全时间服事者该有的进取
第五系列 全时间者的课程
第十五单元
第十五单元附录：陈明召会的真理
壹 我们必须在生命上是一，在立场上也是一—弗四3，林前一2：1
一 我们每一个人都不要太相信自己，以为我们已经看得很清楚，没有问题了；我们应该在这件事上更多蒙光照，叫我们看得更清楚，这会叫我们在主的恢复中更有用—弗一17~18。
二 这个一，有生命上的见证，也有立场上的寄托—徒八1，十三1：
1 在生命上是一，就不可能在立场上是分裂的；在分裂的立场上，就不可能有一的见证。
2 要有一的见证，就必须在生命上是一，在立场上也是一；为这缘故，我们知道这个一的立场，不仅仅是一件外面的事，更是关系到生命的事。
3 我们若有这样的认识与看见，就会宝贝我们所站的这个一的立场，也就不致受欺而离开这个一的立场。
4 我们会在适当的机会，把神的儿女带到这个一的立场上，叫他们有分于主的恢复；所以，立场是件非常重要的事。
三 神给我们的托付乃是作一的见证；这个一的见证，是在主的身体里最重要的一件事—弗四3~6：2
1 以弗所四章三节说到那灵的一，而那灵的一乃是基于七件事：一个身体、一位灵、一个盼望、一主、一信、一浸并一位神。
2 这里说到那灵的一，乃是根据三一神—父、子、灵；父是身体的起源者，子是身体的完成者，灵是身体的执行者；这就是一的立场。
贰 基于这个一的立场，就有一个地方立场；新约圣经给我们看见，召会在地上出现的时候，都是一地一地的—徒八1，林前一2：
一 行传八章一节先提到在耶路撒冷的召会，十三章一节提到在安提阿的召会，林前一章二节提到在哥林多的召会，这些都是在地方上的。
二 启示录一章十一节说，约翰所看见的，要写在书上寄给七个召会，接着却说到七个地方：
1 信是给七个召会，称呼却是七个地方。
2 这清楚给我们看见，七个地方等于七个召会。
三 此外，行传十四章二十三节，讲到在“各召会”中设立长老，然后提多书一章五节，说到在“各城”里设立长老；我们把这两节摆在一起，就看见在各城里设立长老，等于在各召会中设立长老。
四 以上是最基本的经节，可用来向人解释一的立场与召会立场；我们要抓紧这些话；即或全世界都起来反对，只要我们站在主的话上，我们就是站在主的真理上—5节。
叁 我们清楚了基督教的情形，也明白自己的立场之后，我们必须考虑在这种情形下，我们对所有神的儿女该有什么样的态度；我们的态度若是错的，我们的见证也就错了—约壹三14，罗十六17：
一 我们的态度，第一，要爱所有神的儿女，以他们为主里的弟兄姊妹；圣经说，我们要爱弟兄，并没有说要爱哪一种弟兄—约壹三14，罗十二10。
二 第二，虽然我们爱他，但我们要表明一个态度，我们没有办法参加他的组织；这不是我们骄傲，也不是我们关闭，乃是我们受主所给我们的真理限制—十六17：
1 我们的态度很清楚，我们对所有的圣徒绝对有主里的交通，但对于那些在分裂中的团体，我们不愿意与他们有组织上的来往。
2 我们需要在主面前有绝对的信心，我们这样作并不表示我们骄傲，或者关闭，乃是说我们有我们的立场。
3 我们没有办法与在分裂中的团体有组织上的来往、合作；好比今天有一个福音行动，如果要我们参加一个组织一同联合行动，这是我们的良心不许可的。
肆 我们需要学习向人陈明召会方面的真理—提前二4，腓二16：3
一 既然我们众人都有心全时间或半时间事奉主，就必须非常主动、非常积极地了解召会方面的真理；我们要认真追求这方面的真理—提前二4，三9。
二 我们不只读了、讨论了，还要学会向人陈明—腓二16，太五14~16。
三 你讲给我听，我讲给你听，大家都能讲得有条有理、清清楚楚；这会帮助我们对召会的立场有看见—林前十四24、31。
四 我们在事奉的路上，难免会遇到试炼，在事奉的路上常有打击，在配搭上也会有难处，有时候外面的试探也来了；那时，你对真理的认识，能使你站在立场上不摇动—提前三15~16。
五 即使我们有了这样的认识之后，我们还得求主怜悯，赐我们忠诚，使我们在遇见环境与试炼时，能站住立场—申十二5。
伍 我们需要学习注意供应生命，避免辩论—腓二14，弗三8：4
一 带一个人得救后，不要立刻对他讲召会的真理；对一个刚得救的人，我们应该先带他学习祷告，学习亲近主，带他在主面前认罪—路十一1，诗二七4。
二 若有未信主的人来和我们谈召会方面的问题，我们不要立刻回答他—弗一17：
1 我们要先摸他的情形，看他是否得救了；我们要从召会的问题，转到得救的问题上，先帮助他得救。
2 在他得救之先，就和他谈召会的问题，容易使他有成见，以为我们是在批评别人不对，说自己对。
三 我们和别人谈到召会的问题时，一点也不能给人有辩论道理的感觉；我们不是在和人争是非，也不是老王卖瓜，自卖自夸，而是一直给人生命的供应—约壹五16：
1 我们一次次给人属灵的帮助，他里头必定对我们很有印象；他会感激我们，并且欣赏我们。
2 等我们说到召会的真理时，人很自然的就会接受了。
3 我们总要学习避免辩论；人能接受多少，我们就讲多少，好叫人得着供应，而留下一个好的感觉；以后还可以再接触，还有机会向他传讲真理。
四 千万不要在谈话中，拆毁更正教或任何团体所作的工，那是不智慧的；我们需要站在一个公平的立场上，不要把别人所作的统统抹煞了—林前十二12、27。
五 这样，我们所接触的人里头才能得着服事，他们才能从我们得着更进一步的帮助—约六63，弗三8。
六 我们需要向所有神的儿女，分享我们所得着的丰富；在我们当中，借着职事的话语，许多丰富释放了出来；这些生命、真理的丰富，不仅是为着我们自己的享受，更是为着所有神的儿女—8节，西一27~28。
陆 关于带领人认识真理，有几件事必须注意—约三16，箴二九18：
一 第一，我们要受训练，每一次对人传讲，或者和人谈话时，要有正确的姿势和态度—太二八19，约三16。
二 第二，每当我们和人谈到属灵的事时，一定要给人深刻的印象，叫人看见异象；我们要设法给人一个印象，让人经过我们的传讲，原本不懂这真理的，结果都进入了—参箴二九18，徒二六19。
三 我们讲一个真理时，切记，只要专打那一个点就可以了；传讲真理不怕重复，但是怕“扯”太多—提后二15。
四 人不太容易接受召会在地方上是一的这一面；所以，我们出去带领人的时候，有如打拳，不要乱打，要一击就成功；这些我们都需要学习—参徒八1注1，启一11注1，多一5注1，徒十四23注2。
职事信息摘录：
学会向人陈明召会方面的真理
既然我们众人都有心全时间或半时间事奉主，就必须非常主动、非常积极地了解这件事。我们要认真追求这方面的真理，不只读了、讨论了，还要学会向人陈明。你讲给我听，我讲给你听，大家都能讲得有条有理、清清楚楚；这会帮助我们对召会的立场有看见。如果可能，当你接触到不同立场上的基督徒时，你也要讲给他们听，叫他们听了能信服。这不是说，要你们到别的团体去说他们的不对。我们的意思是，你对立场的认识，必须经过试验、经过打仗，这样你对这件事的认识才算是牢靠。
我们在事奉的路上，难免会遇到试炼，在事奉的路上常有打击，在配搭上也会有难处，有时候外面的试探也来了。那时，你对真理的认识，能使你站在立场上不摇动。立场这件事说起来容易，但是在环境变迁、试探临到，以及遇见试炼的时候，能为主的缘故站住，并不太容易。
盼望我们众人温习这些信息时，能好好研读，清楚这些真理，甚至能讲说这些真理，透彻认识这件事。末了，我们还得求主怜悯，赐我们忠诚，使我们在遇见环境与试炼时，能站住立场。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十一章）
一的立场
在积极一面，神给我们的托付乃是作一的见证。这个一的见证，是在主的身体里最重要的一件事。以弗所四章三节说到那灵的一，而那灵的一乃是基于七件事：一个身体、一位灵、一个盼望、一主、一信、一浸并一位神。这七件事可以分作三组，第一组是一个身体、一位灵、一个盼望。那灵是这个身体的素质，借着那灵产生身体，身体就是那灵的彰显；借着那灵的重生、浸透、充满，我们就有与基督毕像毕肖的盼望。第二组是一主、一信、一浸。借着一信和一浸，我们与主完全联合。第三组是一位神，祂是一切的起始和源头。这里说到那灵的一，乃是根据三一神—父、子、灵；父是身体的起源者，子是身体的完成者，灵是身体的执行者。这就是一的立场。
竭力达到信仰上的一
十三节接着说，我们要达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一。我们不仅在灵里已经是一了，我们还要在实行上达到信仰上的一。我们因着信入主，进到祂里面，已经是一了。我们与其他信主的人（无论他们是在基督教里，或是在天主教里）都已经是一了。然而，除了那灵的一，我们还需要在实行上是一；这就是十三节所说达到信仰上的一。今天只要我们是神的儿女，就都有相同的信仰。这里的信仰不是指灾前被提，或灾后被提；也不是指用热水施浸，或用冷水施浸这类的事。这里所说的信仰，乃是关乎我们得救与否的事，包括主的身位和主的工作。人若在这信仰之外，再加上其他东西，例如对蒙头有特别的看法，对方言有特殊的见解，对某人有特别的高举等，这些就会叫神的儿女无法合一。今天主所给我们的托付，就是要把这些东西都放下，而达到信仰上的一。
抓紧主的话，站在真理上
基于这个一的立场，就有一个地方立场。新约圣经给我们看见，召会在地上出现的时候，都是一地一地的。行传八章一节先提到在耶路撒冷的召会，十三章一节提到在安提阿的召会，林前一章二节提到在哥林多的召会，这些都是在地方上的。启示录一章十一节说，约翰所看见的，要写在书上寄给七个召会，接着却说到七个地方。信是给七个召会，称呼却是七个地方；这清楚给我们看见，七个地方等于七个召会。
此外，行传十四章二十三节，讲到在“各召会”中设立长老，然后提多书一章五节，说到在“各城”里设立长老。我们把这两节摆在一起，就看见在各城里设立长老，等于在各召会中设立长老。以上是最基本的经节，可用来向人解释一的立场与召会立场。我们要抓紧这些话；即或全世界都起来反对，只要我们站在主的话上，我们就是站在主的真理上。
要爱众弟兄
我们清楚了基督教的情形，也明白自己的立场之后，接下来的问题是，我们在这种情形下，该有什么样的态度。我们的态度若是错的，我们就代表错了。我们的态度，第一，要爱所有神的儿女，以他们为主里的弟兄姊妹。圣经说，我们要爱弟兄，并没有说要爱哪一种弟兄。圣经并没有说，你要爱和你一同聚会的弟兄，要爱地方召会里的弟兄。圣经只说，你要爱弟兄（罗十二10，彼前一22，约壹三14）。我们对罪人有一种爱，爱他，就要传福音给他；我们对弟兄也有一种爱，爱他，就要与他有交通。我们对人只有“爱罪人，爱弟兄”这两种爱，再没有第三种了。只要他是重生得救的人，不管他坚持点水或全身浸，不管他坚持吃素或吃肉，我们全数一视同仁，个个都爱。人是否站住召会正确的立场，是根据人在主面前所看见的真理、亮光；即便他不在召会正确的立场上，我们还是要用主的爱来爱他。
第二，虽然我们爱他，但我们要表明一个态度，我们没有办法参加他的组织。这不是我们骄傲，也不是我们关闭，乃是我们受主所给我们的真理限制。我们的行动是受限制的，我们不是自由的人，我们乃是主的奴仆，只能照着主所给我们的亮光作。因此，我们的态度很清楚，我们对所有的圣徒绝对有主里的交通，但对于那些在分裂中的团体，我们不愿意与他们有组织上的来往。我们需要在主面前有绝对的信心，我们这样作并不表示我们骄傲，或者关闭，乃是说我们有我们的立场。任何事都是需要有立场的，若没有立场，就会失去目标；今天我们的立场就是召会的立场。因这缘故，我们没有办法与在分裂中的团体有组织上的来往、合作。好比今天有一个福音行动，如果要我们参加一个组织一同联合行动，这是我们的良心不许可的；但我们可以告诉他们，我们愿意为罪人祷告，为他们所带去的人祷告，求主叫罪人得救。
与人分享真理的亮光、生命的喂养
虽然如此，我们却还需要在积极一面，向所有神的儿女，分享我们所得着的丰富。在我们当中，借着职事的话语，许多丰富释放了出来。这些生命、真理的丰富，不仅是为着我们自己的享受，更是为着所有神的儿女。这是所有神儿女的公产，我们应该与他们一同分享，一同承受。今天有些人瞎眼，不能接受这些真理，甚至反对这些真理。我们不要因这缘故责怪他们，反而应当尽我们所能，把这些真理传扬出去。今天主的恢复实在需要借着一班人，来发扬光大；所以，我们要尽可能地，把我们在真理和生命上所得着的亮光，分送、分享出去，使所有主里的弟兄姊妹，能同样得着亮光、喂养和供应。至于他们走不走这条路，那是在乎他们，我们并不勉强。
有人说，我们出去是专门偷羊。对这一点，我们要立刻封住他们的口。我们要对他们说，“今天主给我们的是何等的高，何等的丰富；但我们不是要建造自己的团体，而是要把主真理的丰富分享出去，叫所有的人都能听见，都能看见。”
问答
弃绝分裂，实行一的立场
问：为什么我们不与团契或其他公会联合布道呢？
答：他们所说的合一，并不是真的合一，而是一种联合；我们所要的乃是合一，而不是联合。联合是他们各自保有自己的团体，以各自的团体为单位，而与别的团体联起来，为着某件事一同行动。等到那件事过去了，就各归各的，又分开了。所以，那并不是真正的合一；我们盼望合一，但我们不要这种“半路凉亭”的联合。要实行一的立场，第一就要弃绝分裂。若是有分于分裂，就无法实行一的立场。你和长老会联合，就和浸信会分了；你和浸信会联合，就和卫理公会分了。这些公会基本的立场是分裂的，我们不能有分于分裂的立场。
问：若说长老会、浸信会、卫理公会是分裂的，那地方召会不是也和别人分了么？
答：这个最大的不同在于长老会有一个界限，浸信会有一个界限，卫理公会也有一个界限，而我们站在地方立场的人，不可以有界限。表面上我们好像是和他们分，其实是他们跟我们分，不是我们跟他们分。我们没有界限，我们就是一班基督徒，简单的在地方的立场上，一同事奉主。若说我们和他们分，是因为他们的界限把我们分了，而不是我们和他们分了。
一面我们不可有分于分裂的立场，另一面我们对于在其中的基督徒仍是接纳的；他们既是神的儿女，我们与他们就是一。我们见到他们时，与见到和我们一同聚会的圣徒是一样的敞开，一样的亲切。所以，我们要实行一的立场，就有这两面的讲究。第一，我们弃绝所有分裂的立场。第二，在实行上，我们与所有神的儿女，在生命里的交通是合一的。这二者缺一不可。我们若是有分于任何一个分裂的立场，我们就和其他的人分了。所以，为着要保守一的立场，我们不能有分于任何分裂的立场。然而，我们也该和所有神的儿女都有交通，都彼此相爱。我们不能因着他们在天主教里，或在基督教的公会里，就对他们另眼相待，也不能只对和我们一同聚会的圣徒，表示亲热；若是如此，我们也就有宗派的灵。
给人看见召会的真理与实行
问：有关召会的问题，我们是等慕道的朋友问呢，还是先讲给他们听？
答：我们应该正面的给他们看见，召会的真理与召会的实行；但我们讲的时候，不能有一种拉他们来聚会的态度。我们若是有这种灵，在我们的话语中，就会不知不觉的流露出来；这就不得体了。然而，我们不能为了避免这个嫌疑，就不讲这个真理。我们还得把主的真理，一点一点地摆在人面前。主的真理是多方面的，新约里的真理有神、基督、那灵、信徒、召会、国度、新耶路撒冷等，这些都是新约经纶里的真理。我们如何告诉人关于神、基督与那灵的真理，我们也必须告诉人关于召会的真理。这并不是把人都拉到我们这里来的手段，我们不应当有这样的态度；我们乃是把真理陈明给人，让人看见真理。你讲过以后，或者他有了正面的反应，或者他不来了，对这些事，我们都不必太在意，因为这些事从古至今都有，从古至今魔鬼都在作破坏的工作。如果我们福音传得够强，我们仍旧可以得着一些人。不管人对我们有成见，或是人受了破坏，至终真理还是得胜。我们不要怪任何人，我们只要在祷告里捆绑仇敌。
当我们带人得救，带人认识福音、认识生命之后，接着就必须把人带到召会中。因为人不仅需要认识主，更需要认识主的心意；这是圣经给我们清楚看见的。今天神借着职事所释放的话语，也给我们看见这两方面的平衡；一面我们有神的奥秘就是基督，一面我们有基督的奥秘就是召会（西二2，弗三4）。这两面加起来就是极大的奥秘（五32），也就是保罗完成的职事。
今天主托付给我们的，一面是传扬福音，一面要带人认识神的心意就是召会。所以，我们若只带人认识基督，就是只给他一半的福音。我们还得带他认识神的心意，认识神的道路。当然，在召会的实行上，有很多复杂的问题，最重要的是我们要看见主的亮光是什么。我们需要在真理上追根究柢，这样才不会凭自己的思想、情感和智慧解决这些问题。我们需要学会，如何把主话语中关于召会的真理，好好摆在人面前，叫人能够认识召会，至终能在召会中同被建造，一同达到神的心意；这也是福音最终要达到的目的。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十二章）
要注意供应生命，避免辩论
要切记，带一个人得救后，不要立刻对他讲召会的真理。这如同一个孩子刚生下来，不能立刻给他吃螃蟹。对一个刚得救的人，我们应该先带他学习祷告，学习亲近主，带他在主面前认罪。若是我们在三个月内，能带一个初得救的人认识召会，那个速度已经算是相当快了。
若有未信主的人来和我们谈召会方面的问题，我们不要立刻回答他，要先摸他的情形，看他是否得救了。我们要从召会的问题，转到得救的问题上，先帮助他得救。在他得救之先，就和他谈召会的问题，容易使他有成见，以为我们是在批评别人不对，说自己对。人听不进去，反而起了反感，这就不好。所以，不要先谈召会问题，而要在得救这方面给他供应。他若从我们蒙了恩，摸着了主，以后再对他说什么，他就比较能接受。
一直给人生命的供应
总而言之，我们和别人谈到召会的问题时，一点也不能给人有辩论道理的感觉。我们不是在和人争是非，也不是老王卖瓜，自卖自夸，而是一直给人生命的供应。我们一次次给人属灵的帮助，他里头必定对我们很有印象；他会感激我们，并且欣赏我们。等我们说到召会的真理时，人很自然的就会接受了。
人都有血气，我们无论和人谈福音也罢，谈属灵、谈召会也罢，都要极力避免和人辩论。人一旦对我们起了反感，话就很难谈下去了。人即使理亏，也仍然要争一口气。辩到末了，谁都不讲理，就会关了以后谈话的门。我们要给人一个印象，我们不是在定人的罪，也不是指摘人的缺点，乃是要人得帮助。我们要把福音带给人，把真理的亮光带给人，帮助人住在主里面，使人在生命上长大，总要学习避免辩论。人能接受多少，我们就讲多少，好叫人得着供应，而留下一个好的感觉；以后还可以再接触，还有机会向他传讲真理。
千万不要在谈话中，拆毁更正教或任何团体所作的工，那是不智慧的。
能从我们得着更进一步的帮助
我们需要站在一个公平的立场上，不要把别人所作的统统抹煞了。这样，我们所接触的人里头才能得着服事，他们才能从我们得着更进一步的帮助。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第九章）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第八章至第十二章
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1 事奉主者的异象、生活与工作，第十一章
2 事奉主者的异象、生活与工作，第十二章
3 事奉主者的异象、生活与工作，第十一章
4 事奉主者的异象、生活与工作，第九章