倪柝声文集第三辑第五册，教会的事务，第十二篇
主恢复中神圣启示的进展
第三十七系列 地方的召会
倪柝声弟兄职事
教会的事务
第十二篇 经济的问题
读经：太六30～34，徒二十24，帖前二５、9，林前九11～15，王上十七2～16，但十一32
壹 神所呼召的工人，不管他是什么种的职事，都该有信心来负他自己和工作一切的经济责任—太六30～34，徒二十24，林后七2，十二13，帖前二５、9：
一 在恩典中，神是最大的能力；但在世界上，玛门是最大的势力；神的工人对于经济的问题，若不解决，就什么几乎都没有解决；经济的问题如果解决了，就一切的问题几乎解决过半了—太六24、30～34。
二 圣经里，从来没有一个神的工人，是向人领薪水的；一切事奉神的工人，自己亲手作工顶好，自己另外有什么进款也好；如果自己的手没有作工，也没有别的进款，他就必须仰望神供给他的需用—徒二十24，林后七2，十二13，帖前二５、9。
三 人若能信靠神，就可以出来作工；人如果不能信靠神，就不够资格出来作工—王上十七2～16，提前六17，五5～6：
1 属灵的工作，是需要与神交通的，是需要神旨意的启示的，是需要神从天上的维持的；生活越没有办法，若能够越仰望神，越与神交通，就工作的性质越属灵—5～6节。
2 没有一件事，是比我们生活的供给更实际的；我们如果在这件事上能相信神，就在别的事情上也能相信神了；这实在是我们信心的大试验—王上十七2～16。
3 经济如果不能倚靠神，工作就也不能倚靠神；钱是会支配人的；若是我们自己能信靠神度日，我们自己因着神，负自己的责，我们就不会受人的支配—民二二5～7。
4 信心是头一步；一切要从经济的信心起首；没有供给的信心，就不管工作作得多好，这工作仍是要失败的；什么时候钱一停止，工作就没法作了—太六30～34。
四 保罗说，工人得工价是应当的，传福音的要靠着福音养生；他的意思乃是：为神作工的人，可以因着传福音的缘故，接受人家的馈送；这个乃是无定期、无定数、无责任、无勉强的—林前九11～15：
1 一切的问题，就是神有没有呼召？神有没有差派？如果有神的呼召和差派，就神必须负一切经济的责任，你就可以靠着福音养生了；神定规要听你的祷告，要感动弟兄的心，用馈送来补足你的需要—14节。
2 神的仆人，作工得供给，有两条线：一条是亲手作工，一条是传福音仰望神得供给；传福音的靠福音养生，并非要教会中的弟兄姊妹负责供给，乃是仰望神，相信神能供给—14节，徒二十24。
五 一切作神工的人，不只相信神会供给他的需用，并且当人送钱来的时候，还要分别那个钱是不是神所能接受的，是不是神要我们接受的；保罗对于在哥林多教会的表示，就是表明这个原则—林前九11～15：
1 保罗在哥林多人身上，没有用过这种权柄；保罗没有收他们的钱；保罗所以不肯收的原因，是因哥林多人对于他的存心不对—14节。
2 我们从来不受人的惠，我们从来不荷人的恩；人如果馈送我们，却要我们向他感德，并且说感谢的话，那个馈送，我们就不能接受—帖后三8。
3 也有的钱，奉献的人是不错的，奉献的态度也是不错的；但是，在奉献之后，奉献者要有权柄支配工作；指定钱的用途是可以的；但因着钱来支配工作的作法是不可以的。
4 出门作工的人，要永远抱一个态度，就是不能取外邦人的钱；原则是“对于外邦人一无所取”；神的工作，永远不要外邦人来维持—约叁7。
贰 神的仆人对经济的态度，要非常的独立，总不肯让人说，他是靠人过日子的；他要在经济上荣耀神；另一面，地方教会总得尽力量帮助神的工人和工作，总得尽力量把钱送到工作里去—徒二十24，腓四15～18：
一 在圣经里，有很清楚的教训；按圣经的记载，教会里的钱，是为着三部分的用处的—罗十五26，提前五17，林后十一8～9：
1 一部分是为着贫穷的圣徒的；圣经里是非常注意贫穷的圣徒的；地方教会的奉献，大部分是为着供给贫穷的圣徒的—罗十五26。
2 地方教会的长老，为着弟兄们的需要，有时放下自己的事情，有时多用些时间在教会，他们在经济上不免受了亏；本地弟兄，就该补满他们经济上所受的亏—提前五17。
3 有的钱，要用在工人和工作身上；这一个是奉献给神，并非给工人作薪水的—林后十一8～9。
二 实在说来，教会如果属灵，弟兄如果爱主，他们就要多注意到工人的缺乏，和工作的需要；如果不然，他们就要以为工作与教会是分开的，他们既没有正式的责任，他们就也没有属灵的负担—腓四15～18。
三 因为神的工人乃是代表神在这里作工，证明神的诚实的缘故，所以工人必须在经济的事上非常的独立，在行为上、态度上、言语上，表明神真是他们供给的主才可以；稍微一点的软弱，在这事上就叫神得不着荣耀—林前九11～15。
四 一面工人自己应当负工作的责任，绝对不应当仰望弟兄和教会；但另一面在一个地方的教会，应当竭力帮助各地的工作—11～15节：
1 一个工人，要与地方教会界限分得清楚；一切经济的责任，也要与地方教会界限分得清楚—15节。
2 每一蒙神呼召作工的人，要专心仰望主供给一切的需用；教会并不负工人需用的责任，也不负工人得任何好处的责任；工人一切的责任，是工人自己要负的；地方教会有爱心的帮助，却无当负的责任—提前五5。
五 如果呼召你，工作是你负责，工作方面经济的需要，也是你该负责的—参王上十七2～16：
1 所有的工人，都是个人负个人经济的责任；也得负工作经济的责任；你要仰望神，仰望祂使你能负工作经济完全的责任—提前五5。
2 我们还应当分别，款项是为着我们个人的，或是为我们工作的；凡一切是给我们个人的，我们就可以收用；如果是为着工作的，我们个人就不可用，只可用之于工作。
叁 在同工中，有一件事该注意：如果一个工人，只会从别人接受，不会送给别人，就是一个最卑鄙可耻的事；我们要常常学习供给别人—徒十一29，林前十六1～3，罗十二3～8：
一 在同工中间，每一个工人，都该记得，彼此的背景不一样，彼此的生活不一样，神所赐的信心大小不一样，主所赐的恩赐也不一样，所以无所羡慕，也无所嫉妒；我们彼此的关系乃是属灵的，而非正式的—罗十二3～8。
二 神理财的原则，是“多收的也没有余，少收的也没有缺”；谁要多收，谁就当作一个无余的人；多收的人当作无余的人，少收的人才会作无缺的人—林后八15，徒十一29。
三 在工作和工作之间，也得彼此顾念，彼此帮助；我们不要惧怕神更祝福别人的工作，别人的工作得着更多的供给；我们应当在弟兄中，学习叫人注意别人的工作，和别人的需要；学习提倡别人的工作—林前十六1～3。
肆 神的目的，并不只要人为着祂的缘故，以信心出外作工，神并且喜欢许多人因着相信神而有许多的事业—加一15～16，但十一32：
一 神在今天的时代中，有许多的事业是祂要作的，有许多的事业是祂需要作的；如果有人兴起，照着神的旨意作去，就不知多好；像文字的工作，虽然有一班弟兄在那里作，但并非说，这就够多了—加一15～16，但十一32。
二 我们如果是信神的人，我们就不能无为，我们就必定有进取的信心作神所要作的；但愿我们多亲近神，多明白神的心意，多有开疆拓土的信心，多有事业，叫神多得荣耀—林前六17，约十五4～7。
职事信息摘录：
信心生活的紧要
经济问题是非常的紧要的
在使徒行传中，有一个奇妙的事实，就是对于神所打发出外工作的使徒，差不多什么问题都很仔细的记载了，但是对于人所认为最大的问题—经济，反而一句不题。我们根本就没有看见，工人自己需用的责任，和工作需要的责任，是在谁身上，是如何安排、如何定规的。这一个的静默是非常的奇妙的！这就是给我们看见，人所以为最重要的问题，在当日的使徒看来是何等的不成问题的。因为当日为主出外作工的人，都是被主的爱所激动策励的人。他们完全是因爱主的缘故，而外出工作。在那时候，神的工作还没有堕落到谋生的地步来。并且他们是信神的人，他们认识神的信实，他们倚靠神的慈爱，所以，他们连这一个问题都不提起。真的有信心的人是不必说到这个问题的。
但是这个问题乃是非常的紧要的。因为在恩典中，神是最大的能力；但在世界上，玛门是最大的势力。人生在世，衣食居行，没有钱就一日都不得过。所以，神的工人对于经济的问题，若不解决，就什么几乎都没有解决。经济的问题如果解决了，就一切的问题几乎解决过半了。他们对于供给问题的态度，表明他们在神面前曾否受有使命。因为工作是属灵的缘故，所以，供给的方法也当属灵，不然属灵的工作，要变作属世的事情了。如果在经济的事上弄不清楚，就一切其他的事都不过是理想的。因为在工作上没有一件事是比供给更实在的。什么都有理想的可能，这个没有理想的可能。所以这个实在的问题，是最会试验一个工人的。
神所呼召的工人该有信心来负他自己和工作一切的经济责任
神所呼召的工人，不管他是什么种的职事，都该有信心来负他自己和工作一切的经济责任。圣经里从来没有神的工人向谁领薪水的事。你没有看见保罗和以弗所的教会，订一年半载的合同，说明在那个期间，他们应当按周或者按月给他多少钱。在当初这种事是连想像都想像不来的。旧约里只有一个巴兰，是拿先知的恩赐去卖钱的（民二二5～7）。旧约里只有一个基哈西，是因主人作了工而生贪心，想要得着报酬的；但是，他是因此就长了大麻疯（王下五20～27）。圣经里，从来没有一个神的工人，是向人领薪水的。一切事奉神的工人，自己亲手作工顶好，自己另外有什么进款也好。如果自己的手没有作工，也没有别的进款，他就必须仰望神供给他的需用。一个神的工人，不能仰望一个人，或者一个团体，固定的给他薪水。圣经里，头一班出去的十二个使徒，他们是仰望神的供给的。他们跟从主三年多，并没有固定的薪水。主升天后，圣灵所打发的使徒，也是因着相信神而过日子的，从来没有把人当作财东的事。今天的使徒，也要仰望神，像当初的使徒一样。
若能信靠神，就可以出来作工；不能信靠神，就不够资格出来作工
人若能信靠神，就可以出来作工；人如果不能信靠神，就不够资格出来作工。人的思想是：生活如果安定了，就可以作更好的工。岂知属灵的工作，是需要生活不安定的。因为属灵的工作，和属世的事情不一样。属世的事情，只要有才干、有心志就可以作到。但是属灵的工作，是需要与神交通的，是需要神旨意的启示的，是需要神从天上的维持的。人的生活越安定，就他仰望神的心越少。他就可以不必与神有活泼的交通，只要凭着他的恩赐，凭着他的热心，就可以作去了。但是，神不让祂的仆人们领受薪水，生活安定，好叫他们非时常的仰望神，时常的信靠神，多多的与神交通，追求明白祂的旨意，举目望天，盼望得着天上的维持不可。这样他们才能为神作好工作。生活越没有办法，若能够越仰望神，越与神交通，就工作的性质越属灵。人的绝路，就是神的出路。在属灵的工作中，是人的成分越少越好，神的成分越多越好。生活倚靠薪水的，在他的工作中，神的成分太少了。这是因为人一有一定的进款，就不想投靠神了。
生活的供给是我们信心的大试验
人是想，如果我每一个月有一定的进款，生活能够安定些，就可以更专心作工了。岂知这并不是作工先决的问题。这个不只不能帮助工作，反而损害工作。工作是不能不用信心的。也不知道有多少的事情，都是需要我们用信心来胜过的；没有活的信心，就工作是作不成功的。但是我们对于工作的信心，是借着肉体的缺乏和供给来受训练、受造就的。我们如果不能信神供给肉身的需用，也就不能相信神来解决工作的难处了。这是因为没有一件事，是比我们生活的供给更实际的。在别的事情上，我们可以随便空口的说相信神，但是在养生的事情上就不能，因为那是太实际的事。我们如果在这件事上能相信神，就在别的事情上也能相信神了。这实在是我们信心的大试验。如果我们口里说神是永生的神，而心里不能信神供给肉身的需要，岂非矛盾？
经济如果不能独立，工作就不能独立
并且钱就是权柄。钱袋在谁的手里，权柄就在谁的手里。钱能支配人。我们如果在经济上受人的供给，我们的工作，就会受人的支配。我们若听见人钱的声音，我们不久就要听见他话语的声音。世上从来没有受人钱的人，是不受人的支配的。什么时候，我们的信心是在人身上，什么时候，我们就不能作完全不受人影响的工作。今天的难处，就是人一面想从人拿钱，一面想作神的工作。结局就不讨人的喜欢，也不讨神的喜欢。我们今天很难遇见一个从人领薪水，而能不受人的影响，专心作神工的人。人出钱，我们受钱，我们就要受出钱的人的管辖，这是一定的道理。
神不愿意祂的工人受人的支配，神愿意自己支配祂的工人。我们中间有经历的人都知道，神的圣灵是如何借着钱来管理我们的。当我们活在神的旨意中的时候，我们需用的补满是不成问题的。但是我们如果和神的交通出了事，我们的供给就要出问题。神用供给的事，来指明我们到底是否在祂旨意的道路中。在许多的时候，神也是用供给来指引我们的工作。多少的事我们想是应当作的，但是神用经济来拦阻我们。有的时候，神是用供给来禁止我们走出祂的轨道之外。这一种活在神的面前，受神的支配，是何等宝贵的生活呢！如果不是靠着信心过日子，我们就要失去这个宝贵的训练了。
每一个作工的人，在他个人的责任中，头一个思想就是钱。个人头一个要解决的问题，就是要问，我被神呼召来事奉神，我能不能仰望神，只靠着神过日子呢？若是不能，就不配作工。因为经济如果不能独立，工作就不能独立。经济如果不能倚靠神，工作就也不能倚靠神。钱是会支配人的。若是我们自己能信靠神度日，我们自己因着神，负自己的责，我们就不会受人的支配。每一个作工的人，如果在信心上没有预备好，就不要走这条路。我要劝你们，不要出来作工，宁可一面作事，一面事奉主。工人必定应当倚靠神。
一切要从经济的信心起首
在神的工作中有两步：（一）是以信心祷告得着神的供给（二）是正式的去作工。先是经济的信心，后是工作的进行。今天有许多的难处，就是人没有第一步的信心，一直想作第二步的工作。他们盼望有一切需要的钱存好在那里，让他们用之来作工。但是，这种只有第二步，没有第一步的，是没有属灵价值的。什么都是以信心起头的，信心没有了，属灵的工作也没有了。所以，信心是头一步。一切要从经济的信心起首。没有供给的信心，就不管工作作得多好，这工作仍是要失败的。什么时候钱一停止，工作就没法作了。
工人得工价是应当的，传福音的要靠着福音养生
不错，保罗说，工人得工价是应当的，传福音的要靠着福音养生。但是，传福音的靠着福音养生，是什么意思呢？意思是不是从人接受固定的供给呢？或者向教会收取薪水呢？不是，保罗说这话的时候，从来没有今天薪水的意思在里面。他的意思乃是：为神作工的人，可以因着传福音的缘故，接受人家的馈送。这个乃是无定期、无定数、无责任、无勉强的。乃是信徒的心被神所感动，因而将养生之需，拿来送给神的工人。工人虽然从信徒手中接受馈送，但是，他们还是仰望神的。他们的心乃是信靠神，他们的眼睛乃是仰望神，神因着听他们祷告的缘故，就感动弟兄的心来馈送他们，来补满他们的缺欠。接受这样的馈送，就是这里所说的靠福音养生。保罗在帖撒罗尼迦如何得腓立比教会的馈送（腓四16），在哥林多如何得马其顿弟兄们的补足（林后十一9），就是这一个意思。靠福音养生的意思，并非指得教会固定负责的供给说的。
有神的呼召和差派，神必负一切经济的责任
问题就在这里：神所差遣的工人们，到底是从那里得着供给来养生呢？不错，传福音的靠着福音养生；不错，工人得工价是应当的。但是，到底传福音是为谁传呢？领工价是向谁去领呢？如果是教会的工人，就可以向教会领薪水。如果是神的工人，就只能从神得供给，就不能向教会领薪水。圣经给我们够清楚的教训，就是工作和教会是完全分开的。所以，在外表上，工人要负工作经济的完全责任。但是在实际上，神是一切工作的主，所以神要负一切经济的责任。
一切的问题，就是神有没有呼召？神有没有差派？如果有神的呼召和差派，就神必须负一切经济的责任，你就可以靠着福音养生了。神定规要听你的祷告，要感动弟兄的心，用馈送来补足你的需要；如果不是神的打发，而是你自告奋勇的，就恐怕你不能靠福音养生，因神是不负一切缺乏责任的。当和受恩要来中国的时候，她看见，孤独的一个人，远适异国，倚靠神的不容易，就去请教一位在主里满有经历的魏敬生。他说，异国远方，孤独一人，都不是问题。问题只有一个，就是：是你自己去呢？是神差你去呢？她说，是神要我去。他说，那什么都不必说了。是神叫你去，就祂要负一切的责任。你连问都不必问祂要如何负责。如果是你自己去，就羞辱和穷绝是一定的结局。你看见么？什么是能靠福音养生的？
神的仆人作工得供给有两条线
但是保罗自己在哥林多，是亲手织帐棚，并没有靠传福音养生（林前九）。这给我们看见，神的仆人，作工得供给，有两条线：一条是亲手作工，一条是传福音仰望神得供给。传福音的靠福音养生，并非要教会中的弟兄姊妹负责供给，乃是仰望神，相信神能供给。所以亲手作工，是一种方法；信神供给，是另一种方法。此外没有第三种方法。
保罗亲手作工是顶好，但保罗所作的是特别的，不是经常的。保罗所作的，乃是神的仆人从权的作法，并非说，其余的人，也都该这样作法。保罗也承认其余的不是这样。这是他在林前九章说得很清楚的。
这并不是说，保罗从来没有接受教会送给他的帮助。请看林后十一章七至十节：“我因为白白传神的福音给你们，就卑屈自己，为叫你们升高，这是我犯了罪么？我剥夺了别的召会，取了工价，为着服事你们。我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人，因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事自守，不累着你们，将来也必自守。基督的真实在我里面，这夸口在亚该亚一带，是不会在我身上被堵住的。”有的教会送保罗钱，他也接受。不过像哥林多那样的钱，他不接受。在许多的地方，保罗是和别人一样用福音的权柄，接受神感动人心所送来的帮助；但是，在亚该亚一带地方，因着有特殊的情形，他就不用这个权柄。神感动别的教会所送来的工价，他都接受；但是他不拿哥林多的，因为哥林多信徒的态度不对。
在这里我们看见神所定规的是如何。保罗说，有一权柄，就是撒属灵种子的人，能从人收割奉养肉身之物。但是，保罗在哥林多人身上，没有用过这种权柄。这不是说，保罗没有问他们要钱；乃是说，保罗没有收他们的钱。保罗所以不肯收的原因，是因哥林多人对于他的存心不对。像腓立比人送的钱，保罗肯收下。保罗肯用这权柄。但许多人就是只送一个铜元，也不好收，因为他送了，是有作用的。哥林多的人，就是这样的人；所以保罗不收他们的钱，免得他们日子久了还有话说。我们必须把哥林多和腓立比来分别、来比较。什么时候，人是因爱神奉献给神，是神所悦纳的，就可以收。我们是替神收钱，叫他们可以得着神的祝福。否则我们就宁可不收，免得我们用错了福音的权柄。
接受的原则
我们必须记得，不只教会固定的帮助是不能收的，就是有的教会不时的馈送，也不一定都是可收的。保罗对于在哥林多教会的表示，就是表明这个原则。人的馈送如果是为着怜悯我们，我们就不能接受他们的馈送。人的馈送如果不先是为着神，而要我们向他存着感激的心，就我们也不能接受他的馈送。如果有的馈送是要我们受他的支配，就那样的馈送也是不可接受的。
一切作神工的人，不只相信神会供给他的需用，并且当人送钱来的时候，还要分别那个钱是不是神所能接受的，是不是神要我们接受的。
人如果送我们钱，要我们向他荷恩，我们作不到。但另一方面，我们收人钱的时候，还要问能不能叫神向他荷恩。如果我们随便收人的馈送，就会把神弄到一个地步，叫祂不感谢人又不可，感谢人又不是祂所乐意的，这就叫我们的神为难了。许多的人，已经不是神所悦纳的，如果我们把这样的人钱收下来，这样的钱，神怎能悦纳呢？有许多的人还是罪人，他也很肯捐钱。将来在白色宝座前，神要怎样办呢？他如果对神说，连你的仆人保罗，都用过我的钱，那么神怎样办呢？按理，神还得感谢他！所以，我们收人钱的时候，还要问这个钱是不是神所愿意收下的。是奉献的？或是要形成义务的？
也有的钱，奉献的人是不错的，奉献的态度也是不错的；但是，在奉献之后，奉献者要有权柄支配工作。指定钱的用途是可以的；但是因着钱来支配工作的作法是不可以的。神的工人不可因着钱的缘故，叫工作不能只随着圣灵的引导而作，反要随着奉献者的意思而作。合乎圣经原则的奉献者在奉献的时候，指明它的用途，这是合乎圣经原则的，是可以的。但是，奉献之后，奉献者的手就挪开了，不可再有进一步干涉工作的要求。他们如果能相信神的工人，钱就可以交给他们；如果不能相信，钱就不必交给他们。所以每个作工的人，如果送他钱的人，不是钱一离手就停在那里，就不再摸的，我们就不能收他的钱。
对外邦人的态度
出门作工的人，要永远抱一个态度，就是不能取外邦人的钱。原则是“对于外邦人一无所取”（约叁7）。神的工作，永远不要外邦人来维持。神必须先悦纳那个人，神才悦纳那个人的奉献。神能接受的，我们才能接受。神所拒绝的，我们就不能有所取。但这并非说，外邦人留我们吃一餐饭都不可以。如果我们像保罗到一个海岛上，有像部百流那样接纳我们，尽情款待三日的，我们也可以接受（参徒二八7）。什么时候，有这样的事情发生，在神安排之下，我们也欢喜接受。但这是指神的安排，是偶然发生的事，并非神经常的原则。我们对外邦人的原则，总是一无所取。什么时候我们取外邦人的钱，就叫神的工作堕落下去了。
教会供给工人
教会应当不应当供给工人呢？这个问题，在圣经里，有很清楚的教训。按圣经的记载，教会里的钱，是为着三部分的用处的：
（一）一部分是为着贫穷的圣徒的。圣经里是非常注意贫穷的圣徒的。地方教会的奉献，大部分是为着供给贫穷的圣徒的。
（二）地方教会的长老，为着弟兄们的需要，有时放下自己的事情，有时多用些时间在教会，他们在经济上不免受了亏。本地弟兄，就该补满他们经济上所受的亏（提前五17）。
（三）有的钱，要用在工人和工作身上。这一个是奉献给神，并非给工人作薪水的。
保罗对哥林多人说，“我剥夺了别的召会，取了工价，为着服事你们。我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人，因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事自守，不累着你们，将来也必自守。”（林后十一8～9）在这里我们看见，弟兄们如何因着爱主的缘故，补足了工人和工作的缺乏。
保罗又对腓立比人说，“腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离开马其顿的时候，在授受的账上，除了你们以外，并没有一个召会与我有交通；就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的，打发人供给我的需用。我并不寻求什么馈送，只寻求你们的果子增多，归入你们的账上。但我一切都收到了，并且有余，我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，如同馨香之气，可收纳的祭物，是神所喜悦的。”（腓四15～18）我们看见在腓立比的教会，也如何注意到神的工人和工作的需要。
需要注意到神的工人和工作的需要
实在说来，教会如果属灵，弟兄如果爱主，他们就要多注意到工人的缺乏，和工作的需要。如果不然，他们就要以为工作与教会是分开的，他们既没有正式的责任，他们就也没有属灵的负担。一件事我们应当记得的，就是书信里面关乎劝勉捐输给贫穷的圣徒，和顾念地方的长老是有的，但是，从来没有劝勉捐输给工人、工作的话。这是因为书信乃是工人的工作，所以，不能劝勉人，因为是不便劝勉。使徒只好仰望神，相信神自己会感动人的心，来顾念工作的需要，和工人的缺乏。所以，我们今天也得一样的，不为自己说什么话，相信一切神是知道的。祂不曾忽略了我们的需要。
在这里我们要看见两件事：神的仆人对经济的态度，要非常的独立，总不肯让人说，他是靠人过日子的。他要在经济上荣耀神。另一面，地方教会总得尽力量帮助神的工人和工作，总得尽力量把钱送到工作里去。这并不是说，你把钱只送给住在你那里作工的弟兄。你要像腓立比人那样，一次二次的打发人馈送到保罗那里，也要像马其顿人那样补满保罗的需用。这不像今天的教会，一地只供给一个“牧师”。你要看见各地工人和工作的需要。神要你把钱送到那里，你就要送到那里。今天汇兑这么便当的时候，神的孩子们如果只注重一地的需要，就实在没有远大属灵的眼光。
地方的教会，应当竭力帮助各地的工作
这两边的事，必须看得很平均。在工人方面，总不该盼望人供给他什么。他一仰望人的供给，就立刻失去他工人的地位。但在教会方面，供给工人也是该的。一面工人自己应当负工作的责任，绝对不应当仰望弟兄和教会。但另一面在一个地方的教会，应当竭力帮助各地的工作。工作的结果，是为着地方教会的，他的目的，是为要造就、建立、复兴教会。神用不着没有信心的工人，神也用不着没有爱心的地方教会和弟兄。我顶喜欢以斯帖的事。哈曼要害死犹大人。末底改叫人送信求救于以斯帖说，“此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家就必灭亡”（斯四14）。他的意思是：神欢喜你，就借着你的手拯救犹大人。你若不作，神也能借着别人的手来作。无论如何，神总是要拯救犹大人的。我喜欢那一个人的这句话。神总是要供给工作的需要的。不过不知道这个荣耀是给那一个地方的教会。这个人不来帮助，神也要兴起别人。不过头一个人失去帮助神工作的荣耀而已。
一个工人，要与地方教会界限分得清楚；一切经济的责任，也要与地方教会界限分得清楚。如果工人是短期在一个地方，是被地方教会请去有短期的工作，就他们所有的接待，可以尽情领受。如果是长期，是要住下来，就工人当立刻负自己的责，不能接受人的款待。我们一接受人长期的款待，就立刻失去我们仰望神的信心。人就是甘心接待，我们也得拒绝。我们不能把信心放在一边，而靠弟兄的爱心过活。我们只能因信而活。弟兄们就是有爱心，也不应当负工人的责。弟兄们只可像腓立比人有不时的馈送。腓立比人馈送的这个原则，是非常紧要的。神只许可馈送，神不许可负责。
工人自己的需用和工作的需用该完全倚靠神
不只工人自己个人的需用，是自己当倚靠神；就是工作的需用，工人也该完全倚靠神。神如果呼召你，工作是你负责，工作方面经济的需要，也是你该负责的。一个工人，要负个人经济的责任，也要负自己工作经济的责任。工人个人的责任，如何不能叫人负；工作经济的责任，也如何不能叫人负。
工人负个人经济的责任，也得负工作经济的责任
所有的工人，都是个人负个人经济的责任；也得负工作经济的责任。比方有一个弟兄被神呼召到边荒去传福音，所有在边荒地方开工的需要，像房租、椅子、器具等等，至少要几百元。谁负这个责任呢？不是仰望什么地方的聚会来供给，也不是仰望什么弟兄姊妹来供给；乃是作工的人，因着信靠神、仰望神的缘故，起来负这个责任。神派人去作工，工人不只要负他个人的责任，也要负他工作的责任。你若觉得神要你到一个地方去开工，你应当祷告得着供给，来负完全的责任。我记得在广州的时候，我也曾这样的讲过。有一个弟兄说，我本想出来作工，现在被你的话吓退了。我说这是更好的。工人是要负工作经济完全责任的。我们没有一个接济工作的机关。我们所有的同工，都是自己负自己和工作的责任。你觉得清楚神要你作什么，你就要去作。你不能仰望教会，仰望弟兄，仰望什么机关。你要仰望神，仰望祂使你能负工作经济完全的责任。
当分别款项是为着我们个人的或是为工作的
我们还应当分别，款项是为着我们个人的，或是为我们工作的。凡一切是给我们个人的，我们就可以收用；如果是为着工作的，我们个人就不可用，只可用之于工作。我们必须学习公义，将个人与工作的款项好好分开。没有一个工人是可以将工作的钱，作为个人的用度的。我永远不会忘记，“我的天父是火车车长”那一篇故事。里面说戴德生先生到圣路易去作工，许多人送了许多的钱。之后，他应当赶到某地去聚会，但是能够按时到会的火车已开了。他就在车站等第二班车。忽然有个人跑来送他一点钱。他就对给他送行的白路克先生说，“看，神现在才送车费来！”白先生希奇，问说，他岂不是已经收了许多钱么？戴德生说，是，但是，他从来不用不是明写是为着他个人用的钱。所以，那个人所给他的，才是神给他的车费，因为那是给他个人的。后来神安排使他搭第二班车，也能准时到会。这个故事在我才出来作工的时候，落在我手中，也不知道帮助了我多少。感谢神！
同工间的关系
无所羡慕，无所嫉妒
在同工中间，每一个工人，都该记得，彼此的背景不一样，彼此的生活不一样，神所赐的信心大小不一样，主所赐的恩赐也不一样，所以无所羡慕，也无所嫉妒。如果有的弟兄多有所得，是他个人的信心，是他个人从神所得的恩赐。如果有的弟兄少有所得，也是他个人的信心，也是他个人从神所得的恩赐。我们彼此的关系乃是属灵的，而非正式的。所以无所羡慕，也无所嫉妒。
要常常学习供给别人
在同工中，有一件事该注意：如果一个工人，只会从别人接受，不会送给别人，就是一个最卑鄙可耻的事。旧约里有一个榜样，就是利未人虽然代表神接受人的奉献，但是，利未人也从所得中，抽十分之一奉献与神。在同工中，感谢神，我们的经历上，虽已是如此；但在原则上，我们更当注意。我们要常常学习供给别人。要记得保罗说，“我这两只手常供给我和同伴的需用”（徒二十34）。我们不应当担心说，我有没有什么可用；我们乃应当常常在心里说，我有没有什么可以送人。如果我们只记得个人的需用，是惟一的需用；工作的需用，是惟一的需用；却不记得同工的需用，我们就堕落得很深了。我们应当记得，我的同人，也是常有需要的。
神理财的原则，是“多收的没有余，少收的也没有缺”（林后八15）。谁要多收，谁就当作一个无余的人。多收的人当作无余的人，少收的人才会作无缺的人。反之，就多收的人，虽然有余，但是少收的人已经有缺了。我们的心中总得想帮助少收的，叫他们无缺。神就会叫我们多收。不然，神就只得让我们作个少收无缺的人。能够有权利帮助别的弟兄姊妹，是何等的有福呢！只会肥己，不会帮助别人的人，是不会多收的。在这件事上，我们不只不占别人的便宜，并且我们还要尽力叫别人得益处。从来钱是越用越有的。积存的钱都是生锈的钱，也是预备给贼偷去的钱。
工作和工作之间，也得彼此顾念，彼此帮助
在工作和工作之间，也得彼此顾念，彼此帮助。我们不要惧怕神更祝福别人的工作，别人的工作得着更多的供给。我们应当在弟兄中，学习叫人注意别人的工作，和别人的需要；学习提倡别人的工作。我们能将别人的事情排在弟兄的面前。不要惧怕，不要妒忌。一切神所要赐给你的，没有一点会落到别人的手中。要相信神，要爱别的工人。当你忘记了自己，帮助别人的时候，你要看见神要负责，使你得着你所需要的供给。我深深的相信，保罗和他的同工，也不知道有多少的需要，但是他只把圣徒的需要、长老的需要，排在众教会面前。但是，神却负责供给他一切的需用！
为什么不成一信心的差会
你们既然觉得神的工人是应当倚靠神过日子的，而你们又相信工作是有团体的，你们的同工又有相当的数目，那么你们为什么不组织成功一个信心的差会呢？这是许多人问我们的。是的，我们为什么不合起来，组织一个信心的差会呢？什么叫信心的差会？就是有一布道的团体，其中的人谁也没有固定的薪水，乃是把所有的收入，按多寡平均分给众人。他们的收入，并不是向人捐来的，乃是凭祷告得来的。他们有了收入，或是按月，或是按礼拜，按人来分。这一个就叫信心的差会。收入多就多分，收入少就少分。
但是，两件事总该记得：一件事，就是在圣经的同工中，只有属灵的结合，没有正式的机关。如果有一形式上合作的机关，就不只有属灵的团体，也有正式的团体了。这样，就叫同工中，在神面前的属灵关系，变作正式的关系；一个属灵的团体，变作一个官样的机关了。第二，信心的差会，虽然说是大家倚靠神，但机关的倚靠神，总不如个人的倚靠神。圣经中只有个人的信心，从来没有这种团体的信心。
信心的事业
我们知道有许多信心的事业，是何等宝贝的工作。神的目的，并不只要人为着祂的缘故，以信心出外作工，神并且喜欢许多人因着相信神而有许多的事业。我个人相信，如果神得着我们更多，就这一类的事业，要更多的兴起。
神在今天的时代中，有许多的事业是祂要作的
神在今天的时代中，有许多的事业是祂要作的，有许多的事业是祂需要作的。如果有人兴起，照着神的旨意作去，就不知多好。像文字的工作，虽然有一班弟兄在那里作，但并非说，这就够多了。还有许多需要作的，像栽培少年人的地方；像一种属灵的公寓，便于人退修的地方，叫有的弟兄姊妹，可以多祷告，多读一点圣经；像有的慈善事业，如孤儿院、贫儿院等这一类的工作，也不知多需要。这一类的事业，并非要像使徒那样的奔跑，但是，神也要人作这一类的工作。
我巴不得有更多的弟兄，看见神给他们一个特别的职事，来兴起信心的事业，不只是作使徒，或是那许多专门的工作。这样，神的教会，就要得建立了。不只是使徒帮助教会，这些事业也是帮助教会的。不管是孤儿院也好，不管是慈善事业也好，不管是教育事业也好，如果办的人，真是仰望神，真是肯竭力在其中传福音的话，就要叫地方的教会得着很多益处。我盼望弟兄们多祷告，多有信心，能听神的呼召，来作这些工作。在中国，传福音的工作，可说已经有了；但这一类的工作，实在缺少。我盼望神多兴起人来作，好叫神得着荣耀。
多亲近神，多明白神的心意，多有开疆拓土的信心，
多有事业，叫神多得荣耀
有一件事叫我不能不深深觉得的，就是我们今天的同工虽然不少，但我们都是仰望神，来作直接传福音的工作。我们同工所发起的事业，却不够多。我们在神面前因着信祂的缘故，应当更进取、更尝试、更有为。我们如果是信神的人，我们就不能无为，我们就必定有进取的信心作神所要作的。现在有的事业已经有了，许多的事业还没有，还是可以作的。我们现在虽然有一个福音书房，一年送了百万分以上的单张；虽然有一个查经处，为着造就少年的弟兄；虽然在各地也维持了好些的讲经所；但是，所应当作、所能作的，也不知道还有多少。我们应当不只到一个地方去传福音，这个该有人去作，但还有许多的事业也是需要我们去作的。但愿我们多亲近神，多明白神的心意，多有开疆拓土的信心，多有事业，叫神多得荣耀。（倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章）