旧约与新约
第一系列 旧约
旧约首批历史人物
第十二篇 旧约首批历史人物（十二）—雅各的众子与约瑟
读经：创四九3，代上五1，出三二27～28，创三七7、9、26～27，四一45，亚十四16～19
壹 流便生为长子，是该承受长子名分的，却因滚沸如水的情欲，失去了超众的长子名分—创四九3，代上五1：
一 流便是雅各的长子，本当大有尊荣，权力超众（创四九3）；根据神经纶中行政的安排，流便生为长子，是该承受长子名分的。
二 流便虽然有超众的长子名分，但他情欲滚沸，竟然与他父亲的妾同寝，污秽了他父亲的床（创三五22，四九4，代上五1）；他的放纵，使他失去了超众的长子名分；这是一件严肃的事。
三 在人与人的关系上，神所最憎恶的是淫乱，尤其是乱伦的苟合；流便不仅乱伦苟合，且是与他父亲的妾行邪淫的事；所以圣洁的神就将他的长子名分从他挪开，使他不得承受先祖从神所得的一切福分—代上五1，民二9与注1。
贰 利未因着他残忍的性情，没有得着雅各的祝福，他的后裔却因忠于耶和华，而得有分长子名分中的祭司职分，得有特别亲近神、事奉神的权利—出三二27～28：
一 利未因着他妹妹底拿受了示剑的玷污，就和他弟兄西缅，用诡计把示剑城中一切男丁全都杀了（创三四1～29）；因此雅各无法给他们祝福，反倒施行审判，将他们分散在以色列人中（创四九5～7），使他们不能再照残忍的性情行事。
二 利未因性情残忍，没有得着雅各的祝福，他的后裔却因忠于耶和华，得着了乌陵土明（申三三8），承担祭司的职任。
三 利未所得的祭司职分，乃是长子名分的三项福分之一，且是特别甜美亲密的一面；他们得有特别亲近神、事奉神的权利，并且得以侍立在神面前，将脂油与血献给神，以满足神的公义、圣别和荣耀—出三二29，申三三9。
叁 犹大因爱弟兄，特别是照顾了在患难中的约瑟，而得有分长子名分中的君王职分，把神的权柄带到人中间—创三七26～27：
一 犹大的特点是爱弟兄，特别是照顾了在患难中的约瑟，使他免于他弟兄们的杀害（创三七26～27）。
二 犹大本不是长子，不能有分长子的名分，但他因爱弟兄，而得有分长子名分中的君王职分（创四九10），就是有权柄，将神带到人中间：
1 雅各以祝福的方式为众子说预言时说，“犹大啊，……你手必掐住仇敌的颈项；……犹大是个小狮子，……蹲伏如公狮，又如母狮，……权杖必不离犹大，王杖必不离他两脚之间，直到细罗来到，万民都必归顺”（创四九8～10）。
2 这是描绘犹大争战得胜，在得胜中安息而为王的图画；“两脚之间”是一种诗意的说法，指着子孙或后裔；这指明犹大有王权，君王从他后裔而出；基督也是他的后裔，成为犹大支派的狮子（启五5），祂已得胜得着天上地上所有的权柄（太二八18）。
3 当基督这位细罗，就是赐平安者，再来的时候，万国都要归顺，全地都要满了和平，他们要来朝见祂，领受神的训诲（赛二1～3，十一10）；那时地上的国就成了主和主基督的国，祂要作王直到永永远远。
肆 约瑟在雅各的众子中是特殊的，是与弟兄迥别的，承继了先祖要神的生命道路，虽忍受了弟兄的苦害，历经各样的试炼和痛苦，却常有神的同在，而凡事顺利，至终为神掌权，得着荣耀—创三七7、9：
一 约瑟在雅各的众子中是特殊的，是与弟兄迥别的；他承继了先祖要神的生命道路，生活像生命的禾捆，满了生命的丰富，又像明亮的星，发光照耀在黑暗中—7、9节。
二 约瑟顺从他父亲的命令，去看望他的哥哥们，几乎遭到他们的同谋杀害，幸因长兄流便想要救他，题议把他丢在野地的坑里；又因犹大建议把他卖给以实玛利人，才得免死，被带到埃及，转卖给法老的内臣；这样，约瑟忍受了他哥哥们一切的苦害—36节。
三 亚伯拉罕、以撒、雅各三个人，表征一个完整属灵生命成熟之人三部分的经历并生活；这三部分的经历和生活，至终产生了成熟的以色列，一个能为神掌权的人；约瑟就是代表成熟的以色列作王的一面，成为属灵生命成熟之人为神掌权的表征—四一45～46。
四 约瑟因着他的纯洁，胜过肉体情欲的引诱（创三九7～12），行事为人照着他所看见的异梦，像一颗明亮的星，照耀在黑暗中；因此，长子名分就从放纵的流便，转到他身上（代上五1～2）；他得着了长子名分中表征对基督丰满享受的双分土地。
五 根据圣经的记载，约瑟是全然完美，毫无缺陷；他是旧约中完美的一位，而耶稣是新约中完美的一位，因此约瑟是基督完美的预表—创四一14、45：
1 他预表基督是父的爱子，照着父神的旨意服事神的百姓，却为他们忌恨、折磨、出卖，被监禁在死牢中，从死牢中复活（创四一14，徒二24），得登掌权的宝座，并得荣耀，得恩赐，成为人类的救主，生命之粮的供应者。
2 约瑟娶了埃及人亚西纳为妻，预表基督被犹太人弃绝后，从外邦人中得着召会作祂的妻子（创四一45）；约瑟的哥哥们被迫转向他（创四二1～6），预表以色列人被迫转向基督（亚十二10）。
3 至终约瑟承认他无知的哥哥们（创四五1～4、14～15），使他们得享他的掌权（创四五18，四七4～6），预表基督将要承认无知的以色列国（罗十一26～27），使他们在千年国的属地部分，得享祂的掌权（亚十四16～19）。
职事信息摘录：
创世记所记一切历史人物的结果，乃是雅各的十二个儿子。雅各这十二个儿子中最杰出的是约瑟，其他的十一个另成为一组。在这十一个中间，流便、利未和犹大具有特点，其余八个都是平平的。这三个和约瑟都与雅各从先祖所承袭来的长子名分有关。长子名分是承继已往先祖的各优点福分。根据圣经，长子名分包括双分的土地、祭司的职分以及君王的职分，也就是得着权利、地位，得以丰满的享受基督，并有权利作祭司，把人带到神面前，且作君王，把神带给人。
流便
生为长子
流便是雅各的长子，本当大有尊荣，权力超众（创四九3）。根据神经纶中行政的安排，流便生为长子，是该承受长子名分的。
失去了长子的名分
流便虽然有超众的长子名分，但他情欲滚沸，竟然与他父亲的妾同寝，污秽了他父亲的床（创三五22，四九4，代上五1）。他的放纵，使他失去了超众的长子名分。这是一件严肃的事。神在人伦的关系中所安排的，是要人各守自己的地位，免致混乱，使人清洁自守的生存并繁殖。因此在人与人的关系上，神所最憎恶的是淫乱，尤其是乱伦的苟合。流便不仅乱伦苟合，且是与他父亲的妾行邪淫的事。所以圣洁的神就将他的长子名分从他挪开，使他不得承受先祖从神所得的一切福分。
利未
失去祝福，受到审判
利未因着他妹妹底拿受了示剑的玷污，就和他弟兄西缅，用诡计把示剑城中一切男丁全都杀了（创三四1～29）。这事叫雅各受了极大的惊吓，到他临终前为众子祝福时，仍无法忘怀。他论利未和西缅说，“他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅。”因此雅各无法给他们祝福，反倒施行审判，将他们分散在以色列人中（创四九5～7），使他们不能再照残忍的性情行事。
得到祭司的职分
利未因性情残忍，没有得着雅各的祝福，他的后裔却因忠于耶和华，得着了乌陵土明（申三三8），承担祭司的职任。在出埃及记，当摩西带着法版下西乃山，看见百姓拜金牛犊，违背了神的诫命，便怒摔两块法版，焚烧金牛犊，并呼召凡属耶和华的，到他那里去。结果各支派中只有利未的子孙到他那里聚集（出三二19～20、26）。摩西对他们说，“耶和华以色列的神这样说，你们各人把刀佩在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀自己的弟兄、同伴和邻舍。”“利未的子孙照摩西的话行了；那一天百姓中被杀的约有三千”（出三二27～28）。申命记三十三章九节说到这件事：“他论自己的父母说，我没有看见；他不承认自己的弟兄，也不认识自己的儿女；这是因利未人谨守你的话，护卫你的约。”从此以后，利未子孙就从他们的弟兄中分别出来，取代以色列国，承担神的祭司职任（出三二29，申三三10）。
分享长子名分中的祭司职分
利未所得的祭司职分，乃是长子名分的三项福分之一，且是特别甜美亲密的一面。他们得有特别亲近神、事奉神的权利，并且得以侍立在神面前，将脂油与血献给神，以满足神的公义、圣别和荣耀。他们进圣所的时候，要将刻着以色列儿子之名的决断胸牌带在胸前，又要将神借以说话的乌陵土明放在决断的胸牌里（出二八29～30）。这说出利未所得祭司职分，不仅叫神得着满足，也将神的百姓背负到神的面前，并得知神的指引，好将神的律法和神的决断教训他们。
犹大
爱弟兄
犹大的特点是爱弟兄，特别是照顾了在患难中的约瑟，使他免于他弟兄们的杀害（创三七26～27）。当全地遭遇饥荒，雅各打发众子到埃及籴粮，约瑟要试验弟兄们，就要他们再来籴粮时，必须将仍留在迦南地，他父亲所爱的小儿子便雅悯带到埃及。犹大在他父亲极其为难之时，安慰他的父亲，保证必将便雅悯带去带回，否则情愿永远担罪，显出了他对弟兄的爱（创四三8～9）。他又在约瑟再次试验他们，用巧计留下便雅悯的时候，以真情诉说这小兄弟如何与他父亲的命相连，不忍见他父亲白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间，情愿留下，替便雅悯作奴仆，叫便雅悯和他哥哥们一同回去见父亲（创四四1～23）。犹大在此更将他对弟兄的爱，并对他父亲的体贴，彰显到极致。这幅爱的图画，是圣经中爱弟兄的代表，表明所有神的儿女，都该如此体贴父神的心，甘愿为弟兄舍命，情愿自己受损失。
分享长子名分中的君王职分
犹大本不是长子，不能有分长子的名分，但他因爱弟兄，而得有分长子名分中的君王职分（创四九10），就是有权柄，将神带到人中间。雅各以祝福的方式为众子说预言时说，“犹大啊，……你手必掐住仇敌的颈项；……犹大是个小狮子，……蹲伏如公狮，又如母狮，……权杖必不离犹大，王杖必不离他两脚之间，直到细罗来到，万民都必归顺。”（创四九8～10）。这是描绘犹大争战得胜，在得胜中安息而为王的图画。圭和杖是代表王权或国度。“两脚之间”是一种诗意的说法，指着子孙或后裔。这指明犹大有王权，君王从他后裔而出。基督也是他的后裔，成为犹大支派的狮子（启五5），祂已得胜得着天上地上所有的权柄（太二八18）。当基督这位细罗，就是赐平安者，再来的时候，万国都要归顺，全地都要满了和平，他们要来朝见祂，领受神的训诲（赛二1～3，十一10）。那时地上的国就成了主和主基督的国，祂要作王直到永永远远。
约瑟
承继了先祖要神的生命道路
约瑟在雅各的众子中是特殊的，是与弟兄迥别的（创四九26）。他承继了先祖要神的生命道路，生活像生命的禾捆，满了生命的丰富，又像明亮的星，发光照耀在黑暗中（创三七7、9）。他虽历经各样的试炼和痛苦，却常有神的同在，而凡事顺利（创三九2～5、21～23）。至终他成为一切在神的生命上长大成熟，为神掌权，得进荣耀者的代表。
忍受了弟兄的苦害
约瑟因着父亲对他的偏爱，他又将他哥哥们的恶行，报给他的父亲，所以他的哥哥们就恨他，不与他说和睦的话（创三七2～4）。他作了两个梦，梦见由禾捆和众星所表征的弟兄们都向他下拜，使他的哥哥们越发恨他、嫉妒他（创三七5～11）。后来约瑟顺从他父亲的命令，去看望他的哥哥们，几乎遭到他们的同谋杀害，幸因长兄流便想要救他，题议把他丢在野地的坑里（创三七21～22）；又因犹大建议把他卖给以实玛利人（创三七25～27），才得免死，被带到埃及，转卖给法老的内臣（创三七36）。这样，约瑟忍受了他哥哥们一切的苦害。
为神掌权
亚伯拉罕、以撒、雅各三个人，表征一个完整属灵生命成熟之人三部分的经历并生活。这三部分的经历和生活，至终产生了成熟的以色列，一个能为神掌权的人。约瑟就是代表成熟的以色列作王的一面，成为属灵生命成熟之人为神掌权的表征。
创世记三十七章二节说，“雅各的记略如下。”接下去却告诉我们约瑟的生平。这证明约瑟的生平是雅各记略的一部分。因此创世记后十四章将约瑟生平的记载和雅各的记载调在一起，作为一个人的传记。约瑟是雅各的一面，是雅各的一部分，是雅各的彰显。约瑟的掌权，实际上就是雅各借着约瑟掌权。约瑟掌权治理埃及地，表征所有属灵生命成熟的人，都要为神掌权，治理全地。在恩典时代结束以后，基督要再临，取得全地，在地上设立千年国。那时历世历代所有得成全，在生命上长大成熟的人，都要在其中与基督同王（启二十6），管理千年国中地上的列国。
分享长子名分中的双分土地
约瑟因着他的纯洁，胜过肉体情欲的引诱（创三九7～12），行事为人照着他所看见的异梦，像一颗明亮的星，照耀在黑暗中。因此，长子名分就从放纵的流便，转到他身上（代上五1～2）。他得着了长子名分中表征对基督丰满享受的双分土地。创世记四十八章，约瑟把两个儿子带到雅各面前，雅各说，“我未到埃及见你之前，你在埃及地所生的两个儿子是我的；以法莲和玛拿西是我的，正如流便和西缅是我的一样。”（5）雅各的意思是立约瑟的两个儿子，取代流便和西缅，为他的头两个儿子，使约瑟成了他的长子，得以分享长子名分中的双分土地。
预表基督
根据圣经的记载，约瑟是全然完美，毫无缺陷。他是旧约中完美的一位，而耶稣是新约中完美的一位，因此约瑟是基督完美的预表。他预表基督是父的爱子（创三七3～4，太三17，十七5），照着父神的旨意服事神的百姓（创三七12～17，约六38），却为他们忌恨、折磨、出卖（三七4～5、8、18～28），被监禁在死牢中（创三九20，徒二23），从死牢中复活（创四一14，徒二24），得登掌权的宝座（创四一40～44，太二八18，徒二36，启三21），并得荣耀（创四一42，来二9），得恩赐（创四一42，徒二33），成为人类的救主，生命之粮的供应者（创四一56～57，徒五31，约六50～51）。约瑟娶了埃及人亚西纳为妻，预表基督被犹太人弃绝后，从外邦人中得着召会作祂的妻子（创四一45）。约瑟的哥哥们被迫转向他（创四二1～6），预表以色列人被迫转向基督（亚十二10）。至终约瑟承认他无知的哥哥们（创四五1～4、14～15），使他们得享他的掌权（创四五18，四七4～6），预表基督将要承认无知的以色列国（罗十一26～27），使他们在千年国的属地部分，得享祂的掌权（亚十四16～19）。
摘要
流便、利未、犹大和约瑟，四人是长子名分的故事，长子名分是承继已往先祖的各优点福分，包括双分的土地，祭司的职分以及君王的职分。流便生为长子，是该承受长子名分的，却因滚沸如水的情欲，失去了超众的长子名分。利未因着他残忍的性情，没有得着雅各的祝福，他的后裔却因忠于耶和华，而得有分长子名分中的祭司职分，得有特别亲近神、事奉神的权利。犹大因爱弟兄，特别是照顾了在患难中的约瑟，而得有分长子名分中的君王职分，把神的权柄带到人中间。约瑟在雅各的众子中是特殊的，是与弟兄迥别的，承继了先祖要神的生命道路，虽忍受了弟兄的苦害，历经各样的试炼和痛苦，却常有神的同在，而凡事顺利，至终为神掌权，得着荣耀。因此他成为属灵生命为神掌权的表征，且得分享长子名分中的双分土地，有权利和地位，丰满的享受基督。他的一生全然完美，毫无缺陷，乃是基督完美的预表。（真理课程—第二级（卷二），第二十四课）