青少年儿童工作
第六系列 为着召会生活培育下一代
第十五篇 为着召会生活，青年人需要耶稣的人性
读经：出二五10～11，二六15、19，罗十二2，提后三1～5，二22，三16，一7，四22
壹 从圣经的预表，能看出适当的人性，对召会生活的需要—出二五10～11，二六15、19：
一 约柜是基督，会幕是约柜的扩大；会幕是约柜的扩大，照样，召会是基督的增加与扩大—二五10～11。
二 会幕主要是由四十八块板所构成；这些板是用与约柜同样的材料，同样的方式制造的；“你要用皂荚木作帐幕的竖板。板要用金子包裹”—二六15、29上：
1 金子是高贵、沉重而发亮的；但在另一方面，金子本身不适宜于站立；为使会幕的板站立起来，必须有皂荚木—15节。
2 我们需要人性，也需要神性；但在召会中，乃是借着人性，使召会站起来—15～16节。
3 召会乃是活神的召会；召会必须有神活在其中，而这活神的召会乃是真理的柱石和根基；为着使召会作适当的柱子，来支持基督作实际，必须有耶稣的人性—提前三15。
贰 今天撒但主要的目标是青年人；在青年人中间有更多心理的病症；撒但把罪恶的、属撒但的、属魔鬼的意念和思想，注射到青年人幼稚的心中—罗十二2，林后十4～5，弗四17～24：
一 所有在召会生活中的青年弟兄姊妹们必须清楚，撒但是一切摧残心思的来源；一切在召会中的青年人必须拒绝已往所有的观念—罗十二2～3。
二 这种心思被摧残的表现，可从三方面来看；第一是淫乱—林前六9～11：
1 任何事摧残人性都不像淫乱那么厉害；保罗说，“你们要逃避淫乱。人所犯的，无论什么罪，都在身体以外，惟有行淫的，是得罪自己的身体”—18节：
a 我们的时代是淫乱和奸淫的时代；很多人都被“大蒜”麻醉了；我们都必须逃避我们的脾气和情欲—18节，帖前四4。
b 我们都必须逃避我们的脾气和情欲；我们需要留意这清明的话，这话会迫使我们亲近基督；我们必须日夜在我们的灵里与主耶稣同在，注视祂，接触祂，并信靠祂—林前六19。
2 召会生活是聚会生活，团体生活；换句话说，召会生活是社交生活；我们为着要过召会生活，就无法避免过团体生活，社交生活；这种生活使我们彼此之间，有相当多的接触—帖前四3～5、7，来十三4：
a 保罗在帖前四章四至五节说，用圣别和尊贵保守或保全人的器皿，不放纵私欲的邪情，乃是防止淫乱的保障。
b 神的旨意乃是要祂所救赎的人，就是在基督里的信徒，照着祂圣别的性情过圣别的生活，从神以外的事物完全分别出来归给神；为此，神正在全然圣别我们—五23。
c 为着主的名，为着召会的见证，为着你的保护，并为着你身体的尊贵，你必须遵守不单独和异性相处这原则—创四九3～4，来十二16注1。
三 把邪恶的思想灌输在青年人心中的第二个表现是自杀；撒但把这种念头灌输到青年人心中；我们都必须祷告，站起来抵抗仇敌这种的诡计；撒但整个的目的就是把人摧残了，使人在神的计划中，派不上用场—参帖前五17，弗六18。
四 把邪恶思想灌输在人心中的第三个表现是心志病态；保罗在提后一章七节说，神赐给我们的乃是刚强的心思；我们的思想、观念、意见都必须非常的健全；我们需要有一个健全的心志—参西二1～2。
叁 我们今天的情形，恰好和初期的召会一样；今天需要耶稣的人性为着祂的恢复，必须有一班人站起来抵抗这时代的潮流—帖前四3～4，提后三1～5：
一 什么是这个时代适当的治疗呢？什么是这时代对症的药呢？答案只有从耶稣这个人而来的正当人性；如果召会中青年人接受耶稣的人性，他们就要成为这时代的医治—太五13～16。
二 今天在召会生活中，主耶稣要恢复祂的人性；我们不仅需要祂的能力，更需要祂的人性；我们不需要祂所能作的，我们需要祂所是的—徒二40，腓二15。
三 青年弟兄姊妹适当人性的光辉，要成为这个时代有力的见证和医治；并且这个人性能使我们有最刚强的召会生活—徒二40，腓二15。
四 在这个堕落的时代为着主的恢复，我们需要刚强的、适当的、和正当的人性；为着主在这个时代的恢复，我们需要有强的脊骨，站起来抵抗这个时代的潮流，而这个脊骨只能出之于耶稣的人性—腓四8～9，二5～8。
肆 在提摩太后书我们可以看见，在使徒保罗心目中，接受这个人性的方法—二22，三16，一7，四22：
一 第一是从清洁的心中呼求主的名；当我们呼求主名的时候，我们实在是把祂的人性接受到我们里面来—二22，罗十12下～13。
二 我们不仅需要呼求主名，我们也必须吸入圣经的每一个字；这就是祷读主的话；这两点对于接受主的人性是多么重要！我们必须呼喊主的名，我们必须吸入主的话—提后三16，弗六17～18。
三 第三点是身体的生活；保罗没说我们自己一个人呼喊主名，乃是要同着别人，这是一种团体生活；我们享受主的人性，是要和那些清心祷告主的人一同来享受—提后二22。
四 第四点保罗告诉我们要操练灵：“因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵”—一7。
五 第五点是有一个奇妙的人位在我们的灵里：“愿主与你的灵同在”—四22。
伍 我们必须为整个主恢复的情形祷告，使众弟兄姊妹在地方召会中丰满的享受耶稣的人性，我们就会成为皂荚木板坚定的站立，抵抗这时代的潮流；这要成为我们刚强的见证；这要把地方召会的生活，恢复到各大城市去—弗四1，太十一29。
职事信息摘录：
从圣经的预表，能看出召会生活需要正确的人性
皂荚木的约柜
从圣经的预表，能看出适当的人性，对召会生活的需要。我们已经看过，约柜与会幕所代表的：约柜是基督，会幕是约柜的扩大。所以会幕象征基督的扩大。基督的扩大就是祂的身体—召会，也是祂的丰满。作约柜的基督增加了，扩大了，就是会幕。于是我们有了召会。会幕是约柜的扩大，照样，召会是基督的增加与扩大。
从约柜用皂荚木制造，里外包精金，可以证明这一点。“要用皂荚木作一柜，……要里外包上精金，四围镶上金牙边”（出二五10上～11）。金子是镶在约柜上边的四周，这金牙边是为装饰用的。约柜被称为皂荚木约柜，并不称为金约柜。因此约柜主要并基本的结构是木头。按着预表，木头代表人性，而皂荚木代表耶稣的人性。金包木头，代表神性包着人的性情。基督就像约柜，是人的性情包以神的性情。
在四福音中，我们看出耶稣的生活，实在是一个人。祂是从母亲生的，祂是一个真正、确实、有物质身体的人。但在福音书中却有人问：“这个人是谁？”祂真是一个人，但是却有些超凡的东西。当然，这就是那个包金，祂的神性。祂被神性包着。祂是人，具有人性，但这个人性，被神性包裹着。一天，在山顶上祂变了形像，那时金子的光耀显示出来了，那是祂神性的光辉。但是人性仍然存在。是耶稣这个人，在那里显出祂神性的光耀。耶稣是皂荚木的约柜，里外包着精金；而可注意的一点，是先有木头，不是先有金。约柜所代表的耶稣，首要的不是祂的神性，乃是祂的人性。
会幕的板
我们也必须来看会幕。会幕主要是由四十八块板所构成。这些板是用与约柜同样的材料，同样的方式制造的。“你要用皂荚木作帐幕的竖板。板要用金子包裹”（出二六15、29上）。约柜是用皂荚木制造，包上金子；会幕的板也是用皂荚木制造，外面包上金子。
为使会幕的板站立起来，必须有皂荚木
但我们必须注意，出埃及二十六章十五节关于会幕的板是怎样讲的。在那节圣经中，神说那些板要站起来。我们都知道，金子是高贵、沉重而发亮的；但在另一方面，金子本身不适宜于站立。为使会幕的板站立起来，必须有皂荚木。皂荚木很适宜于站立。
在召会中，乃是借着人性，使召会站起来
所以皂荚木也是会幕主要的结构。这就说明基督所扩大的召会，主要的结构也是耶稣的人性，包上神性。我们需要人性，也需要神性。但在召会中，乃是借着人性，使召会站起来。今天我们看见许多所谓的基督召会的情形，不是站立起来，乃是渐渐倒塌，有些甚至已经倒塌了。他们可以说他们属灵，但他们是属灵得倒下来，不是属灵得站起来。他们缺少皂荚木—耶稣适当的人性。约柜和会幕主要的材料都是皂荚木。基督如何借着适当的人性站住，同样，也只有那个人性能使召会站立。
为着使召会作适当的柱子，来支持基督作实际，必须有耶稣的人性
现在我们需要读提前三章十五至十六节。这两节在圣经中是奇妙的，远超过我们所能领会的。“倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。”召会是活神的召会。召会不仅是在天上之神的召会，或理论的召会，召会乃是活神的召会。召会必须有神活在其中，而这活神的召会乃是真理的柱石和根基。
在写提摩太前书的时代，当时的建筑术大半是希腊的样式。希腊式的建筑都采用圆柱来支撑整个的大厦。活神的召会就像这种柱子和根基，来持守基督作真理。十五节的真理，也可译作实际。为着召会作柱子，来持守基督作实际，就需要耶稣适当的人性。下一节说，神在肉身显现，就更明白了。我们已经看过，肉身就是人性。这就证明，为着使召会作适当的柱子，来支持基督作实际，必须有耶稣的人性。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第九篇）
撒但主要的目标是青年人
神曾划定一道界限，保存人的灵为着祂自己的目的。但是撒但在过去作了（现在还在作）许多事，污秽了人的魂，也污秽了人的身体。对于我们的灵，他所能作的，是借着良心，叫灵死了。赞美主，撒但只能作这么多。然而照着圣经的启示，撒但能自由的摧残我们的心思（心思是魂最主要的部分），和我们的身体。这是仇敌的诡计。
我们不知道在今天的社会中，到底有多少心理的病症，可以说是数不过来的。这种情形不仅是一种心理上的疾病，也是撒但狡猾的工作。专家们可以告诉你，在人类历史中，从来没有这么多的心理病症，像今天一样。根据我们的经验，对付鬼附还容易，但是基督徒要对付心病却很难。今天撒但是这样狡猾，他是尽所能的摧残人的心思。
今天撒但主要的目标是青年人。在青年人中间有更多心理的病症，超过已往任何时期。撒但不大注意老一辈的人们，他只是专一来摧残青年人。青年人今天有许多种的观念和活动。他们有这种观念和那种观念，有这种活动和那种活动，这一切观念和活动的根源是撒但。撒但把这些东西灌输到青年人的心思里。我们需要祷告，来反对今天在青年人中间撒但的趋势。他们不知道前途的恶劣，也不知道处境的危险。我们观察，从一九六五年到今天，他们有怎样大的转变，就可以知道仇敌作了什么工。撒但是这样的狡猾。他把罪恶的、属撒但的、属魔鬼的意念和思想，注射到青年人幼稚的心中。他摧残了人的心思，这是他初步的目标。这就是为什么圣经一直说，要有健全的心思。你相信今天青年人的心思健全么？我可以说是绝对的不健全。他们的思路整个是危险的。所有在召会生活中的青年弟兄姊妹们必须清楚，撒但是一切摧残心思的来源。一切在召会中的青年人必须拒绝已往所有的观念。我不管你来过召会生活之前，有什么样的观念，凡你所有的必须放弃。我超过百分之百的确知，那是撒但摧残你心思的一些东西。
第一个表现—淫乱
这种心思被摧残的表现，可从三方面来看。第一是淫乱。在过去五、六年间，我听见不少这类的事。今天青年人，特别在所谓的嬉皮当中，有无数的淫乱事件。他们的生活简直像禽兽。他们甚至于不在意这个“淫乱”的词。我信在他们的字典中，根本就没有这个词。作出事来，一点羞耻都没有。看全部圣经，神心目中最恨恶的大罪是拜偶像，其次是淫乱。拜偶像是对神的侮辱，而淫乱是对人的摧残。神造人是为着祂自己神圣的目的，但撒但借着淫乱把人摧残了。
任何事摧残人性都不像淫乱那么厉害
在某些特别情形之下，主耶稣撕毁了旧约中的仪文规条，但祂不撕毁关于淫乱的律法，反倒加强它。当法利赛人和祂谈到休妻的时候，主确切的说，摩西许他们休妻是因他们的心硬，但起初并不是这样（太十九3～9）。主重看休妻的诫命，远超过旧约时代的看法（五27～28）。这是因为任何事摧残人性都不像淫乱那么厉害。保罗说，“你们要逃避淫乱。人所犯的，无论什么罪，都在身体以外，惟有行淫的，是得罪自己的身体”（林前六18）。哦，仇敌是这样狡猾！他先把许多邪恶的念头，注射到青年人心中，而第一个行动是淫乱。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第十三篇）
我们的时代是淫乱和奸淫的时代。每个国家都满了不道德的事。关于这件事，很多人都被“大蒜”麻醉了，失去了对这种罪的感觉。愿这话使我们清明！我们必须远离今天的潮流。没有一件事比淫乱更侮辱神，淫乱破坏了神照着祂的形像所造的人。我们都必须逃避我们的脾气和情欲。逃避你的脾气！逃避你的情欲！发脾气或放纵情欲不是微不足道的事。沉缅于这些事，会使我们被焚烧。
因此，我们需要留意这清明的话，这话会迫使我们亲近基督。我们需要祷告说，“主，我里面有脾气和情欲。但是主，我感谢你，因为有你在我灵里。主，我不要与我肉体的情欲或心里的脾气为伍。亲爱的主耶稣，我要在我的灵里与你同在。”这里有我们的救恩，我们的解救，我们的圣别。我们必须日夜在我们的灵里与主耶稣同在，注视祂，接触祂，并信靠祂。（马太福音生命读经，第十八篇）
召会生活是聚会生活，团体生活；
这种生活使我们彼此之间，有相当多的接触
淫乱的源头是情欲。人若没有某种形态的社会生活，就绝不会有机会放纵这种情欲。社交生活是淫乱的温床；一个没有社交生活的人，不会有堕落到淫乱里的危险。你若独自一人生活，与别人没有什么接触，你就不太可能犯淫乱的罪。但召会生活是聚会生活，团体生活。换句话说，召会生活是社交生活。我们为着要过召会生活，就无法避免过团体生活，社交生活；这种生活使我们彼此之间，有相当多的接触。
保罗在【帖前】四章三节说，“神的旨意就是要你们圣别，禁戒淫乱。”神的旨意乃是要祂所救赎的人，就是在基督里的信徒，照着祂圣别的性情过圣别的生活，从神以外的事物完全分别出来归给神。为此，神正在全然圣别我们（五23）。
在保罗的时代，无论在哥林多或帖撒罗尼迦，邪荡和淫行在异教里非常盛行，甚至受到异教敬拜的助长。人被造乃是为着彰显神（创一26），就这定旨而言，没有一件事比淫乱更破坏人。这使人无法圣别，分别归神，并把人污染到极点，使人不能完成神圣别的定旨。因此，使徒厉害的嘱咐初得救的外邦信徒，要圣别归神，禁戒淫乱，免受其破坏和污染；淫乱在神眼中是最粗鄙的罪。
保罗在四至五节继续说，“要你们各人晓得，怎样用圣别和尊贵，持守自己的器皿，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。”持守自己的器皿就是保守、保全自己的器皿。对这里器皿的解释有两派：一派说器皿是人的身体，如在林后四章七节者；另一派说器皿是人的妻子，如在彼前三章七节者。本节和下节像这样的词句：“你们各人”，“用圣别和尊贵”，特别是“不放纵私欲的邪情”，都表示第二派的解释不正确，头一派的解释正确。在这里，使徒认为人的身体是他的器皿，如大卫在撒上二十一章五节所认为的。在关于使用身体这样的事上，保罗和大卫都认为人的身体是器皿。用圣别和尊贵保守或保全人的器皿，不放纵私欲的邪情，乃是防止淫乱的保障。（帖撒罗尼迦前书生命读经，第十五篇）
必须遵守不单独和异性相处这原则
在这一点上，我特别需要对青年人说一句很重的话。不要以为淫乱的污秽是一件无足轻重的事。我们是神按着祂的形像造的。因为我们有神的形像，所以甚至照着我们天然的构成说，我们也是尊贵的。其他的罪也许不会损坏我们的身体，但淫乱对我们的身体，尊贵的器皿，确实造成直接的损坏（林前六18，帖前四4）。因着我们蒙了重生，我们的身体现今就是圣灵的殿（林前六19）。所以，我们不仅在肉身上有神的形像，并且在重生后，我们的身体乃是神的殿。所以，你必须尊贵的保守你的身体。……今天世界的作法完全是地狱、鬼魔、撒但的。青年人彼此接触毫无约束，真是可怕！我愿告戒所有的青年人，甚至在召会生活中的弟兄姊妹，在彼此接触中也要有一些约束。
当我是个青年弟兄，进入这个职事时，我到上海去接受倪弟兄的帮助。在那些日子里，倪弟兄和我有多次长谈。他给我这服事主的弟兄第一个教导就是，切勿单独和异性接触，为着使我受保护，总得有第三者在场。我从来没有忘记这话；这对我是一大帮助和保护。因着主的怜悯，历年来我一直遵守他的话。
……使在新约里，使徒保罗一再发出警告，淫乱的人不能承受神的国（林前六9～10，加五19～21，弗五5）。我们读马太五章的生命读经，会看见主耶稣对这件事是何等的严格。和异性接触，切不可随便。为着主的名，为着召会的见证，为着你的保护，并为着你身体的尊贵，你必须遵守不单独和异性相处这原则。你若遵守这原则，就会蒙保守。要记得，流便由于污秽，他天然的身分，就是生来而有的身分，完全改变了。（创世记生命读经，第九十八篇）
第二个表现—自杀
把邪恶的思想灌输在青年人心中的第二个表现是自杀。如果你留意正确的统计，自杀的数字比五年前大多了。如果你跟许多嬉皮谈一谈，他们都有一种观念，就是结束自己的生命。在我服事主的初期那些年间，几乎就没听见过什么人对我说，要结束他的生命。但是在最近几年间，许多青年信主的人，来到我这里，露出这种念头。这种思想的起源是从哪里来的？无疑的，是撒但把这种念头灌输到青年人心中。我们都必须祷告，站起来抵抗仇敌这种的诡计。撒但整个的目的就是把人摧残了，使人在神的计划中，派不上用场。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第十三篇）
……撒但在约伯身上的工作就是要他想死。撒但不只向着约伯有这个意思，也向所有神的儿女有这个意思。所以，一切要自杀的意念，愿意死的意念，盼望早死的意念，都是撒但给人的试探。他试探人犯罪，他也试探人想死。就连在我们旅行的时候，所有遇险的思想，也都是撒但的试探。任何时候有这一类的思想，我们都要拒绝，不能接受。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十三篇）
第三个表现—心志病态
把邪恶思想灌输在人心中的第三个表现是心志病态。如果你察看今天青年的一代，会看见许许多多的人没有坚强的心志。他们的想法、观念，全数不正确、不健全。保罗在提后一章七节说，神赐给我们的乃是刚强的心思。我们的思想、观念、意见都必须非常的健全。我们需要有一个健全的心志。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第十三篇）
心的毛病常是精神病的病源。若是一个人的心思受仇敌攻击，这指明他的心有些方面不对。心一不对，心思就容易落在黑暗中，或容易受攻击。这是一个很重要的原则。大多数精神病的根源，都在于心的问题。四十多年前，一所精神病院的院长告诉我，根据他的经验和观察，精神问题多半是由对金钱和性的贪欲引起的。这些乃是心的问题。贪财使一些人心里有问题，而情欲使另一些人心里有问题。这样的问题使心思受到攻击。多年的经验使我们认识，精神病症能追溯到心的问题。心思受攻击，是因为心出了毛病。可能有人心里有野心或欲望。如果这个野心或欲望不能得着满足，也没有被对付，心思就会受到攻击。（歌罗西书生命读经，第十七篇）
需要耶稣的人性为着祂的恢复，
必须有一班人站起来抵抗这时代的潮流
我们今天的情形，恰好和初期的召会一样。那时召会腐化，社会败坏，今天也是这样。因此我们都必须知道，今天需要耶稣的人性为着祂的恢复，必须有一班人站起来抵抗这时代的潮流。但是我们怎能站起来呢？是借着神奇的能力么？（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第十六篇）
召会中青年人接受耶稣的人性，就要成为这时代的医治
保罗写这三封书信的时候，召会已经腐化了。在那种腐化的情形之下，最需要的不是教训或恩赐，乃是作人的品德。我信这三卷书最合于今天的需要。我们正在这种腐化的情形之下。什么是这个时代适当的治疗呢？什么是这时代对症的药呢？答案只有从耶稣这个人而来的正当人性。适当的人性是这个时代惟一医治的能力。我确信主要用召会来医治这个弯曲悖谬的世代。医治这时代的药方，就是具有适当人性的召会。我确实相信，如果召会中青年人接受耶稣的人性，他们就要成为这时代的医治。
我们不仅需要祂的能力，更需要祂的人性
我信今天在召会生活中，主耶稣要恢复祂的人性。我们不仅需要祂的能力，更需要祂的人性。我们不需要祂所能作的，我们需要祂所是的。我不信神奇的恩赐能医治今天这个时代，但青年弟兄姊妹适当人性的光辉，要成为这个时代有力的见证和医治；并且这个人性能使我们有最刚强的召会生活。灵的果子正是耶稣人性的表现。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第十五篇）
我们需要刚强的、适当的、和正当的人性
……在这个堕落的时代为着主的恢复，我们需要刚强的、适当的、和正当的人性。我们不十分需要神奇的能力。为着在这堕落时代站立得住，我们需要耶稣的人性。这是皂荚木站立的能力。如果我们随着这个时代的潮流转，就会像没有脊骨的水母，海潮往何处去，水母只好跟着走。为着主在这个时代的恢复，我们需要有强的脊骨，站起来抵抗这个时代的潮流，而这个脊骨只能出之于耶稣的人性。
接受这个人性的方法
如何才能享受祂的人性呢？……我们可以看见，在使徒保罗心目中，接受这个人性的方法。第一是从清洁的心中呼求主的名：“你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平”（提后二22）。当我们呼求主名的时候，我们实在是把祂的人性接受到我们里面来。然后保罗提到圣经：“圣经都是神的呼出……”（三16）。圣经都是神所呼出的，为要使我们作属神之真正且正当的人。我们不仅需要呼求主名，我们也必须吸入圣经的每一个字。这就是祷读主的话。这两点对于接受主的人性是多么重要！我们必须呼喊主的名，我们必须吸入主的话。
第三点是身体的生活。保罗没说我们自己一个人呼喊主名，乃是要同着别人（二22），这是一种团体生活。我们享受主的人性，是要和那些清心祷告主的人一同来享受。第四点保罗告诉我们要操练灵：“因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵”（一7）。第五点是有一个奇妙的人位在我们的灵里：“愿主与你的灵同在”（四22）。
我们要操练这五点：呼求主的名，吸入主的话，过身体的生活，操练我们的灵，让主实际活在我们的灵里。这是使徒保罗向我们所显示的心意。我们怎能享受耶稣的人性呢？惟有借着这五点。我们必须呼求主的名，吸入祂的话，并且我们需要在身体里，在召会生活中来作这些。为着这些，在我们灵中有刚强的原动力。具有真实人性的主耶稣住在我们的灵里。借着在团体中呼喊祂的名，吸入祂的话，操练我们的灵，我们就能享受祂的人性。
我们必须为整个主恢复的情形祷告，
使众弟兄姊妹在地方召会中丰满的享受耶稣的人性
我们必须为整个主恢复的情形祷告，使众弟兄姊妹在地方召会中丰满的享受耶稣的人性，我们就会成为皂荚木板坚定的站立，抵抗这时代的潮流。这要成为我们刚强的见证；这要把地方召会的生活，恢复到各大城市去。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第十六篇）