真理与实际
第二系列 实际
认识真神，并被神圣的实际所构成
第十二篇 认识真神，并被神圣的实际所构成
读经：约壹五20，约一14、17，十四6、17，八32，十四6，十六13，十七17，约壹五6，提前三15，林后十三14
壹 神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的，就是那真正且实际的神—约壹五20，约十七3，弗一17：
一 这悟性指我们心思的机能，借实际的灵得着光照与加力，好在我们重生的灵里领略神圣的实际—四23，约十六12～15。
二 约壹五章二十节的“认识”是神圣生命的能力，在我们重生的灵里，借着我们蒙实际的灵所光照之更新的心思，认识真神—约十七3，弗一17。
三 约壹五章二十节的“那位真实的”—或“那真实者”—是指神对我们成了主观的；客观的神在我们的生活和经历中成了那真实者：
1 那真实者就是神圣的实际；认识那真实者，意即借着经历、享受并拥有这实际，而认识这神圣的实际—约一14，十四6、17。
2 这指明神圣的实际—神自己—对我们曾经是客观的，已经在经历中成为我们主观的实际—约壹五6。
四 在那真实者里面，就是在祂儿子耶稣基督里面—20节，西二9：
1 这指明神的儿子耶稣基督就是真神—9节。
2 这也指明那真实者与耶稣基督是一，祂们乃是互相内在；因此，在子里面，就是在那真实者里面—约壹五20。
五 二十节的“这”是指那已成肉体而来，并赐我们能力，以认识祂是真神，并在祂儿子耶稣基督里面与祂在生机上成为一的神：
1 这位真正、实际的神，对我们乃是永远的生命，使我们能有分于祂作我们重生之人的一切—约三16，约壹一2。
2 “这”是指真神和耶稣基督，我们乃是在祂里面；这包括了我们在这一位，就是在那位真实者里面的事实；就实际的意义说，这含示永远的生命就是神，是我们在经历上在祂里面的一位—20节。
3 因此，真神与永远的生命，包括了我们是在那真实者，并在祂儿子耶稣基督里面；现今在我们的经历中，那位真实者成了真神，并且耶稣基督成了永远的生命—约三16，约壹一2。
贰 我们需要认识、经历神圣的实际，并被其构成—约一14、17，八32，十四6，十七17，约壹五6：
一 神圣的实际乃是三一神和祂的话—约十四6，约壹五6：
1 实际是神的成分在子里被我们实化—约一14。
2 神圣的实际乃是那是光也是爱的神成为肉体，作神圣事物的实际—约壹一5，四8，约一1、14。
3 神圣的实际乃是基督，就是成为肉体的神，神格一切的丰满都有形有体的居住在祂里面，好成为神与人的实际，旧约一切预表、表号、影儿的实际，和一切神圣、属灵事物的实际—西二9、16～17，约一18、51，十一25，十四6。
4 神圣的实际乃是那灵，就是变化形像的基督，作基督以及神圣启示的实际；因此，那灵是实际—林前十五45下，林后三17，约十四16～17，十五26，十六13～15，约壹五6。
5 神圣的实际乃是神的话，作神圣的启示，不仅启示，更传输神与基督的实际，以及一切神圣、属灵事物的实际；因此，神的话也是实际—约十七17。
二 我们借着神圣三一的分赐，经历神圣的实际—约壹四13～14，五6，林后十三14：
1 神圣的实际乃是三一神—父、子、灵—借着成为肉体、人性生活、钉十字架、复活并升天，成为我们的经历和享受—约一14，29，二十22。
2 神圣的实际乃是父在子里，子作为灵，分赐到神所拣选、救赎、并重生的人里面，使他们享受祂作生命、生命的供应和一切—三15，四14，六48，二十22。
3 我们在召会，就是神与祂所救赎并重生之人相互的居所里，经历神圣的实际—提前三15，弗二21～22，约十四2～3。
三 神圣的实际乃是三一神—父、子、灵—成为我们的构成成分—四13～14，约壹五6：
1 我们借着话、凭着那灵、并在召会生活里，被神圣的实际构成—约十七17，十六13，约壹五6，提前三15。
2 神圣的真理，在话中神圣的实际，圣别我们，用神的元素浸透我们；我们有越多神圣的实际，就越被神圣的元素浸透—约十七17。
3 实际的灵引导信徒进入三一神和一切神圣事物的实际—十六13，林后十三14：
a 约翰十六章十三节的“实际”，指父所有、子所有、以及那灵从子并父所有而领受的。
b 借着那灵，三一神的实际传输到我们里面；因此，那灵引导我们进入的实际，乃是三一神的实际—约壹四13～14，五6。
c 实际的灵借着将这实际传输到我们里面，引导我们进入神圣的实际，而这神圣的实际—经过过程并终极完成的三一神—就成为我们这人的素质—弗三14～17上。
4 神圣的实际应当作到我们里面的各部分，成为我们的实际、生命和生活；这实际应当在每一件事上且在每一方面应用于我们全人，借此成为我们日常行事为人和我们对父之敬拜的实际—诗五一6，约参3，约四23～24。
职事信息摘录：
祂已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识真神
约壹五章二十至二十一节说，“我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。孩子们，你们要保守自己，远避偶像。”基督已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识真神，也在真神里面，这意思是，我们是在这位是真神，也是永远生命者里面。子就是父（赛九6），神的儿子就是神（来一8）。因此，约壹五章二十节中“那位真实的”与“真神”等词乃指神圣的三一。三一神既是真神，也是永远的生命，现今我们可以享受祂作真神和永远的生命。
二十节的“来到”，指神的儿子借着成肉体而来，把神带给我们作恩典与实际（约一14），使我们得着神圣的生命，如约翰福音所启示的，好有分于是爱是光的神，如本书信所揭示的。
神圣生命的能力，在我们重生的灵里，
借着我们蒙实际的灵所光照之更新的心思，认识真神
在约壹五章二十节，约翰说神的儿子已经将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的，那真实者。这悟性乃是我们心思的机能，借实际的灵得着光照与加力（约十六12～15），好在我们重生的灵里领略神圣的实际。约壹五章二十节的“认识”乃是神圣生命的能力，在我们重生的灵里（弗一17），借着我们蒙实际的灵所光照之更新的心思，认识真神（约十七3）。
约壹五章二十节所说到的悟性，与我们的心思、我们的灵、以及实际的灵有关。照着我们天然的人，我们的灵是死沉的，我们的心思是黑暗的。因此，在我们天然的人里，我们没有能力认识神。灵死沉、心思黑暗的人，不可能认识那不能看见的神。
神的儿子主耶稣已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那真正、真实的神。祂已经借着成为肉体、钉十字架和复活的步骤来到我们这里。祂为我们完成了救赎，当我们悔改相信祂的时候，我们就接受了祂。我们既已相信并接受祂，我们的罪就得了赦免，我们黑暗的心思就蒙了光照，我们死沉的灵也就活了过来。不仅如此，实际的灵，就是启示的灵，已经进到我们里面。这就是说，实际的灵已经加到我们被点活的灵里，已经照耀到我们的心思里，光照了我们的心思。我们现今有蒙光照的心思与被点活的灵，有实际的灵将属灵的实际启示给我们。结果，我们必定有悟性，能认识那真实者。我们得救以前没有这种悟性，但神的儿子已经来到，且将这悟性赐给我们，使我们可以认识神。这悟性包括我们蒙光照的心思、被点活的灵、以及启示人的实际之灵。
我们在约翰十七章二至三节看见，永远的生命有能力认识神：“正如你曾赐给祂权柄，管理一切属肉体的人，叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。认识你独一的真神，并你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命。”永远的生命就是神圣的生命，具有认识神的特殊功能。我们要认识神这神圣的人位，就需要神圣的生命。
因着我们信徒已经从神圣的生命而生，我们能认识神。人要认识某样活物，就需要有那活物的生命。比方说，狗无法认识人类，因为狗没有人的生命。认识人类需要人的生命。认识神的原则也是一样。神的生命当然能认识神。因此，所赐给我们神的生命，有能力认识神和属神的事。
客观的神在我们的生活和经历中成了那位真实的
约翰在约壹五章二十节说到认识那位真实的。这里的“认识”一词真正的意思是“经历、享受、拥有”。因此，认识那真实者乃是经历、享受并拥有那真实者。在这宇宙中，只有神自己是那真实者。我们需要神的生命，以经历、享受并拥有神。
在二十节，约翰两次说到“那位真实的”。另有译为“那真实者”。仅仅说神是神，这相当客观。然而，“那位真实的”一词是主观的，指出神对我们成了主观的。在这节里，客观的神在我们的生活和经历中成了那位真实的。
“那位真实的”一词是什么意思？尤其“真实的”一词是什么意思？“真实的”原文意真正的、实际的（和约一14，十四6、17之“实际”同源的形容词），与虚假的、假冒的相对。事实上，那位真实的就是实际。神的儿子已经将悟性赐给我们，使我们可以认识—就是经历、享受并拥有—这神圣的实际。因此，认识那位真实的，意即借着经历、享受并拥有这实际，而认识这实际。
约壹五章二十节指明，神在我们的经历中已成为我们的实际。神的儿子已经借着成为肉体、借着死与复活来到，且将悟性赐给我们，使我们可以经历、享受并拥有这实际，就是神自己。现今那曾经对我们是客观的神，已经成为我们主观的实际。
我们在真神里面
约翰在二十节也说到，我们在那位真实的里面。我们不仅认识真神，我们也在祂里面。我们不仅认识祂，更与祂有生机的联结。我们乃是在生机上与祂是一。
当约翰说我们在那位真实的里面，这是非常要紧的一点。我们不仅认识那位真实的，也不仅经历、享受并拥有祂作实际，我们更是在这实际里。我们是在那位真实的里面。
约翰告诉我们，我们“在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面”（20）。在真神里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。作神儿子的耶稣基督既是神的具体化身（西二9），在祂里面就是在这位真神里面。这指明神的儿子耶稣基督就是真神。
在那位真实的里面，等于在祂儿子耶稣基督里面。这指明那位真实的与耶稣基督是一，祂们的一是互相内在的一。因此，在子里面，自然就是在那位真实的里面。不仅如此，我们乃是借着在祂儿子耶稣基督里面，而在那位真实的里面。
真神与永远的生命
约壹五章二十节末了一部分说，“这是真神，也是永远的生命。”“这”是指那已成肉体而来，并赐我们能力，以认识祂是真神，且在祂儿子耶稣基督里与祂在生机上成为一的神。这一切对我们就是真实、实际的神和永远的生命。这位真正、实际的神，对我们乃是永远的生命，使我们能有分于祂作我们重生之人的一切。
在经历上在那位真实的里面，
并在耶稣基督里面，二者乃是一
我们需要特别注意“这”字。约翰在二十节不是说“祂是”，乃是说“这是”。不仅如此，约翰用“这”指真神与永远的生命。借此我们看见，真神与永远的生命乃是一。
我们已经看见，我们在那位真实的里面，也在祂儿子耶稣基督里面。在道理上，那位真实的与祂儿子耶稣基督可以当作两位。但是当我们在经历上在那位真实的里面，并在耶稣基督里面，二者乃是一。为这缘故，约翰用“这”指那位真实的与祂儿子耶稣基督。
我们已经看见，在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这就是说，我们经历在祂们里面时，祂们乃是一。
当我们在那位真实的与耶稣基督里面，
祂们是我们的真神，也是我们永远的生命
不仅如此，当我们在那位真实的与耶稣基督里面，祂们是我们的真神，也是我们永远的生命。约翰首先说到那位真实的与祂儿子耶稣基督，然后说到真神。在这里那位真实的与真神之间可能有一些区别。当我们在那位真实的与祂儿子耶稣基督里面，那位真实的就称为真神，祂儿子耶稣基督就称为永远的生命。这就是说，祂们起初是那位真实的与祂儿子耶稣基督，但是当我们在祂们里面，祂们就成为真神与永远的生命。
二十节的“这”就是指借着我们在神里面而成为我们可以经历的这位神。我们不再是在这位神之外，我们乃是在这位神里面，我们在这位真实的里面，在祂儿子耶稣基督里面。因为我们在祂们里面，所以神与耶稣基督对我们不再是客观的，在我们的经历中祂们不再是两位。当我们在祂们里面，祂们对我们就成为一。因此约翰说，“这”是真神，“这”也是永远的生命。“这”就是我们所在其中的神与耶稣基督。我们也可以说，“这”包括我们在神与耶稣基督里面的这种光景。因此，真神与永远的生命，包括了我们在那位真实的与祂儿子耶稣基督里面。
我们若不在神里面，我们就无法从经历中说，祂对我们是真实的。当然，祂在祂自己里面还是真实的。然而我们不能见证，祂在我们里面是真实的。但我们既在那位真实的里面，祂对我们就是真神。不仅如此，基督对我们乃是永远的生命。我们若不在祂里面，基督在祂自己里面还是永远的生命，但祂对我们却不是永远的生命。因为我们现今在祂里面，所以耶稣基督对我们乃是永远的生命。
二十节是整卷约翰一书重要的结语。这封书信启示，我们现今的确与三一神是一，祂对我们成为真实的、实际的。因着我们在祂里面，祂对我们就成为实际和生命。
二十节的“这”字含示，神、耶稣基督、永远的生命乃是一。在道理上，神、基督、永远的生命之间也许有区别，但在我们的经历中三者乃是一。当我们在神里面，在耶稣基督里面，并且当我们经历永远的生命时，我们发觉这一切乃是一。因此，约翰在二十节末了总结说，“这是真神，也是永远的生命。”（新约总论，第三百九十七篇）
认识真理、经历真理、并陈明真理
今天基督徒中间非常缺少对圣经真理的认识。有些人认识真理，但他们的领会相当肤浅。所以，主恢复的目标，乃是要恢复所有圣经的真理，所有圣经的实际。我们这些在主恢复里的人，必须领悟一个迫切的需要，就是我们众人都要对真理有完全的认识，对真理有经历，并有技巧向人陈明真理。
假定有一位在主恢复中的年轻人遭父母反对，那位弟兄不该被他的父母触怒，也不该与他们争辩。他该带着美好的灵和令人喜悦的态度，向他的父母陈明真理。也许他去看他们的时候可以说，“爸爸，妈妈，让我告诉你们，光是神彰显的素质，而真理乃是这光的流出。你们不高兴听到这话吗？这光在神圣的生命里照耀，而神圣的生命就在耶稣基督里；甚至基督就是生命。主耶稣说，‘我是生命。’当我们在这生命里，我们就有神圣之光的照耀。然后，我们在这照耀下，就有真理。”这位弟兄的父母可能会接受他的话，也可能拒绝。但不论如何，他离开的时候，可能会说，“爸爸，妈妈，现在我需要走了。但我留给你们三颗‘钻石’─生命、光、真理。”
许多基督徒熟悉圣经的名词，却可能不知道这些名词的意义。你若问他们关于光、真理和生命的意思，他们可能回答，他们不知道这些是什么意思。所以，我们需要能将关于这些事的宝贵真理向人陈明。今天主恢复中的需要，乃是我们都学习真理，经历真理，并发展向人陈明真理的技巧。
我很高兴看到我们中间有许多年轻人，渴望认识主话的真理。一段时间之后，这些年轻人就会在主的恢复中有用。目前十几岁的青少年，至终会在传播圣经真理的事上有用处。赞美主，祂给我们机会，在圣经的真理上受训练！
神圣的光在我们里面照耀时，
这光成了神圣的真理，就是神圣的实际
神圣的光是神彰显的素质。当神得着彰显的时候，那个彰显的素质就是光。神圣的真理是什么？神圣的真理乃是神圣之光的流出。当神圣的光在我们里面照耀时，这光成了神圣的真理，就是神圣的实际。这就是说，当神圣的光在我们里面照耀时，我们就得着神圣的实际。我们也可以说，神圣的光带给我们神圣的实际。
约翰在一章五节说，“神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。”他在七节进一步说到光：“但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”我们已经指明，神圣的光是神彰显的性质，素质，也是神圣真理的源头。这神圣的光在神圣的生命里照耀。因此，我们若没有神圣的生命，就不会有神圣的光。
约翰一章四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”在基督里有神圣的生命，这生命就是神圣的光。所以，生命就是光。我们有了神圣的生命，也就有了神圣的光。
借此我们能看见三件相关的事：光、真理、生命。我们首先需要学习经历这些事，然后学习怎样将关于这些事的真理向人陈明。
真理，原文意实际、确实、真确、真实、真诚
真理，原文意实际（与虚空相对）、确实、真确、真实、真诚。这是约翰个人独特的用词，也是新约里一个深奥的词，指神圣经纶的一切实际，作神圣启示的内容，由神的话传输并揭示。
神
按照新约，真理首先乃是神，是光也是爱，成为肉体，作神圣事物─包括神圣生命、神圣性情、神圣能力、神圣荣耀—的实际，给我们得着，使我们享受祂作恩典，如约翰福音所启示的（约一1、4、14～17）。
基督
第二，新约的真理是指基督，就是成为肉体的神，神格一切的丰满都有形有体的居住在祂里面（西二9），好成为：（一）神与人的实际（约一18、51，提前二5）；（二）旧约一切预表、表号、影儿的实际（西二16～17，约四23～24）；（三）一切神圣、属灵事物的实际，如神圣的生命与复活（约十一25，十四6），神圣的光（约八12，九5），神圣的道路（约十四6），智慧，公义，圣别，救赎（林前一30）；因此，基督是实际（约十四6，弗四21）。
那灵
第三，真理乃是那灵，就是变化形像的基督（林前十五45下，林后三17），是基督的实际（约十四16～17，十五26），也是神圣启示的实际（约十六13～15）。因此，那灵是实际（约壹五6）。
现在我们能看见，新约中的真理是指神。真理乃是神这神圣的光和爱，成为肉体，作一切神圣事物的实际，给我们得着，使我们享受神作恩典。这就是说，这位神就是神圣事物的真理，实际，给我们得着。所以，我们需要得着神作实际，然后享受祂作恩典。因此，神圣的实际，事实上就是神自己。祂是一切神圣事物的实际。
真理是什么？实际是什么？实际乃是基督这位成为肉体的神。实际乃是基督，神格一切的丰满都有形有体的居住在祂里面，好成为神、人、预表、表号、影儿、以及一切神圣、属灵事物的实际。在旧约里有许多预表、表号和影儿，基督乃是这些事物的实际。在圣经里我们也读到许多神圣、属灵的事物，就如生命、光、智慧和公义。基督自己是这一切事物的实际。所以，我们读到新约中“真理”或“实际”这词时，我们需要领悟，这首先是指神，也是指基督。（约翰一书生命读经，第九篇）
神的话
我们已经看见真理就是三一神，现在可以接着指出，真理也是神的话，作神圣的启示，不仅启示，更传输神与基督的实际，以及一切神圣、属灵事物的实际：因此，神的话也是实际。约十七17）。
话是三一神的说明。这就是说，真理之所是的第四方面─话，实际上就是真理头三方面─父、子、灵─的说明。所以，实际乃是父神、子神、灵神、也是神圣的话。
我们所经历的基督成了我们的实际
我们已经指出，我们经历基督时，是在享受父神、子神、灵神。这享受产生一个实际，我们可以称之为我们个人的实际。这个人的实际乃是基督浸透我们里面的人。当我们有这个实际时，就有基督在我们的灵、心、心思、情感和意志里。这是我们所经历的基督成了我们的实际。现在，我们不仅该在我们的灵里敬拜神，也该以这个实际，就是我们在日常生活中所经历的基督，来敬拜神。这不仅是给我们享受的神圣实际，也是从我们对神圣实际的享受而来之属人的实际，就是我们个人的实际。这属人的实际乃是我们每天所享受之神圣实际的流出。这是对约翰四章二十三、二十四节的真实正确的领会。（约翰一书生命读经，第十篇）
引导他们进入一切的实际
约翰十六章十三节有那灵在信徒里面作工，引导他们进入一切的实际：“只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。”实际的灵引导信徒进入三一神并一切神圣事物的实际。实际的灵引导我们进入称义、圣别、爱、以及别的一切神圣事物的实际。祂引导我们，带我们进入这些事的实际。
照上下文看，约翰十六章十三节的“实际”，指父所有、子所有、以及那灵从子并父所有而领受的。父所有的是实际，子所有的是实际，那灵所领受的也是实际。父所有的成了子的，子所有的都由那灵领受，那灵所领受的就向我们宣示。父、子、灵并我们信徒，都包含在这过程里。
作源头、元始的父有许多丰富。父所有的一切却成了子的，子有追测不尽的丰富（弗三8）。凡父所有的，都是子的；子所有的，由那灵领受。既然那灵把所领受的，宣示或传输给我们，我们就成了目的地。父具体化于子，子变化形像成为那灵，那灵是神圣的三一达到我们。三一神一切的丰富都在那灵里达到我们。所以，我们是三一神的目的地。三一神一切的所是并所有，都已经宣示、传达、传输给我们。因为我们与那灵生机的联结，就是与经过过程的三一神生机的联结，凡祂所是并所有的，现今都成了我们的分，作我们的实际。
那灵引导我们进入的实际，乃是神圣三一的实际。事实上，神圣三一的实际，就是内住的灵。这实际是住在我们里面的那灵，不是停留在我们身上的那灵。那灵是父和子一切所是的实际。没有那灵，虽有父和子所是的素质，却没有实化。那灵是父和子一切所是的应用。我们若要应用父和子一切的所是，就需要那灵。现今内住的灵不是在引导信徒进入三一神的道理，乃是引导他们进入三一神的实际。
借着那灵，神圣三一的实际传输到我们里面。借着这传输，经过过程的三一神所是并所有的一切丰富，都分赐到我们里面。现今凡经过过程之三一神的所是和所有，都成了我们的元素。这使经过过程的三一神，成为我们这人的素质。这样，那灵作经过过程之三一神的完成，就成了我们的分。这就是那灵作三一神的实际，给我们经历并享受。（新约总论，第八十九篇）