主观的经历
第八系列 生命的长大
属灵生命的长进
第十五篇 如何能在基督里
读经：林前一30，约三16，罗六3～11，加二20，西三3，约十五4～5，来一1，彼前二24
壹 基督已经为我们作成了一切；现今我们得救惟一的方法就是在基督里；我们进入基督里乃是神把我们放入基督里；实际说来，我们必须先从亚当出来，然后才能进入基督里—林前一30，约三16，罗六3、11：
一 我们必须先有出，然后才有入；我们是由生进入亚当，就要由死从亚当出来；没有别的方法；你死了，就了结了在亚当里的地位—3～4、7～9节。
二 得救的路是死，得胜的路是死，脱离亚当的方法是死；你没有办法自己死；死这条路乃是神替人预备的；我们倚靠祂，我们在基督里就能死，就能从亚当退出—8节，西三3。
三 我们在基督里死了，乃是神的作为，因为基督在十字架上钉死的时候，神已将我们都放入基督里了；我们乃是在祂里面和祂一同死了—加二20，罗六6。
四 我们要用信心的眼，看我们是在基督里死了；我们的自己，不是我们信心的对象，我们信心的对像乃是基督—8～11节：
1 许多基督徒失败，就在这里；你向自己里面省察自己死了没有时，你就仍然活在自己里面，而且活得厉害；死是在基督里，不是在你自己里—加二20，五24。
2 当你向里看时，你乃是用感觉，用自己的眼睛；但当你向基督看时，你乃是用信心，用神的眼睛—罗六11。
五 我们在基督里死了之后，还当受浸，受浸乃是宣告说，我在基督里，与祂一同死了，所以我要借着埋葬，承认这个事实—加三27，罗六3：
1 我们基督徒必须有一“死，”从亚当出来，也有一“生，”进入基督里；死生当中要有一座“浮桥，”就是埋葬（即受浸所表明的），好从亚当那边过到基督这边—3节。
2 受浸是一面接亚当，一面接基督；一面对亚当说，永远离开了，我把你丢在背后，与你脱离一切的关系了；一面进入基督里，在基督里有新生的起头—4节。
3 “在基督里，”乃是神在圣经里最完全的思想；这使我们能脱离亚当的集团，进入基督的集团里，这两个集团当中有坟墓隔着—5节。
贰 我们必须由亚当集团进入基督集团里，这就是得救，重新在基督里生活；我们还要来看，我们如何能够在基督里—林前一30，罗六3：
一 基督徒乃是借圣灵的力量，接在基督里，有分于基督所有的一切—5节，林前七10：
1 我们自己虽然不好，但我们与基督接在一起，基督的一切就流到我们身上—约十五5。
2 我们自己不必作什么，神把我们摆在基督里，就使基督成为我们的一切—4、7节。
二 林前一章三十节上半说，“但你们得在基督耶稣里，是出于神”；本乎神就是出乎神；主在十字架上死了的时候，我们就已经被放在基督里，这乃是神的工作：
1 乃是神把我们作到主里面，是神借着祂的灵，把主的生命放在我们里面，叫我们与主联合，成为一灵—罗八9～10，林前六17。
2 我们没有一个人能把自己作到主里面；我们在主里面，乃是神所作成的，不是我们自己作的—约十五4～5。
三 我们得在基督里，一面是神作的，一面也要我们信入祂里面；我们能够借着信，与基督合而为一；我们与基督合而为一，就在基督里—罗六4、11。
叁 神今天乃是要我们将神在基督里所成功的事，在我们身上变为实在；这就是信心的功用；信心就是一种substantiating，把属灵世界的质在我们身上彰显出来—来一1，约三16：
一 全本圣经里最重要的乃是信；惟一给信下定义的是希伯来十一章一节；这节圣经说，“信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。”
二 问题不是有没有属灵世界的事，问题乃是有没有一个机关，能够将属灵世界的事表现出来；要把属灵的事彰显为实在，只有信心能够作到—1节，六11，彼前一3。
三 信心就是神说什么，就是什么；我们如果用肉眼看自己，感觉自己，就只能将亚当里的事substantiating出来；你不能把在基督里的一切substantiate出来，因为你用错了器官，你用肉体的眼睛看，你用感觉，却不用信心—可十一23～24。
四 在实行方面，我们乃是相信神的话；相信神的话意思是，神在圣经里说，某件事已经为我们作成了，我们就相信祂所说的已经成了—太八17，彼前二24：
1 你如果对神说，“神啊，你说这件事已经成功了，我相信就是这样了”；神先说，然后你也说；神说，在基督里，你的罪得赦免了，你就说，在基督里，我的罪得赦免了；你如果这样作，一切在基督里的，就都临到你身上—太九5，罗六9～10。
2 约翰十五章说，主是葡萄树，基督徒是枝子，他们不必自己去奋斗长叶子、结果子，只要在这棵葡萄树上就行了；你如果看见你就是枝子，你的祷告不是祈求，乃是承认你是枝子；这就是信心—5、7节。
五 站立在神的话上；撒但或许对你说，你看你，你里面是污秽的；你要告诉他：“不错，我在自己里面是污秽的，但我现今乃是在基督里，我在基督里，一切都洁净了”；你站在神这一边，撒但立刻就失败了—约壹一7、9。
肆 在亚当里和在基督里这两件事，对于基督徒的生活大有关系，你必须小心对付；当你的生活与圣经所说在基督里的情形相反时，你不可靠感觉，也不可看自己的情形；你必须站立在神的话上，只相信神的话，这样神必领你进入在基督里的丰富—路一38，罗十17，约五24，帖前五23。
职事信息摘录：
得救惟一的方法就是在基督里
神的救恩是顶奇妙的，在完成祂的救恩的事上，实际上祂没有在我们身上作工，祂乃是在基督身上作工。基督已经为我们作成了一切；现今我们得救惟一的方法就是在基督里。我们不需要求神在我们身上作什么工，只要我们进入基督里，基督所作成的，就在我们身上生效。这就是神的救法。我们是如何进入基督里？乃是神把我们放入基督里。实际说来，我们必须先从亚当出来，然后才能进入基督里。比方，我必须先出这房门口，以后才能进入另一间房。我们必须先有出，然后才有入。所以，我们是先出亚当，后入基督。
由生入亚当，由死出亚当
我们若要知道我们是怎样能够从亚当出来，我们就先要研究，我们是怎样进入亚当的。约翰三章六节说，凡从肉体生的，就是肉体。什么人是在肉体里？就是由肉体生的。我们何时生下，何时就在亚当里。我们从父母生下时的生命，就是亚当的生命。虽然经过那么多世代，但人的生命还是亚当的生命。我们进入亚当既是经由出生，那么我们从亚当出来要借什么呢？比方，我进入这房间的时候，是面向东；我出去的时候，只要向后转，往西走就成了。同样的，我们是由生进入亚当，就要由死从亚当出来。没有别的方法。你死了，就了结了在亚当里的地位。感谢神，祂使我们能死，好从亚当出来。
死是出亚当惟一的路
我们在亚当里只会犯罪，死乃是从犯罪得释放的大救恩。人有许多不得了的事，一死就了了。属世的事与属灵的事相同。罗马六章七节说，“因为已死的人，是已经从罪开释了。”人死了以后，就无法犯罪，自然就脱离了罪。一个死人，他的思想、意志、脾气、以及他的邪恶，都死了。有一个人在澳大利亚被定死罪，法官定他一百八十条死罪，因为这人坏透了。但他只要死一次，就不能再犯任何罪了。人犯了吸鸦片、抢钱、杀人以及其他一切的罪，只要他死了，一切就了了，永远不能再犯罪了。圣经的原则也是一样。作基督徒的人，如果能够死去，就一切都了了。
现在我们已经知道，我们进到亚当里是借着出生，我们出亚当是借着死，如果我们真能死，就脱离了亚当的罪。现在路已经知道了，但要如何走呢？我已经生在亚当里，是亚当一部分，今天要出亚当，必须死，死了就从亚当出来。但我要怎样死，好脱离亚当呢？得救的路是死，得胜的路是死，脱离亚当的方法是死。今天的问题是如何死？这倒车要如何开？你凭自己能死么？没有办法。你没有办法自己死。死这条路乃是神替人预备的。我们倚靠祂，我们在基督里就能死，就能从亚当退出。阿利路亚！在基督里真宝贝，在基督里我们就能死。
在基督里死了，乃是神的作为
我们在基督里死了，乃是神的作为，因为基督在十字架上钉死的时候，神已将我们都放入基督里了。我们乃是在祂里面和祂一同死了。比方，这筒里有粉笔在里头，我把筒丢在海里，粉笔也就在海里了。筒在那里，粉笔就在那里。照样，神将我们放入基督里，基督一切的经历，就是我们的经历。罗马六章六节说，我们的旧人和祂同钉十字架。林后五章十四节第二句说，一人既替众人死，众人就都死了。我们乃是在基督里死了。为什么神的话说，一人死，众人就都死了？因为众人都在基督里，所以基督一人死，众人就都死了，众人不能不死。这死乃是在基督里死，不是在你里面死。我们死了，就不能发脾气，不能再犯任何罪了。这就是神的救法。
信心的眼
我第二次到开封时，曾经对大家说，人死了，就脱离罪。有一位殷太太对我说，圣经说我死了，但在生活中我又好像还没有死。后来她问我：“倪先生，有什么办法能够真死了？我知道如果真死了，就能脱离罪。”我对她说，“我们是在基督里死了，在自己里面就还是生的，活的。你如果住在基督里，就一直是死的；什么时候你在自己里活，你就不是死的。神所作出的死，神所创出的死，乃是在基督里。你如果看自己，就不死。所以，永远不要在你自己里面看自己；你要用信心的眼睛，看自己在基督里死了，这样，你就是死了。神作的工作，不是单独作在你个人里面，乃是作在基督里。你如果时时刻刻都在基督里，基督所是和所作的一切就会流入你里面。”
有人是在活中寻死，我们则是在死中寻活。我们说过，我们要用信心的眼，看我们是在基督里死了。我们的自己，不是我们信心的对象，我们信心的对像乃是基督。我倪某人向自己里面看，寻不见死；但倪某人在基督里是已经死透了。现在不需要再死了。感谢神，我们在基督里死了。许多基督徒失败，就在这里。他们在自己里面寻死，就永远寻不着。当你向自己里面省察自己死了没有时，你就仍然活在自己里面，而且活得厉害。死是在基督里，不是在你自己里。有一件事顶希奇，就是我们竟然活在两个领域里。我们本来在亚当里，神将我们放在基督里，但今天在实际的生活中，我们又常回到亚当里。这就是我们的问题。许多基督徒的失败，就是不肯停止向里看，以致仍然活在自己里面。
有一位在主里的姊妹，她很有经验，人问她作基督徒有什么秘诀。她回答说，你要常经历得胜的生命，你要不失败，你就要永远不在基督以外看自己。何时你在基督之外看自己，何时你就会像从前没有得救时的情形一样。当你向里看时，你乃是用感觉，用自己的眼睛；但当你向基督看时，你乃是用信心，用神的眼睛。
受浸的意义
我们在基督里死了之后，还当作什么事呢？人死了，第一件要作的事就是埋葬。圣经所说的受浸，就是埋葬的意思。昨天有六个人受浸，就代表有六个人埋葬。人必须先死，然后才埋葬。我们埋葬一个人，乃是表明我们相信这个人死了。有一个女人的丈夫死了三日三夜，但她不肯让人把她的丈夫放在棺材里。她说，她怕丈夫在棺材里窒息。因为她不信她的丈夫真死了。你今天如果不信一个人死了，你会把他埋葬么？不会。我没有死，我也必定不肯让别人把我埋了。受浸乃是你相信你在基督里的地位，你信你与主已经同钉死。基督的一切，你也有分，因为所有相信神儿子的人，都在祂里面，你相信你在祂里面已经死了。你有了这样的信心之后，现在你怎样表示你已经死了呢？就是借着受浸。受浸乃是宣告说，我在基督里，与祂一同死了，所以我要借着埋葬，承认这个事实。
脱离亚当集团，进入基督集团
我们基督徒必须有一“死，”从亚当出来，也有一“生，”进入基督里。死生当中要有一座“浮桥，”就是埋葬（即受浸所表明的），好从亚当那边过到基督这边。受浸是一面接亚当，一面接基督。一面对亚当说，永远离开了，我把你丢在背后，与你脱离一切的关系了；一面进入基督里，在基督里有新生的起头。
“在基督里，”乃是神在圣经里最完全的思想。这使我们能脱离亚当的集团，进入基督的集团里，这两个集团当中有坟墓隔着。一个人死了，就要装在棺材中，尽末了就是被埋葬。主一人所流的血能够洗净我们一切的罪。全世界上的水都不能洗去一点的罪，但受浸的水有见证说，“我借着死，从亚当出来，经过埋葬，进入基督里；现今在基督里，我的罪得洗净了，我得救了。”（倪柝声文集第二辑第二十二册，特会、信息、及谈话记录（卷二），第四十四篇）
如何能够在基督里
借圣灵的力量，接在基督里，有分于基督所有的一切
“在基督里”的相反就是“在亚当里。”我们首先论到亚当和基督二大集团的生活及性质；其次论到我们必须由亚当集团进入基督集团里，这就是得救，重新在基督里生活。我们也说到，如何能够由第一个集团进入另一个集团，就是脱离亚当，进入基督里。我们看见，神不在各个人里面作工。其他的宗教都是在个人里面作工，但基督的救恩不是用人自己的方法，乃是神在基督里，在基督身上作成祂的工作。基督徒乃是借圣灵的力量，接在基督里，有分于基督所有的一切。我们自己虽然不好，但我们与基督接在一起，基督的一切就流到我们身上。我们自己不必作什么，神把我们摆在基督里，就使基督成为我们的一切。这就是福音。我们传信息固然需要注重真理，但真理清楚以后，必须将实行的路摆出来。比方说，你告诉我厦门怎么好怎么好，到末了，你还必须告诉我如何能去厦门。今天晚上我们还要来看，我们如何能够在基督里。
我们得在基督里，是本乎神
林前一章三十节上半说，“但你们得在基督耶稣里，是出于神。”本乎神就是出乎神。主在十字架上死了的时候，我们就已经被放在基督里，这乃是神的工作。第一天晚上我说，像我这样一个五尺十一寸，一百四十磅重的人，乃是普通人，都有能力将粉笔放在筒里，并投在海里，何况创造宇宙的神，岂不更有能力，将我们这班人放在基督里？神作成这事，已经启示在圣经里。祂当时如何作，我们无法领会，但我们只要相信就是了。（倪柝声文集第二辑第二十二册，特会、信息、及谈话记录（卷二），第四十八篇）
神把我们作到主里面
我们不能把自己作到主里面，神也不能替我们负责住在主里面。林前一章三十节说，“但你们得在基督耶稣里，是出于神。”我们得在主里面，是出于神；乃是神把我们作到主里面，是神借着祂的灵，把主的生命放在我们里面，叫我们与主联合，成为一灵（罗八9～10，林前六17）。这是神已经为我们作成的，不是我们自己能作的，也不需要我们自己作，只需要我们看见。
不是我们自己作的
我们每一个人在得救后，都需要看见这个荣耀的事实，就是神已经把我们作到主里面，我们已经是在主里面了。因着我们是在主里面，所以我们能住在主里面。我们没有一个人能把自己作到主里面；我们在主里面，乃是神所作成的，不是我们自己作的。我们一旦看见自己是在主里面，我们就能住在主里面，并且也该住在主里面（约十五4～5）。（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，神的运行与膏油的涂抹，第六篇）
我们需要信入基督
我们得在基督耶稣里，是出乎神。这样，我们还需要作什么？上文说，神已将我们放在基督里，但我们如何能得着这祝福呢？新约里有一卷书专门论到我们如何在基督里得生命，那就是约翰福音。约翰福音有一节大家最熟悉的，就是约翰三章十六节。这节说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”在原文里，“信”字底下还有一个小小的字，就是英文的into。在中文里应该译为“信入”祂的。许多人常问，你们召会里的人不劝人作好，也不讲别的道，只问人信不信。其实圣经不是说信不信，乃说信入不信入基督。圣经不是说，我信某某事，不是像信报纸上所登的事一样；圣经乃是说，人一信，就把自己信入基督里。我们能够借着信，与基督合而为一；我们与基督合而为一，就在基督里。我们得在基督里，一面是神作的，一面也要我们信入祂里面。
神今天乃是要我们将神在基督里所成功的事，
在我们身上变为实在
现在我们要来看什么是信？全本圣经里最重要的乃是信。但也许我们的信并不是圣经所说的信。新旧约里，说到信的地方有数百处，但惟一给信下定义的是希伯来十一章一节。这节圣经说，“信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。”“实底”译得不对，在希腊文里并不是名词，乃是由动词转变的名词，就是英文的substantiating。比方监督，乃是动词变成名词。英文本圣经普通都译为substance（质），只有达秘（Darby）译为substantiating。在中文里我们找不到适合的字来表达。
信心把属灵世界的质在我们身上彰显出来
比方，我们是物质的人，我们如何与物质的世界接触呢？我们乃是用五官接触这物质的世界。人如果缺了五官，就不能知道这物质的世界。这世界满了形形色色的物质，各有其光暗、颜色、形状。而这各种物质，乃是借着我们身上的眼睛，表明出来，传到我们里面，我们才知道有世界上的各种物质。颜色本来在人的外面，人乃是借着眼睛，将外面东西的颜色传到人里面。颜色就是圣经所说的“质”。眼睛将东西之颜色的质彰显出来；同样的，信心将属灵世界的“质”彰显出来。你如果对瞎眼的人说到颜色，世界上固然有各种的颜色，但对他们来说，没有颜色。这不是说世界上没有颜色，只是瞎眼的人缺少一种本能，不能够把东西颜色的质彰显出来。
神今天乃是要我们将神在基督里所成功的事，在我们身上变为实在。这就是信心的功用。信心就是一种substantiating，把属灵世界的质在我们身上彰显出来。一个人如果没有信心，你和他谈属灵的事，就好像一个画家与一个盲人讲五颜六色一样，盲人会完全推翻一切。这并不是说世界上没有图画，没有颜色，乃是盲人缺少一种器官，能够把颜色的质彰显出来。今天对你来说，在基督里属灵的事如何呢？我与你谈话，是不是好像画家与盲人谈画呢？但愿不是。
问题不是有没有属灵世界的事，问题乃是有没有一个机关，能够将属灵世界的事表现出来。一个盲人眼睛虽然瞎，但他的耳朵能听，如果我对盲人讲颜色，盲人用耳朵听，就一点用处都没有。你也许要大笑。为什么呢？因为他substantiating颜色的机关错了。人身上各种器官、机关都各有其用处。要把属灵的事彰显为实在，只有信心能够作到。你如果以感觉去substantiating属灵的事，就错了。
信心就是神说什么，就是什么
为什么你用信心就可以把属灵的事substantiating为实在？因为基督已经作好一切了，神今天把一切都摆在基督里了。在属灵的世界里，神不叫你去创造颜色、形状，祂已经把一切都作好了，祂现在乃是要你用属灵的眼睛，就是用你的信心将一切表明出来。圣经里所说的信心，乃是将属灵的事表明出来的作用。
在实际的经历上，你也许会产生一种问题，比方你也许会对我说，“你说我已经死了，但我看自己不像死了，反而像还没有死的，我仍有许多罪。我还活得很呢！”请你记得，我们肉体的眼睛只能substantiating肉体的事，只有信心才能substantiating属灵的事。信心就是神说什么，就是什么。我们如果用肉眼看自己，感觉自己，就只能将亚当里的事substantiating出来。为什么你不能把在基督里的一切substantiating出来？因为你用错了器官，你用肉体的眼睛看，你用感觉，却不用信心。
相信神的话
你也许要问说，“你说要信，到底要信什么东西？”在实行方面，信到底如何作用？请你记得，我们乃是相信神的话。相信神的话意思是，神在圣经里说，某件事已经为我们作成了，我们就相信祂所说的已经成了。有一次一个西教士问我说，神的话与神的工作有何不同？当时我用戴着手套的手和他拉手。我就对他说，神的工作好像手，神的话好像手套。你拉住我的手套，就拉住我的手，照样，你拉住神的话，就拉住神的工作。后来他们就明白了。你拉住神的话就足够了，神的工作就在神的话里。如果神的手不在手套里，你拉手套就毫无用处。但神的工作乃在神的话里，你如果对神说，“神啊，你说这件事已经成功了，我相信就是这样了。”神先说，然后你也说。神说，在基督里，你的罪得赦免了，你就说，在基督里，我的罪得赦免了。神说，在基督里，罪被审判了；你就说，在基督里，罪被审判了。神说，旧人死了，你就说，我的旧人死了。神说，你得着新生命，你就说，我得着新生命了。你如果这样作，一切在基督里的，就都临到你身上。
约翰十五章说，主是葡萄树，基督徒是枝子。这件事外人看来也许顶普通，但在基督徒看来，这乃是惊天动地的事。葡萄树上一切的汁液都流通到枝子里，果子、叶子、枝子的生长都是由干而来。基督徒乃是主这棵葡萄树上的枝子，他们不必自己去奋斗长叶子、结果子，他们只要在这棵葡萄树上就行了。然而许多基督徒看自己不像枝子的时候，就祷告祈求，盼望自己能够作枝子。这种祷告没有一点用处。你已经是枝子了，你不能祷告求作一个枝子，你乃是要看见你就是枝子。你如果看见你就是枝子，你的祷告不是祈求，乃是承认你是枝子。这就是信心。
信神已经作了，不是信神将要作
有一次我病得很厉害，我在神面前祷告说，“求主医治我，医生没有办法了，求主医治。”我曾多次看见神在圣经里的应许，神借圣经对我说，“祂亲自取去了我们的软弱，担当了我们的疾病。”（太八17）我起先求主担当我的疾病，后来主给我应许了，但病还没有好，我又求。主就责备我，说我错了。然后祂开我的眼睛，我才看见，神“已经”担当了我的疾病。后来我就相信了，我不再祷告，只赞美主，赞美祂已经担当了我的疾病。虽然外表上我没有什么不同，虽然病痛仍在我身上。
信心不是信神将要作什么，信心乃是信神已经作了什么。不是我相信神将要医治我，乃是相信神已经医治了。圣经里没有将来的信心，信心乃是相信神在基督里已经作事了。今天我相信神在基督里已经作成的事，我接受祂已经作了，已经完成了的事实，这就是真实的信心。
站立在神的话上
又有一次我生病，我求主医治。神说，圣灵住在你里面，要叫你这必死的身体能活过来（罗八11）。我就知道主已经医治了。那晚我去睡觉，却不能睡，因为热度很高，情形好像比以前更坏。撒但就来对我说，“你说神医治你了，你看你的热度这么高，又不能睡，你说病已经好了，但你的痛苦更加重。你说神医治你了，没有这件事。”我就想，或许我错了。但是后来我知道这乃是撒但所造的空气，我就不管。我对撒但说，“神说祂已经医治我了，热度高、疼痛、睡不着，这些情形靠不住。世界上只有神的话是真的，一切的疼痛、困难乃是假的，神所说的话才是真实的。”这样说了以后，我在几分钟内就睡着了。
撒但或许对你说，你看你，你里面是污秽的。你要告诉他：“不错，我在自己里面是污秽的，但我现今乃是在基督里，我在基督里，一切都洁净了。”你站在神这一边，撒但立刻就失败了。
只相信神的话，这样神必领你进入在基督里的丰富
当你读圣经的时候，你要注意在亚当里和在基督里这两件事。这两者乃是大不相同的事，对于基督徒的生活大有关系，你必须小心对付。当你的生活与圣经所说在基督里的情形相反时，你必须站在神的话这一边。你不可靠感觉，也不可看自己的情形；你必须站立在神的话上，只相信神的话，这样神必领你进入在基督里的丰富。（倪柝声文集第二辑第二十二册，特会、信息、及谈话记录（卷二），第四十八篇）