙主呼召的，但在复活之日以后，他告诉别人，他要打鱼去，他们也跟随了他。他们也许缺乏充足的食物供应，为此非常担心。你信彼得与其他人整夜打鱼的时候，他们在里面是被那灵充满么？你信他们在打鱼以前，曾跪下祷告二十分钟，向主彻底承认他们的罪与失败么？他们若这样祷告，必定里面被那灵充满，不会去打鱼了。纵然他们打了整夜的鱼，却什么也没打着。他们虽然没有得着鱼，却得着了耶稣。耶稣向他们显现（4～14）。
然而这同一批门徒，当他们作为一百二十人中的一部分，在耶路撒冷那间楼房里祷告时，有了极大的不同。他们同心合意地祷告了十天，彼得站起来解释诗篇里的一些经文（徒一14～20）。他们众人在那时，必定已经在里面被那灵充满。没有那灵在里面的充满，他们如何能同心合意地祷告十天？又如何能抵挡耶路撒冷犹太人的反对与逼迫？虽然犹太首领逼迫跟从耶稣的人，他们却聚在一起，同心合意地祷告十天之久。这一百二十人在那十天之内，必然在里面完全被那灵充满。
他们在里面充满了那灵，但他们仍未接受那灵的浇灌。那灵尚未在经纶一面降在他们身上。整整十天之后，经纶的灵从升天基督的宝座降下，临到他们身上。这不是生命之灵内里的充满，乃是能力之灵外面的浇灌（徒二16～18）。在行传二章，那灵的浇灌是门徒穿上从高处来的能力（路二四49）。就在那时，那灵成了他们的制服，他们工作的权柄。
我们所经历之神奇的平常事
这三项—重生、在素质一面被那灵充满、在经纶一面被那灵充溢—包括整个基督徒的生活。称义、救赎、赦罪、洗罪，都包括在重生里。圣别、变化、更新、模成、得荣，都包括在那灵内里的充满里。主的权柄、在升天基督里的地位、为着尽职穿上能力之灵为制服、诸如说方言和医病的神奇恩赐以及一切有能力的活动，都包括在那灵在我们身上的浇灌。
重生、那灵里面的充满并那灵的浇灌，虽是神奇的，却十分平常。一个罪人若要重生，他只要听福音，并且信福音的每一项。然后他基于他的信，呼求救主的名。罗马十章九节说，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救。”一分钟以前，这人是尚未重生的罪人，但下一分钟，他已是蒙重生的圣徒。一分钟以前，他是魔鬼之子，但下一分钟，他是神的儿子。虽然重生是平常的，却也是极大的神迹。慕迪（D.L.Moody）说，重生是一切神迹中最大的神迹。重生是极大的神迹，因为属鬼魔的人竟然成了神圣的人，也就是说，魔鬼之子立即成了神的儿子。重生虽是最大的神迹，却这样平常地发生。因此，重生是神奇而平常的事。重生在我们的基督徒生活中，乃是神奇的平常事。
被那灵充满也是极为平常的。要被那灵充满，我们只要满足一些条件。我们需要彻底认罪，向主祷告，并运用我们的信。当我们信入主并且得了重生，我们就领受了所分得的信（彼后一1）。这信在我们里面，我们必须加以运用。我们必须运用我们的信。我经常在早晨吃一顿非常滋养的早餐，供应我极多的能量。但在一天之中，我必须动用能量，就是必须运用我的能量。饥饿的人无法运用能量，因为他没有能量可以运用。我们接受进来的食物，转换成我们所运用的能量。照样，我们都领受了神所分赐的信。我们有信在我们里面，所以我们能运用这信。（李常受文集一九八七年第三册，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第十三章）
吃、消化并吸收耶稣作我们属灵的食物
神不仅渴望人作祂的器皿盛装祂，（罗九21、23，林后四7，）也要人吃祂、消化并吸收祂（约六57）。我们吃、消化并吸收物质的食物，就得着加力并加强。我们所吃的食物分赐到我们的血液里，借着血液进入我们身体的每一部分。至终，我们所吃的食物成为我们这人的细胞和组织。同样，神永远的计划乃是将祂自己分赐到我们里面，使祂成为我们里面之人的组成。祂要给我们消化并吸收，使祂能成为我们里面之人的构成成分。
神照着祂的形像造人，使人能盛装祂。容器总是符合所预定要盛装之内容的形像或样式。倘若内容是圆的，容器也必须是圆的。人照着神的形像被造，乃是为着神分赐到人里面。人被造以后，神将人安置在生命树跟前（创二8～9）。然后神立刻警戒他关于吃的事（16～17）。人若吃生命树，就必活着；若吃善恶知识树，就必死亡。生命树象征神自己。今天，神是我们的食物；祂是可吃的。在约翰六章耶稣说，祂是生命的粮（35、48），在五十七节祂说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”我们需要吃耶稣。
作基督徒不仅仅是为罪悔改，罪得赦免，蒙血洗净，得称义，并得重生，基督徒的生活也包括长大和成熟。我们要从重生往前到成熟，就必须吃。重生是我们属灵生命的开始，但我们重生以后需要吃。不吃没有人能长大。我们必须天天吃、消化并吸收食物。吸收是食物分赐到我们这人里面的最后一步。一天又一天，我们需要吃、消化并吸收耶稣作我们属灵的食物。
照着神的经纶，神不仅是我们客观的救主，也是我们主观的食物。这由出埃及十二章里逾越节的预表所表明。逾越节羊羔的血洒在以色列人房屋的门框和门楣上（7）。这表征基督的救赎客观的一面。神也嘱咐以色列人要吃他们所宰杀之羊羔的肉（8）。他们在逾越节羊羔之血的遮盖下，要吃逾越节羊羔的肉，不可剩下一点留到次日（10）。这是神对他们的吃所立的一个典章。几乎在每一种文化里，都有所谓的“餐桌礼仪”，管治吃的方式。照着出埃及十二章，神的一项“餐桌礼仪”乃是要吃完整的一只羊羔。若剩下一点留到早晨，就是侮辱神。倘若以色列人一家吃不了一只羊羔，就要与隔壁邻舍同吃一只羊羔（3～4）。这表征福音的传扬。我们该引导我们的邻舍同享神丰富且无限的救恩，这是我们一家所取之不尽的。以色列人借着吃，给羊羔充满了之后，就得着加强，好能出埃及。以色列人走出埃及的时候，就在消化并吸收羊羔，这消化和吸收就是羊羔分赐到他们全人里面。借着他们消化并吸收逾越节的羊羔，逾越节羊羔的分赐就在进行。这分赐的羊羔成了他们的力量。（李常受文集一九九〇年第三册，为着神圣经纶的神圣分赐，第一章）
活基督并显大基督
有人或许会说，圣经岂不也教导人要有各样的美德么？怎么可以说神不要我们行善？难道我们不该谦让宜人？难道我们不该爱妻子，顺从丈夫？圣经的确讲这些，但我们必须问这些生活填充题的根源是什么？素质是什么？黄金是黄的，黄铜也是黄的，表面看是一样，实质却大不相同。人的善行最高的也不过像黄铜，是不真的，浮面的，如同无根之木，无源之水。基督徒的美德不是浮面的，不是没有根源的。基督徒美德的根源乃是基督。祂是天地的主，创造万有的神。祂已经为我们的罪死了，并复活了。当我们心里相信祂，并且呼求祂名的时候，祂就进到我们的灵里，使我们的灵活过来。我们就得蒙重生，在我们人的生命之外，另外得着神那永远的、非受造的生命。这样，我们就与基督同有一个生命，同过一个生活。如今这位包罗万有的基督已经住在我们里面，当我们活基督并显大基督时，祂人性一切的美德就显在我们的生活中。这样的美德才是真实的、高超的、贵重的，如同黄金。
但愿我们里面的眼睛得以开启，真正看见神所要的乃是基督在我们里面作我们的生命，并从我们里面活出来。基督徒的生活是活基督并显大基督的生活。保罗在加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”借着基督的死，我们已经在祂里面死了；现今借着祂的复活，基督在我们里面活着。神所要的，乃是“我”在基督的死里被钉死，好叫基督在祂的复活里活在我们里面，作我们生活的源头和一切。所以保罗说，“凡事…总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督。”（腓一20下～21上）
基督徒的生活就是活基督，不是行的问题，也不是善的问题。基督不仅是我们的生命，也是我们的生活。我们活基督，因为基督活在我们里面（西三4上，加二20，约十四19～20）。基督在我们里面活着，作我们的生命；我们在外面活基督，作基督的生活。对基督正常的经历就是活基督，而活基督就是无论环境如何，总叫基督显大。这不是一个道理，也不是一个学说，乃是实际。
耶稣基督之灵全备的供应
凭着我们自己，我们无法活出基督一切的美德。在我们的生活中，我们需要耶稣基督之灵全备的供应（腓一19）。神为救赎堕落的人，就在子里，并借着灵，成了肉体，来作人。祂在地上经过三十三年半的为人生活，最后钉在十字架上，又复活成为赐生命的灵。这样一位灵不仅是主成为肉体前之神的灵，更是主复活后之神的灵，就是具有神性的圣灵，与主的成为肉体（人性）、十架下的为人生活、钉十字架并复活调和而成的。这灵乃是耶稣基督的灵，包含祂的神性、人性、为人生活、钉死十架、复活、升天这一切丰富的成分，也就是三一神那复合、包罗万有、赐生命的灵。所以耶稣基督的灵有全备的供应，甚至就是全备的供应。祂如今在我们里面，天天将祂自己当作食物供应给我们，分赐给我们。我们需要什么，祂就是什么。
神造人是照着祂的形像造的。神的形像就是神的所是。神是爱，神是光，神是圣，神是义。爱、光、圣、义是神的所是，因此也就是神的形像。人既是照着神的形像造的，在人里面就也有爱、光、圣、义这些人性的美德。但是人性的美德不是实际，乃是形像。人的美德就是神形像的照片。一张照片不是一个人的实际，不是那人的本身。等到我们信了基督，接受了这位是灵的基督，祂就进到我们里面来作我们的生命，再从我们我们里面活出来，我们才有神属性一切美德的实际，我们就能活出真实的爱、光、圣、义，就是基督在我们身上的彰显。
主耶稣活在我们里面，我们才能真诚的爱人。但这不是我们凭自己来爱，乃是凭活在我们里面，作我们全备供应的基督来爱。这位在我们里面活着的基督，就是那全备供应的灵。祂已经与我们成为一，所以我们不必凭自己行善、作好。我们的所作所为，一切生活，都该是凭着耶稣基督全备供应而有的。
耶稣基督之灵，乃是那分赐生命之灵的基督（林前十五45下，林后三17）。这位是灵之基督的供应，乃是祂的生命分赐。祂的生命供应分赐，叫我们在活基督的事上得救，使我们不至因为活不出基督而羞愧，也不至因为不能显大基督而失去为基督该作的见证，反倒凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我们身体上日日照常显大。（李常受文集一九九〇年第三册，神的经纶与分赐，第四篇）