神完整的救恩
第五系列 圣经要道—救恩
第十五篇 得救的证实
读经：可十六16，约壹五13、20，约五24，林后五1，罗八16，约壹五7～13，腓三20～21
壹 得救的证实意思是说，我们得救是能证实的—不只是能知道的，并且是能证实而有确据的，是能有确据有把握而知道的；我们一信就“已经”得救了—可十六16，徒十六31，罗十9：
一 我们一信，一承认主名，就有分于主名，就和主名发生了关系；我们在什么时候承认主名，有了主名，我们的罪就在什么时候“因着主名”“得了赦免”；我们是一信，一切罪过就都得着“赦免了”，我们就得救了—约壹二12，西二13。
二 我们一信主，一接受主作我们的救主，一有分于主在十字架上为我们所成功的救赎，神就洗净我们，使我们成圣称义，所以我们“如今”就“已经洗净，成圣称义了”—林前六11，约壹一7。
三 我们一相信神的儿子，接受祂的死为我们所作的，我们就“已”经与神和好了—罗五10，林后五19～20。
四 我们一信基督，一因信与祂联合，祂就释放“了”我们，使我们脱离律法的咒诅和挟制；这是已经完成的事，不必等到将来—加五1，罗八2，启一5。
五 在我们相信，接受死而复活的主作救主的时候，神就借着祂的灵将祂的生命放到我们灵里，而“重生了我们”；所以我们是在相信的时候，就“蒙了重生”—彼前一3、23。
六 我们一听见主的话—就是福音—而信了，“就有永生”，不必等到将来；在“有永生”和“信”之间，不是“要”字，乃是“就”字，就在信的时候，“就有永生，”并且就“不至于定罪，是已经出死入生了”—约五24，可十六16。
七 我们既然信主，就受了圣灵；受了圣灵，当然就是蒙恩得救的人，所以我们一信主，就受了圣灵，蒙恩得救了—弗一13，加三14。
八 在我们相信的时候，祂“救了我们！”我们一信，“祂便救了我们！”所以我们是一信，就已经得救了！阿利路亚！—提后一9，多三5。
贰 得救是现在的事，并且确确定定告诉我们，得救是现在就能知道的；我们一信，就已经得救了，同时也就能、也就该知道自己是已经得救了—约壹五13、20，约五24，林后五1，罗八16，腓三20：
一 人虽然真是接受了主作救主，但不知道自己有永生；但神在约壹五章十三节这里清楚确定的，要我们“晓得自己有永远的生命”；凭神所说的，凭神所定规的，我们能知道，也该知道自己有永生—约三16、36。
二 神借着使徒约翰，不只清楚告诉我们，一信就“是已经出死入生了”；并且确定告诉我们，信了以后，能“晓得是已经出死入生了”—五24，约壹三14。
三 我们得救的人，是神所重生的，自然就是属神的，这是我们从神所生，有神生命的人能知道的，也是我们该知道的—五19，提前六11。
四 林后五章一节，“因为我们知道，我们……必得着……在诸天之上永远的房屋”，这在天上的房屋，是指着我们将来所要得着的得赎的身体，乃是永存的—罗八21～23：
1 我们现在的这个身体不过是“地上的帐棚”，是暂时的；我们虽然得救，有了主的生命，但现在仍在这帐棚里叹息劳苦—参诗九十10，申二六6。
2 为着这事，神已经在我们灵里作了生命的工作，用祂的生命培植我们，并且把祂的灵赐给我们，在我们里面“作质”、“作凭据”，就是作抵押、作担保，保证祂必为我们作成这事，我们必得着那荣耀的得赎身体，就是在天上永存的房屋—林后五2～5。
五 我们现在虽然在里面的灵里有了主的生命，但在外面的身体上还没有像主；等到祂再显现，祂要将我们外面这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似；这是我们凭着祂所赐给我们的生命，和祂对我们所说的话，就能知道的—约壹三2，腓三20～21。
六 我们是神的儿女，是有神生命的人，这是我们现在就能知道的，因为我们有证明；这个证明，就是圣灵和我们的灵所同作的见证，乃是双层的，且是在我们里面，没法去掉的，叫我们不能疑惑—罗八16，约一12。
七 因为我们知道，我们已经有了神的生命，是神所生的，所以知道我们现在就是祂的儿女，并且能说，能有把握的说，我们也真是祂的儿女—约壹三1～2。
八 我们是天上的国民，是得救的人，这是我们现在就能知道的！所有信而蒙恩的人，都是得救的，都是天上的国民，所以都该，也都能知道自己是得救的人，而肯定的承认自己是天上的国民—腓三20，弗二19。
叁 我们信的人能知道自己是已经得救了，这不是凭空知道的，乃是有证明、有凭据的；圣经给我们看见，最少有三种证明，有三种凭据，能叫我们知道自己是已经得救了—约壹五7～13，徒十43，十三39，约壹五1，三14：
一 能叫我们知道自己是已经得救的，第一种证明乃是在我们里面的，所以可称作内证—五7～12：
1 每一个信神儿子的人，在他里面，都有一个感觉，觉得他是神所生的，他是属乎神的；他们凭着圣灵在他们里面所作的这个见证，凭着他们里面因圣灵这个见证而有的感觉，就能知道自己是已经有了神的生命，是已经得救了—约三36上，罗八16，约壹一2。
2 圣灵是在我们的灵里，和我们的灵同作见证，叫我们的灵感觉祂所证明的，而和祂一同向我们作见证，证明我们是神的儿女；我们每一个信的人，顶喜欢称神作“阿爸，父”，并且每逢这样称呼神的时候，我们里面就感觉甜美、舒服，这是因为我们是神所生的儿女—罗八15～16。
二 能叫我们知道自己得救的第二种证明，乃是神借着圣灵所写出来的话，就是圣经，这是在我们外面的，所以可称作外证—约壹五13，徒十43，十三39，约三18、16、36：
1 神不只在我们里面，用圣灵证明我们是祂的儿女，还在我们外面，用圣经证实我们有祂的生命；我们凭神在圣经里所说的话，就能知道自己是已经得救了—罗十10、13。
2 一个人承受产业，是凭着生命；主把圣经里这些写出来文约的话，当作遗命留给我们，我们凭圣经—主所给我们的文约—承受主的救恩—来九15～17。
三 神是爱，我们既得着祂的生命，就定规会有祂的爱心，并且我们既是祂所生的，也定规会爱从祂生的；一个得救的人，看见了主里的弟兄，就莫名奇妙的喜欢；所以弟兄的爱，也是一种证明，叫我们知道自己是已经得救了，这可以称作爱证—约壹五1，三14。
肆 如果我们确定的知道自己实在是已经蒙了主的救恩，有了主的生命，实在是属乎主的人，我们就必热切的爱主、追求主，迫切的渴慕过圣洁的生活—腓三20～21，林前一7下：
一 使徒说，我们所以立志要得主的喜悦，是因为我们知道，我们必得神所造，在天上永存的房屋，而与主同住；我们这样知道，当然会叫我们有心立志讨主的喜悦—林后五1～10。
二 我们知道自己已经蒙了主的救恩，才会感激主的爱，才会受到主爱的激励，而来爱主，为主活着—14～15节。
三 我们若知道我们是得救的人，是天上的国民，就必等候主从天上再来，接我们到天上去；所以我们等候主的生活，乃是因着我们知道自己是得救属天的人而有的—腓三20，来九28，帖前一10。
四 我们知道自己是得救的人，就知道主再显现时，我们必要像祂，必得见祂，这会叫我们在今天过脱罪的生活，过圣洁像主的生活，以指望并等候祂来—约壹三2～3，腓三21。
职事信息摘录：
一信就“已经”得救了
我们已经看到得救了，现在我们来看得救的证实。得救的证实意思是说，我们得救是能证实的—不只是能知道的，并且是能证实而有确据的，是能有确据有把握而知道的。
许多人以为信是现在的事，得救是将来的事；人现在信了，等将来得救。但圣经清清楚楚，准准确确，肯肯定定告诉我们，人一信，就“已经”得救了。人信了，不是将要得救，乃是“已经”得救了；人一信了，现在就是“已经”得救了，不是等将来才得救。人在何时信，就在何时得救。得救是紧跟着信的，和信之间是没有时间的距离的。
因着主名，得了赦免
“你们的罪因着祂的名得了赦免”—“神赦免了你们一切的过犯。”约翰一书二章十二节，歌罗西二章十三节。
这两节圣经里的“了”字，要读得重一点。我们的罪因着主名得了赦免。不是要得赦免，乃是“得了”赦免！不是因着我们的行为，因着我们的什么，乃是“因着主名”。如果是因着我们的行为，或我们的什么，就需要等我们行出来、作出来，就需要等到将来才能定规。但不是这样！乃是“因着主名”！我们一信，一承认主名，就有分于主名，就和主名发生了关系，因此“因着主名”，我们的罪就“得了赦免”。我们在什么时候承认主名，有了主名，我们的罪就在什么时候“因着主名”“得了赦免”。……所以我们是一信，一切罪过就都得着“赦免了”，我们就得救了。
已经洗净，已经圣别，已经称义
“但……你们已经洗净了自己，已经圣别了，已经称义了。”林前六章十一节。
“已经”，在这节圣经里也是应该读得重一点。无论是我们被洗净，或是我们得成圣称义，都是……“已经”的事。我们一信主，一接受主作我们的救主，一有分于主在十字架上为我们所成功的救赎，神就洗净我们，使我们成圣称义，所以我们……“已经洗净了自己，已经圣别了，已经称义了”！
既已和好
“……既已和好……。”罗马五章十节。
我们一相信神的儿子，接受祂的死为我们所作的，我们就“已”经与神和好了。不是我们现在相信神的儿子，有分于祂的死，等到将来才能与神和好；乃是我们一相信，一有分于神儿子的死，现在就“已”经与神和好了。
“基督释放了我们。”加拉太五章一节。
我们一信基督，一因信与祂联合，祂就释放“了”我们，使我们脱离律法的咒诅和挟制。这是已经完成的事，不必等到将来。
蒙了重生
“神……重生了我们”—“你们蒙了重生”。彼前一章三节，二十三节。
在这两节圣经里，“了”字也是应该重读的。神是已经重生“了”我们，不是将来要重生我们。在我们相信，接受死而复活的主作救主的时候，神就借着祂的灵将祂的生命放到我们灵里，而“重生了我们”。所以我们是在相信的时候，就“蒙了重生”，不是等到将来才得着重生。
就有永远的生命
“那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命，不至于受审判，乃是已经出死入生了。”约翰五章二十四节。
这节圣经里的“就有、”“不至于”、和“已经”等字眼，是何等宝贵！真是值得我们注意！永生是我们一信“就有”的；定罪（或受审）是我们信了，就再“不至于”的；出死入生也是我们一信，就“已经”得着的。我们一听见主的话—就是福音—而信了，“就有永生，”不必等到将来。在“有永生”和“信”之间，不是“要”字，乃是“就”字，没有“要”字的距离，只有“就”字的紧接。一“信”，“就有！”不必等，不必等到将来，就在现在，就在信的时候，“就有永远的生命，”并且就“不至于受审判，乃是已经出死入生了”。我们原来生在亚当里，因着罪，是被定罪的，也是要受审判的，现在既因信进入基督里，因着义，就“不至于受审判”了。基督既在十字架上替我们担罪，替我们成为罪，受了我们在亚当里所应该受的审判，就使我们在祂里面蒙神称义，成为神的义，因此就脱去了在亚当里的定罪受审，就“不至于受审判”了。并且我们原来在亚当里，不只是有罪而被定罪的，也是有死而在死里的。基督在十字架上也不只是替我们担罪而被定罪，并且是替我们尝尽了死味（来二9），而把死废去（提后一10），将祂的生命释放出来，分给我们。所以我们因信进入祂里面，不只脱离定罪，并且脱离死，不只“不至于定罪”，并且“是已经出死入生了”。祂既替我们尝尽了死味，而把死废去，我们既因信进入祂里面，与祂联合，就“已经出死入生了”！所以我们不是信了，要有永生，要不定罪，要出死入生，乃是信了，“就有永远的生命，”“不至于受审判，”“已经出死入生了。”不是将来要有，要这样，乃是现在就已经有，就已经这样了。
受了圣灵
“在祂里面信了，就在祂里面受了……圣灵为印记。”以弗所一章十三节。
这里说我们既然信主，就受了圣灵。受了圣灵，当然就是蒙恩得救的人。所以我们一信主，就受了圣灵，蒙恩得救了。
便救了我们
“神救了我们”—“祂便救了我们”。提后一章九节，提多书三章五节。
这些地方的“了”字，也是顶重要、顶宝贵。感谢神，在祂的话里有这许多的“了”字。“赦免了”、“洗净了”、“释放了”、“重生了”、“受了”、“救了”，都是了了！也实在是了了，成了！我怕人读圣经，把这些“了”字，读没有了，或是没有读出来。“神救我们，”和“神救了我们”，这有天地之别！感谢神，祂不是“救我们”，更不是“要救我们”，乃是“救了我们”。就是在我们相信的时候，祂“救了我们”！我们一信，“祂便救了我们！”所以我们是一信，就已经得救了！阿利路亚！
现在就能知道自己已经得救了
许多人以为得救是将来的事，所以也就以为得救是现在不能知道、没法知道的。但神在祂的话语，就是圣经里，不只清清楚楚告诉我们，得救是现在的事，并且确确定定告诉我们，得救是现在就能知道的。我们一信，就已经得救了，同时也就能、也就该知道自己是已经得救了。
晓得自己有永远的生命
“晓得自己有永远的生命。”约壹五章十三节。
人虽然真是接受了主作救主，但不知道自己有永生。也有许多人以为信了主，有没有永生，是将来见主，才能由主定规的事，不是我们信的人自己现在就能知道的。甚至还有人绝对主张，我们有没有永生，是我们自己现在没法知道的。他们说，信，是我们现在该作、也能作的事实；但是知道自己有没有永生，是我们现在绝对作不到的事。他们以为并且相信，人在今天，在今世，是没法知道自己有永生的。但神在这里清楚确定的，要我们“晓得自己有永远的生命”。所以凭神所说的，凭神所定规的，我们能知道，也该知道自己有永生。
晓得是已经出死入生了
“晓得是已经出死入生了。”约壹三章十四节。
神借着使徒约翰，不只清楚告诉我们，一信就“是已经出死入生了。”（约五24）并且确定告诉我们，信了以后，能“晓得是已经出死入生了”。所以我们信了以后，自己有永生，是能知道的，自己已经出死入生了，也是能晓得的。信了以后，既然知道自己有永生，当然也就晓得自己是已经出死入生了。
晓得我们是属神的
“我们晓得我们是属神的。”约壹五章十九节。
我们得救的人，是神所重生的，自然就是属神的。这是我们从神所生，有神生命的人能知道的，也是我们该知道的。怎能主张一个人不能知道自己生身的父母？怎该主张一个人不该知道自己所属的父母？我们既因信从神而生，得着了神的生命，就能知道自己是神的儿女，是有永生的，也该知道自己是属神的，是蒙恩得救的人。
得着在天上永存的房屋
“因为我们知道，我们……必得着从神来的房舍，……在诸天之上永远的房屋。”林后五章一节。
这里说，我们知道，我们必要得着神为我们所造的一件东西，就是在天上永存的房屋。这在天上的房屋，是指着我们将来所要得着的得赎的身体，乃是永存的。我们现在的这个身体不过是“地上的帐棚”，是暂时的。我们虽然得救，有了主的生命，但现在仍在这帐棚里叹息劳苦。等到主再来，我们的身体必要得赎，我们必得穿上那荣耀的身体，就是在天上永存的房屋，好叫我们这必死的身体被生命吞灭弓。为着这事，神已经在我们灵里作了生命的工作，用祂的生命培植我们，好在将来用这在我们里面的生命，吞灭我们外面的身体，叫我们从里面的灵里到外面的身体，完全得着祂生命的救赎，而进入祂自由的荣耀。为着这事，神现在不只用祂的生命在我们里面作培植的工作，并且把祂的灵赐给我们，在我们里面“作质”、“作凭据”，就是作抵押、作担保，保证祂必为我们作成这事，我们必得着那荣耀的得赎身体，就是在天上永存的房屋（林后五2～5）。所以我们得救有神生命的人，凭着神在我们里面生命的工作，和祂所赐给我们的圣灵，现在就能知道这事，就能知道我们必得穿上那荣耀的身体，到天上享受荣耀的自由（罗八21～23）。
晓得祂若显现，我们必要像祂
“我们晓得祂若显现，我们必要像祂。”约壹三章二节。
我们现在虽然在里面的灵里有了主的生命，但在外面的身体上还没有像主。等到祂再显现，祂要将我们外面这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似（腓三20～21）。这是我们凭着祂所赐给我们的生命，和祂对我们所说的话，就能知道的。
知道我们是神的儿女
“见证我们是神的儿女。”罗马八章十六节。
我们是神的儿女，是有神生命的人，这是我们现在就能知道的，因为我们有证明。这个证明，就是圣灵和我们的灵所同作的见证，乃是双层的，且是在我们里面，没法去掉的，叫我们不能疑惑。
“我们也真是祂的儿女；……我们现在是神的儿女。”约壹三章一至二节。
因为我们知道，我们已经有了神的生命，是神所生的，所以知道我们现在就是祂的儿女，并且能说，能有把握的说，我们也真是祂的儿女。使徒约翰这话的语气，是壮得不容我们有丝毫的疑惑的！也是叫每一个有了神生命，作了神儿女的人，里面的灵都必说阿们的！
我们的国籍在诸天之上
“我们的国籍乃是在诸天之上。”腓立比三章二十节。
天上的国民，就是得救的人。我们是天上的国民，是得救的人，这是我们现在就能知道的！……“我们”是包括所有信的人，所有蒙恩的人。所有信而蒙恩的人，都是得救的，都是天上的国民，所以都该，也都能知道自己是得救的人，而肯定的承认自己是天上的国民。
如何能知道自己已经得救了
我们信的人如何能知道自己是已经得救了？这不是凭空知道的，乃是有证明、有凭据的。圣经给我们看见，最少有三种证明，有三种凭据，能叫我们知道自己是已经得救了。
内证
“……这见证就是神赐给我们永远的生命。”约壹五章七至十二节。
能叫我们知道自己是已经得救的，第一种证明乃是在我们里面的，所以可称作内证。这就是圣灵在我们里面所作的见证，也就是神借着圣灵，在我们里面，为祂儿子作的见证。这见证，就是神在祂儿子里面赐给我们永远的生命。信神儿子的，就有这见证在他里面。每一个信神儿子，就是信主的人，在他里面，就是在他最深处，都有一个感觉，觉得他是神所生的，他是属乎神的。……所以他们凭着圣灵在他们里面所作的这个见证，凭着他们里面因圣灵这个见证而有的感觉，就能知道自己是已经有了神的生命，是已经得救了。
“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”罗马八章十五至十六节。
圣灵在我们里面作见证，是在我们的灵里，和我们的灵同作见证，叫我们的灵感觉祂所证明的，而和祂一同向我们作见证，证明我们是神的儿女。我们每一个信的人，顶喜欢称神作“阿爸，父”。我们称神作阿爸，父，是很自然的。并且每逢这样称呼神的时候，我们里面就感觉甜美、舒服。这是因为我们是神所生的儿女，有了神的生命，神儿子的灵已经进到我们里面。
外证
“这些话……叫你们晓得自己有永远的生命。”约壹五章十三节。
这里说，这些话叫我们知道自己有永生。“这些话”就是这节以前的那些话，是神借着圣灵所写出来的。神借着圣灵所写出来的这些话，叫我们知道自己有永生。所以能叫我们知道自己得救的第二种证明，乃是神借着圣灵所写出来的话，就是圣经。这是在我们外面的，所以可称作外证。我们得救的内证是圣灵，外证是圣经。神不只在我们里面，用圣灵证明我们是祂的儿女，还在我们外面，用圣经证实我们有祂的生命。神怎样用圣经，把祂借着祂儿子替我们所作成的救赎，告诉我们，对我们作见证；祂也照样用圣经，把祂借着圣灵，在祂儿子里所作到我们身上、作到我们里面的救恩告诉我们，向我们证实。所以我们凭神在圣经里所说的话，就能知道自己是已经得救了。
一个人承受产业，是凭着生命。主也是把圣经里这些写出来文约的话，当作遗命留给我们（来九15～17），叫我们凭以承受祂救恩的福分。遗留产业的人，是把产业放在遗命里，遗留给承受的人。主也是把祂的救恩放在祂的文约—圣经—里，赐给我们。人凭遗命承受产业，是凭遗命明文的规定，不是凭自己的以为和想像。照样，我们凭圣经—主所给我们的文约—承受主的救恩，也是凭圣经明文的言定，不是凭自己的想像或感觉。
爱证
“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。”约壹三章十四节。
神是爱，我们既得着祂的生命，就定规会有祂的爱心。并且我们既是祂所生的，也定规会爱从祂生的（约壹五1）。一个得救的人，看见了主里的弟兄，就莫名奇妙的喜欢，就莫名奇妙的亲爱。所以对主里弟兄的爱，也是一种证明，叫我们知道自己是已经得救了。这可以称作爱证，信—信主的信—是叫我们得着生命，得以出死入生；爱—爱弟兄的爱—是叫我们知道自己有了生命，晓得自己是已经出死入生了。
知道自己已经得救了能叫人爱主脱罪
许多人虽然信了主，却不受主、追求主，却不追求过得胜的生活。这虽然有很多的原因，但有的人是因为他们不知道自己是已经得救了。如果他们确定的知道自己实在是已经蒙了主的救恩，有了主的生命，实在是属乎主的人，他们就必热切的爱主、追求主，迫切的渴慕过圣洁的生活。
讨主的喜悦
“所以……我们也怀着雄心大志，要讨主的喜悦。”林后五章一至十节。
使徒说，我们所以立志要得主的喜悦，是因为我们知道，我们必得神所造，在天上永存的房屋，而与主同住，就是知道我们是得救的，将来必到天上见主，与主同在。我们这样知道，当然会叫我们有心立志讨主的喜悦。
受主爱的激励
“原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。”林后五章十四至十五节。
我们知道自己已经蒙了主的救恩，才会感激主的爱，才会受到主爱的激励，而来爱主，为主活着。
热切等待救主
“我们的国籍乃是在诸天之上，我们也热切等待救主，就是主耶稣基督，从那里降临。”腓立比三章二十节。
我们若知道我们是得救的人，是天上的国民，就必等候主从天上再来，接我们到天上去。所以我们等候主的生活，乃是因着我们知道自己是得救属天的人而有的。
洁净自己
“我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。凡向祂有这盼望的，就洁净自己，正如祂是洁净的一样”约壹三章二至三节。
我们知道自己是得救的人，就知道主再显现时，我们必要像祂，必得见祂。这会叫我们洁净自己，以指望并等候祂来。所以我们知道自己是得救的人，将来必要见主、像主，会叫我们在今天过脱罪的生活，过圣洁像主的生活。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十五题）