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职事信息鸟瞰
第四系列 李常受弟兄职事第一阶段
第十五篇 圣经中关于神建造的转弯
读经：来十二22～24，十三20，约三29，启二一2～3，太十六18，约一14，林前三17
壹 我们从亚伯拉罕的约转到律法的约，再从律法的约转到新约，说到新约是接着亚伯拉罕的约，这只是一个小转弯—来十二22～24，十三20：（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
一 希伯来十二章二十二至二十四节共说了八件东西，第一件是锡安山，第二件是活神的城，就是属天的耶路撒冷，第三件是千万的天使所共聚的总会，第四件是那些名字记录在天上诸长子的召会，第五件是审判众人的神，第六件是被成全之义人的灵魂，第七件是新约的中保耶稣，第八件是祂所洒的血；八件东西，共用七个“和”字连起来。（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
二 头一件就是锡安山；这个锡安山不是指地上耶路撒冷城里面的锡安山，乃是指天上的锡安山—22～24节：（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
1 他不是指那些死了的希伯来圣徒，乃是指那些活着读这希伯来书的圣徒；所以我们清楚知道，这里的意思并不是指信主的人死了上天堂说的—22节。（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
2 希伯来书当日是写给信主的希伯来人，就是犹太人的；他们犹太人的背景是旧约；当日摩西率领以色列百姓到了西乃山的时候，神降临在那里，所有的以色列人都当不起这种可怕的光景—18～19节。（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
3 但是今天我们在新约时代，就不在律法的定罪之下，乃在新约的恩典之下了—22节注1。（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
4 所以希伯来书的作者说，今天你们因着信主，就不再是来到那样地方承受律法，乃是来到新约里面的锡安山，接受恩典了—22节。（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
三 第二是活神的城，就是属天的耶路撒冷；此外还有千万的天使所共聚的总会，和诸长子的召会；这些长子虽然还没有到天上，但他们的名字已经记录在天上；这些人乃是新约的圣徒—22节。（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
四 除了这些以外，还有神自己，还有被成全之义人的灵魂—23节。（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
五 神和亚伯拉罕所立的约，乃是一个恩典的约，也是一个永远的约；后来因为以色列人不认识那个约，弃绝那个约，所以神就在西乃山上另立了一个律法的约，就是旧约；在这一个约底下，没有一个人得救—十三20。（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
六 新约就是接续神和亚伯拉罕所立的那个约；在律法的约之下，人所看见的是西乃山；但是在恩典的约里（包括亚伯拉罕的约和新约），有天上的锡安山，有活神的城，有天使，有召会，有审判众人的神，有那些在旧约时代，在亚伯拉罕的约底下得救之人的灵魂，还有新约的中保耶稣，和祂所洒的血—20节，十二24。（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
七 希伯来书的著者，在这里提这八件东西，意思就是给我们看见，我们今天不是来到旧约律法的西乃山，乃是来到新约恩典的锡安山；若以为这段圣经是说信的人上天堂，那是不准确的—22～24节。（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
贰 现在我们要来看圣经中的一个大转弯—约一14，启二一2～3，来十一13～16：（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
一 第一点就是主道成了肉身，支搭帐幕在我们中间；主的肉身是一个帐幕；从神的眼光来看，就是祂到地上来支搭了一个帐幕，使神得以居住—约一14，出二五8～9。（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
二 第二，这位道成肉身的主，到地上来，圣经说祂是来作新郎，要娶一个新妇—约三29，耶三三11。（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
三 启示录十九章说，看哪，羔羊婚娶的时候到了；这是娶亲的故事，羔羊要婚娶了；约翰在福音书里开头提到羔羊，又提到新郎，现在在启示录里就说，羔羊婚娶的时候到了—7～9节。（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
四 启示录十九章说，那个新妇所穿光明洁白的细麻衣，就是圣徒所行的义；祂所娶的新妇就是祂所救赎的圣徒—7～9节：（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
1 从一面来说，这个新妇乃是所有蒙恩得救的圣徒，组织在一起而成的一个团体的人，因为是一座城—二一2～3。（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
2 从另一面来说，这一个新妇又是神在人中间所支搭的帐幕，在原则上如同神道成肉身所支搭的帐幕一样—约一14。（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
五 这里转弯了；神来成为人，支搭帐幕在人的中间；这一位来支搭帐幕的神是新郎，祂所娶的新妇是蒙恩得救的人；这位新妇又是一座城，而这一座城就是神在人中间所支搭的帐幕—14节，启二一2～3。（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
六 这座是新妇的新耶路撒冷城，既是从天上降下的一座城，当然是属天的—来十一13～16，启二一2～3：（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
1 在希伯来十一章和十二章，也说到这一座城；十一章说，在旧约的时期，那些蒙应许的人，像亚伯拉罕、以撒、雅各，他们都是仰望这座城；因为他们感觉在地上是客旅，是无家可归的人；所以他们等候那一座有根基的城—13～16节。（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
2 但我们今天是新约时代的圣徒，又受了教训，今天我们知道他们所仰望的那一座城，就是新耶路撒冷城—启二一2～3。（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
七 新耶路撒冷城乃是羔羊的新妇，羔羊的妻子；羔羊的新妇，羔羊的妻子乃是主所救赎的一班人，就是和神相调为一，成为神帐幕的一班人；这个帐幕就是神穿上人，进到人里面，和人相调为一，在人中间所支搭的—2～3节，约一14。（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
八 到了启示录末了，就说，时候到了，那个新妇，那个圣城来了；所以这一座城，乃是新约旧约两个时代得救的人，这一座城就是羔羊的新妇，羔羊的妻子，直到如今神还没有完成这一座城，神还在这里建造—启二一2～3。（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
叁 整个宇宙里神并没有第二个建造；在整个宇宙里头，神只有一个建造—太十六18，来十一10，约一14，林前三17：（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
一 圣经对于神的建造，好像有两面的说法；一面说，神建造召会；另一面圣经又说，神建造一座城；亚伯拉罕所仰望的一座城，是神所应许，也是神所经营所建造的—太十六18，来十一10。（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
二 历代解经的人，好像是把神的建造分成两个，一个是主今天在地上建造召会，还有一个是主今天在天上建造圣城—太十六18，来十一10。（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
三 我们知道，到永世里头只有一个圣城；所以我们能大胆的断定，神今天没有两个建造，只有一个；神建造圣城，就是建造召会；神建造召会，也就是建造圣城—太十六18，来十一10，启二一2～3。（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
四 神这一个建造，乃是把祂自己建造到人里面，也是把人建造到祂里面；这就是祂和人互相调和，而成为神人共同的居所—约十四2～3、20、23。（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
五 在旧约里，神吩咐以色列人为祂造一个帐幕；等以色列人进了迦南以后，祂又叫他们造一个殿—出二五～三十，王上六。（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
六 到了新约，神就成了肉身，进到人的里面；又说，主所成为的肉身，乃是一个殿；使徒保罗说，若有人要毁坏神的殿，就是召会，神就要毁坏那人，因为神历代所建造的就是这殿；召会今天是神的殿，神的家，到建造完成的时候就是一座城—约一14，林前三17。（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
七 旧约的家是圣殿，新约的家是召会；整本旧约是以圣殿为中心，整本新约是以召会为中心；当这两个都完成的时候，神在历世历代的工作就集其大成，而成为一座城—17节，太十六18，启二一2～3：（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
1 这一座城，就是神和祂所救赎的人永远的住处，也是神来作新郎所娶的新妇—2～3节。（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
2 因此这一座城，就是祂在人中间所支搭的一个帐幕，是祂永远的居所，也是我们所有蒙恩的人永远的住处—2～3节，约一14。（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）
肆 我们必须看见，神历世历代在祂子民中间所作的，就是这个建造的工作；我们得救以后因着恩典的工作，把你对付对付，破碎破碎，成全成全，就使你适合于神的建造；只有这一个才能带进神的祝福，满足神的心愿—十四2～3、20、23。（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第五篇）