生命的长大、变化为着建造
第五系列 在生命中的对付
为着操练我们的灵而对付我们内里的各部分
第十五篇 对付世界
读经：出九8，八21，九8，利四3，太五4，十二26，七14，约壹五21，罗八3，来二14
壹 在神眼中，一切与埃及生活，就是世界生活有关的，都必须彻底被暴露并受审判；在第五样灾害的末了，埃及一切的资源都受了神的审判；然而，东西烧毁后残余的灰仍须受对付—【出九8注1】：
一 埃及预表满了肉体享受的世界，把神的子民带到埃及王法老所预表这世界的王撒但（约十二31，弗二2）的奴役和辖制之下—【出一1注2】。
二 第二组的三样灾害，主要是对付人类生活的另一项需要—空气；成群的苍蝇表征世界道德气氛的污染；世界的“空气”满了各种不洁和邪恶的东西—【出八21注1】。
三 甚至有罪事物残余的“灰”，也必须受审判；这指明我们堕落生活的任何残余物，都必须受神审判；当摩西和亚伦把灰扬在空中时，灰就变作尘，造成疮；世界生活的东西，一样都不该存留—【出九8注1】。
贰 因着罪、旧人、撒但、世界、以及这世界的王，都与肉体是一，当基督在肉体里受死时，罪就被定罪（罗八3），旧人被钉十字架（罗六6），撒但被废除（来二14），世界受审判，这世界的王也被赶出去（约十二31）；因此，借着基督在肉体里的死，一切消极的事物都受了对付；这就是赎罪祭的功效—【利四3注4】：
一 赎罪祭表征基督是为着神子民之罪的供物；在圣经里，单数的罪是指我们性情里内住的罪，而复数的罪是指罪的行为，就是内住之罪的果子—罗八3，林后五21，赛五三5：
1 我们的罪（单数）由基督作我们的赎罪祭所对付（利四，罗八3，林后五21，来九26）；我们的诸罪（复数），过犯，由基督作我们的赎愆祭所担负（利五，赛五三5上，林前十五3，彼前二24，来九28）。
2 基督是神的羔羊，除去罪的总和—内在的罪与外在的诸罪—赛五三10，约一29，彼前三18注1，约壹一7注6。
二 话就是神，化身成为肉体，有罪之肉体的样式，也就是有堕落之人的样式（约一1、14，与14注2一段，罗八3与注3）；基督在肉体里被钉十字架，且在肉体里死了（彼前三18下）；虽然基督仅仅有堕落之人的样式，然而祂在十字架上时，神把那个样式算作真实的。
三 赎罪祭的公牛表征较刚强、较丰富的基督，作我们的赎罪祭，以对付肉体、旧人、内住的罪、撒但、世界、和世界的王，使我们得以承担新约的祭司职分（见利四3注4三段）；这提醒我们在自己里面乃是前述一切消极事物的构成，需要天天献上基督作赎罪祭，好尽祭司的职分—出二九36注1，【利八14注2】。
叁 世界的整个局面，向着神的经纶都是消极的；撒但、罪、己、黑暗和世界，辖制了全地的人；神的荣耀受羞辱，基督被弃绝，圣灵遭阻挠，召会荒凉，己败坏，全世界都是邪恶的；因此，神要我们为这样的局面哀恸—【太五4注1】：
一 撒但是这世界的王（约十二31），也是空中掌权者的首领（弗二2）；他有他的权势（徒二六18）和他的使者（太二五41），就是他的从属，是这黑暗世界的执政者、掌权者和管辖者（弗六12）；因此，他有他的国，就是黑暗的权势—西一13，【太十二26注1】。
二 整个世界都卧在那恶者里面（约壹五19），充满了不义；我们若是饥渴慕义，就要为义受逼迫；为了诸天之国的缘故，我们需要为所寻求的义付上代价—【太五10注1】。
三 光乃是灯的照耀，光照在黑暗里的人；对于这黑暗的世界，诸天之国的子民就是这样的光，除去世界的黑暗；他们在性质上是医治的盐，在行为上是照亮的光—【太五14注1】。
四 那门窄，那路狭；那窄门不仅对付外面的行为，也对付里面的动机；旧人、己、肉体、人的观念、世界同其荣耀，都被摒除在外；只有合乎神旨意的，才能进去；国度子民要先进这样一道窄门，然后再走一条狭路；不是先走路，再进门；进门不过是开始走路，这路乃是一生之久—【太七14注2】。
肆 要保守自己住在神圣的交通里，需要对付三样消极的东西：首先是罪，就是不法和不义（一7～二6，三4～10，五16～18）；其次是由肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲所构成的世界（二15～17，四3～5，五4～5、19）；最后是偶像，也就是顶替真实之神的异端代替品，以及顶替实际之神的虚空之物—21节，【约壹五21注3】：
一 约翰一书启示的中心，乃是神圣生命的神圣交通，就是神的儿女与他们父神的交通；这位父神不仅是神圣生命的源头，也是光与爱作这神圣生命享受的源头（约壹一1～7，四8、16）。
二 这三类极其邪恶的东西，乃是那恶者魔鬼所用的武器，要阻挠、伤害，若是可能，甚至消杀我们在神圣交通里的住留—三4～10，四3～5，五21。
三 抵挡魔鬼邪恶作为的保障，乃是我们神圣的出生带着神圣的生命（18节）；并且基于神的儿子在十字架上受死，消除了魔鬼的作为（三8）这一事实，我们就能凭着住在我们里面神的话胜过他（二14）。
四 因着我们神圣的出生，我们也凭着相信神的儿子，胜过他邪恶的世界（五4～5）；再者，我们神圣的出生带着那种在我们里面之人里的神圣种子，能使我们不致习惯的活在罪中（三9，五18），因为基督已借着祂在肉体里的死，除去了罪（三5）。
五 倘若我们偶尔犯罪，我们有我们的辩护者作平息的祭物，在父神面前顾到我们的案件（二1～2），祂那永远有功效的血也洗净我们（一7）；这样的启示，乃是使徒修补职事基本且实质的元素。