圣经真理题库
第十系列 生命的认识与经历
生命的认识
第十五篇 人的生命
读经：创一26，二18，林前十一9，出一16，太十九26，徒十七28，提前六12，启十二5
壹 人的生命是最高的受造生命，这生命有神的形像和样式，可以彰显神，并能为神执掌管治权—【创一26注3】：
一 亚当，头一个人，预表基督（罗五14，林前十五45、47，诗八4～8，来二6～9）是神创造的中心（西一16～17），是一切受造之物和众人的元首（西一15，林前十一3）。
二 在神的形像和样式上是神的彰显（来一3，林后四4，西一15），也是神的代表，管理神一切的造物（诗八6～8，太二八18）。
贰 按照圣经，男人的生命代表为着神定旨的生命（参创一26，林前十一7上，弗二15，启十二5）；女人的生命，特别在堕落的人中间，代表为着人享乐的生命—参创二18，林前十一9，【出一16注2】：
一 法老企图杀死男孩，存留女孩，预表撒但的诡计，要毁灭为着神定旨的生命，而保存为着人享乐的生命—16节。
二 在旧约的开始，撒但临到一个女人，夏娃，利用她使男人的生命死亡（创三1～6）；但在新约的开始，神临到童女马利亚，使用她带进神的救恩（路一26～38，二30）；同样的原则，法老设法利用接生妇杀死男人的生命，神却使用她们保存为着神定旨的生命—【出一17注1】。
三 在出埃及记一章，神使用女人的生命保存祂的百姓（见一17注1）；在出埃及记二章，祂使用女人的生命为祂的百姓，就是祂为自己的定旨所保存的，预备一位拯救者；在预备摩西作以色列人的拯救者这事上，神使用了三个女人—摩西的母亲、摩西的姐姐、和法老的女儿，并为着神的定旨训练他—二2～10，徒七20～22，【出二2注1】。
四 神使用这些女人，这启示在紧要关头，惟一能让神使用的生命，乃是那表征与神站在一起并倚靠神的女人生命—21节注1。
叁 我们凭着人的生命不能进诸天的国，但凭着神的生命却能—【太十九26注1】：
一 神达成祂目的之手续的第二步，乃是把受造的人放在生命树跟前；生命树表征三一神具体化身在基督里，以食物的形态作人的生命—【创二9注2】。
二 神把人摆在生命树跟前，指明神要人借着生机的吃祂并新陈代谢的吸收祂，接受祂作人的生命，使神能成为人所是的构成成分—9节。
三 按照约翰福音一章一、四节，生命是在那就是神自己的话里面；这生命—神那神圣、永远、非受造的生命—就是基督（约十一25，十四6，西三4上），祂是神的具体化身（西二9）：
1 生命树长在生命水河的两边（启二二1～2），指明生命树乃是一种藤蔓（葡萄树）；因着基督是葡萄树（约十五1），又是生命，祂就是生命树。
2 祂经过了成为肉体、钉十字架、和复活的过程，使人能得着生命，并借着吃祂而活（约十10下，六51、57、63）。
四 生命树表征神作人的生命，不可让有罪的人触摸—【创三22注2】：
1 虽然亚当和夏娃得着了豫期的救赎，他们还没有得着基督在十字架上所成就那真实的救赎；他们在性情上仍然有罪；他们若在那种情况下吃了生命树，就要带着有罪的性情活到永远；神不允许那样—22节。
2 因此，在完成真实的救赎之前，神必须封闭通往生命树的道路；一旦真实的救赎完成，除去了人的罪（约一29）并了结人罪恶的性情（约三14与注，罗八3与注3），人就再次有可能接近生命树了（启二二14）。
五 这生命就是基督自己分赐到我们里面，使我们能过国度的生活；我们凭着基督，就能履行国度的要求；祂加给我们能力，使我们凡事都能—（腓四13，【太十九6注1】。
六 约翰福音选录九件事例，证明主是人的生命和生命的供应—【约八3注1】：
1 前六件记在三至七章，形成一组表号，表征主是我们的生命和生命的供应，在积极方面使我们得着重生、满足、医治、点活、喂养并解渴—三5，四14，五9，六13。
2 后三件记在八至十一章，形成另一组表号，表征主是我们的生命，在消极方面救我们脱离罪、瞎眼和死亡，这三样主要的消极事物—八11，九11，十一44。
肆 在于祂，指明人的生命、生存，甚至行动，都是在于神—【徒十七28注1】：
一 这不是说，不信的人有神的生命，且在神里面生活、生存并行动，与在基督里的信徒一样；只有信徒是由神而生，有祂的神圣生命和性情，并在祂的神圣人位里生活、生存并行动—28节，约壹四7。
二 基督之死的模子，是指基督不断的将祂人的生命治死，使祂得以凭神的生命活着（约六57）；我们的生活应当模成祂这模子的形状，就是向我们人的生命死，而活神的生命—【腓三10注4】：
1 保罗一直过钉十字架的生活，就是在十字架下的生活，正如基督在祂为人的生活中所过的；借着这样的生活，我们就能经历并彰显基督复活的大能—加二20。
2 模成基督的死，乃是认识并经历基督、和祂复活的大能、以及同祂受苦之交通的条件—腓三10。
伍 我们在基督徒的生活中，特别在基督徒的工作中，要为信仰打那美好的仗，就需要持定神的生命，而不信靠我们人的生命—【提前六12注2】：
一 永远的生命，即神圣的生命，神非受造的生命，这生命是永远的；永远的，指神圣生命的性质，过于指其时间的因素；因此，三本提字书再三的强调永远的生命（一16，六19，提后一1、10，多一2，三7）。
二 要完成提前所说神对召会的经纶，对抗提后所说召会败落的趋势，并维持提多所说召会中良好的秩序，这生命乃是必要的基本条件—提前六12。