第十五篇　基督是一粒麦子，落在地里死了以释放神圣的生命

基督的身位与工作

读经：约十二23～25，十九34、30，林前十17，创二22，彼前一3，约十二28，罗八29，来二10～12

壹人子耶稣的得荣耀就是祂的复活，也就是祂神圣的元素，神圣的生命，从祂人性的体壳释放出来，在复活里产生许多信徒（彼前一3），如一粒麦子落在地里，把生命的元素释放出来，又从地里长出，结出许多果实，就是许多子粒—【约十二23注1】：

一 “困迫”或，受拘禁；主在祂成为肉体时所穿上的肉体里受拘禁；祂需要肉身受死，需要受浸，使祂无限量的神圣所是，连同祂神圣的生命，得以从祂肉体里释放出来；祂神圣的生命借祂肉身受死释放出来，就在复活里成了祂信徒属灵生命的冲力—【路十二50注2】。

二主是一粒麦子落在地里，借着死丧失魂生命，使祂得以在复活里，将祂永远的生命释放给许多子粒—【约十二25注1】。

三这许多子粒成了基督在复活里的扩增，这扩增就是基督经过死而复活所进入的荣耀—路二四26，【约十二24注2】。

四基督原是与神同有荣耀（约十七5）；祂成为肉体，使祂神圣的荣耀都遮藏在祂的肉体里；借着祂的死与复活，祂这荣耀就得着释放，产生许多子粒，成为祂的扩增，彰显祂的荣耀。

贰主分赐生命的死，是一粒麦子落在地里死了，结出许多子粒（十二24），为着作成饼—基督的身体（林前十17）—所象征的；因此，主的死也是繁殖生命，扩增生命的死，产生并繁生的死—【约十九34注1】：

一从主被扎的肋旁，流出两样东西：血和水；血是为着救赎，为着买召会（徒二十28）而对付罪（约一29，来九22）；水是为着分赐生命，为着产生召会（弗五29～30）而对付死（约十二24，三14～15）。

二主的死在消极一面，除去我们的罪；在积极一面，将生命分赐到我们里面；因此，主的死有救赎和分赐生命这两面，救赎的一面是为着分赐生命的一面—弗一7，林前十五45下。

三这分赐生命的死，将主神圣的生命从祂里面释放出来，为着产生召会，就是由全体有祂神圣生命分赐到里面的信徒所组成的—约十二24，十九34下。

四主被扎的肋旁是亚当那裂开产生夏娃的肋旁所预表的（创二21～23），“血”是逾越节羊羔的血所预表的（出十二7、22，启十二11），“水”是从那被击打的磐石流出的水所预表的（出十七6，林前十4）；血形成洗罪的泉源（亚十三1），水成了生命的泉源（诗三六9，启二一6）。

叁主钉十字架时仍在作工；祂借着钉十字架完成了包罗万有之死的工作，借此成功救赎，结束旧造，并释放祂复活的生命，以产生新造，完成神的定旨；—【约十九30注2】：

一死的恐怖局面，丝毫没有使祂惧怕，反而形成一个对比，有力的证明祂是生命，与死相对，丝毫不受死的影响—约十二24，来二14。

二所以主在此所指成了的工作，包括成功救赎，结束旧造，释放祂复活的生命，并展示祂是那死亡所不能影响的生命—约十一25，林前十五45下。

肆复活的生命乃是基督借着在十字架上的死所释放出来，并在祂的复活里分赐到祂信徒里面的（约十二24，彼前一3）；惟有那出于基督同祂复活生命的，才能作祂的补满和配偶，就是基督的身体—【创二22注1】：

一神要为自己产生一个补满，就首先成为人（约一14），由神创造亚当所预表（罗五14）；这里亚当沉睡，为着产生夏娃作他的妻子，预表基督在十字架上的死，为着产生召会作祂的配偶—弗五25～27，【创二21注1】。

二借着基督的死，祂里面的神圣生命得以释放；借着祂的复活，祂释放的神圣生命得以分赐到祂的信徒里面，为着构成召会（见约十九34注1）。

三借着这样的过程，神在基督里已经把祂自己连同祂的生命和性情，作到人里面，使人可以在生命和性情上与神一样，好作祂的配偶与祂相配—三29上、30上。

伍父神圣的元素，就是永远的生命，是在成了肉体的子里面；子成了肉体所穿上的体壳，必须借着死被破裂，父神圣的元素，就是永远的生命，才能在祂的复活里得着释放并彰显；正如一粒麦子的生命元素，借着外壳破裂得了释放，并借着开花得了彰显；这就是父神在子身上得荣耀—【约十二28注1】：

一已往主对门徒最亲密的称呼是朋友（约十五14～15），但在祂复活之后，开始称他们为弟兄，因为借着祂的复活，门徒就因神的生命得了重生（彼前一3），这生命是借祂分赐生命的死释放出来—【约二十17注2】。

二祂是那一粒麦子落在地里死了，又长起结出许多子粒，好产生一个饼，就是祂的身体（林前十17）；祂原是父的独生子，是父个人的彰显。

三现今借着祂的死与复活，父的独生子成了许多弟兄中的长子（罗八29）；祂的许多弟兄就是神的许多儿子，也就是召会（来二10～12），在子里作父神团体的彰显。

四这是神终极的心意；所以那许多弟兄是父生命的繁殖，也是子在神圣生命里的扩增；因此，在主的复活里，神永远的定旨得以完成—约十二24，十五5、8、16。