召会生活
第十五系列 召会生活正确的实行
正确的基督徒事奉
第十五篇 正确的进取与居心纯洁以建造城墙
读经：尼一1～11，二4、10，四4～5、9，五10、14～19，启二一2、10、18～20
壹 尼希米记的历史，乃是关于重建耶路撒冷的城墙，继续神选民中间祂见证的恢复，以完成神的经纶—二9～20，参结十三3～5，二二30：（2004年国殇节特会，第五篇；尼希米记生命读经，第一篇，第五段*）
一 以斯拉记所载的历史，乃是关于以色列人从被掳中归回，重建神的殿，开始神选民中间照着神的经纶，为着祂在地上见证的恢复—拉一3～11。（圣经恢复本，尼一1注2）
二 尼希米记所载的历史，乃是关于重建耶路撒冷的城墙，进一步恢复以色列人对神的事奉与敬拜，继续神选民中间祂见证的恢复，以完成祂的经纶—尼二9～20。（圣经恢复本，尼一1注2）
贰 尼希米记的重点是：耶路撒冷城是城内神殿的守卫和保护—启二一2上、10下，彼前一15~16，林后六14~七1：（2004年国殇节特会，第五篇；尼希米记生命读经，第一篇，第十三段*）
一 这表征神的殿作为祂在地上的居所和家，需要祂的国得以建立作为范围，以守卫祂在地上行政的权益，而完成祂的经纶—参罗十四17。（2004年国殇节特会，第五篇；尼希米记生命读经，第一篇，第十三段*）
二 重建神的殿，预表神恢复堕落的召会；重建耶路撒冷的城墙，预表神恢复祂的国。神建造祂的家（殿）和建造祂的国是并行的—太十六18～19。（2004年国殇节特会，第五篇；尼希米记生命读经，第一篇，第十三段*）
三 神的城乃是扩大、加强、并建造的召会，作为神在祂国里作王管治的中心；至终，在神的经纶里，神的家（殿）成为圣城新耶路撒冷，作神永远的住处，并祂永远之国的管治中心—启二一2～3、22，二二3。（2004年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第八章，第十九段*；圣经恢复本，诗四六4注2*）
四 当我们认识并享受基督作我们的生命，我们就有召会作神的家；我们若往前认识祂的元首身分，家就要扩大成为城，就是神的国—弗一22～23，四15，启二二1。（2004年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第八章，第十六段**）
叁 尼希米的进取给我们看见，今天在主的恢复里需要有正确的进取—尼一１~二８、17～20：（2004年国殇节特会，第五篇；尼希米记生命读经，第二篇，第二段**）
一 摩押人和亚扪人的首领对尼希米为以色列人求好处，甚为恼怒；这些人原是罗得不纯洁的扩增所生的后裔，他们恨恶并藐视以色列人—10、19节，参结二五3、8。（2004年国殇节特会，第五篇；尼希米记生命读经，第一篇，第二十四段*）
二 对于这些反对者的嗤笑、藐视和凌辱，尼希米非常纯洁而进取，并不胆怯—尼二17～20，三1～6，参徒四29～31，帖前二2，提后一7～8。（2004年国殇节特会，第五篇；尼希米记生命读经，第一篇，第二十六段**）
三 从神得着帮助的，乃是进取的人；使徒保罗像尼希米一样，与神联合，体认神在这联合中的协助—徒二六21～22。（2004年国殇节特会，第五篇；尼希米记生命读经，第一篇，第三十九段；使徒行传生命读经，第六十九篇，第二十八段*）
四 尼希米的进取是他属人行为的美德，给我们看见，我们天然的性能、才干和美德必须经过基督的十字架，被带到复活里，被带进那灵，就是三一神的终极完成里，才能在完成神经纶的事上，对神有用—参太十六24～25。（2004年国殇节特会，第五篇；圣经恢复本，尼二3注1*）
五 尼希米不活在他天然的人里，乃活在复活里；他是进取的，但他的进取伴随着其它特征—参尼二1~8：（2004年国殇节特会，第五篇；圣经恢复本，尼二3注1*）
1 尼希米在与神的关系上，是爱神也爱神在地上权益的人；这权益包括美地（表征基督）、圣殿（表征召会）、和圣城（表征神的国）—参提后三1～5。（2004年国殇节特会，第五篇；圣经恢复本，尼二3注1*）
2 尼希米是爱神的人，他在交通中祷告神、接触神；为着城墙的重建，尼希米站在神的话上，并照着神的话祷告—尼一1～11，二4，四4～5、9。（2004年国殇节特会，第五篇；圣经恢复本，尼二3注1*；尼希米记生命读经，第一篇，第二十段**）
3 尼希米信靠神，甚至与神成为一；结果，他成为神的代表—五19，参林后五20。（2004年国殇节特会，第五篇；尼希米记生命读经，第二篇，第三十七段*）
4 尼希米在与百姓的关系上，毫不自私，没有私求或私利；他总是乐意为百姓和国家，牺牲自己所有的—尼五10、14～19。（2004年国殇节特会，第五篇；圣经恢复本，尼二3注1**）
肆 省长尼希米在王的地位上，在重建耶路撒冷城墙，以完成神经纶的事上，是心里纯洁的人，他是神百姓中间带头之人的榜样—参提前三2～7，彼前五1～3：（2004年国殇节特会，第五篇；圣经恢复本，尼五14注1**）
一 他不像许多以色列王和犹大王，他不自私，不寻求自己的利益，也不放纵情欲—尼四18，五10、14~19，十三27~30。（2004年国殇节特会，第五篇；圣经恢复本，尼五14注1*）
二 尼希米是总司令，他到预备好与仇敌打仗的人中间，并且有分于夜间的守望；他没有把这些事留给别人，乃是亲自参与—四9～23。（2004年国殇节特会，第五篇；尼希米记生命读经，第五篇，第十六段**）
三 尼希米与他弟兄因敬畏神，十二年之久没有吃省长的奉禄—五14～15。（2004年国殇节特会，第五篇；尼希米记生命读经，第一篇，第五十段*）
四 他坚定持续作城墙的工，没有收受任何一种报酬；他不为自己寻求什么，反而喂养别人，目的是为建造城墙—16～18节。（2004年国殇节特会，第五篇；尼希米记生命读经，第一篇，第五十二段**，第五十五段*）
伍 圣城高大的城墙是为着把我们分别归神、保护神的权益、并彰显神—启二一2上，10下，18～20：（2004年国殇节特会，第五篇；圣经恢复本，启二一12注1**）
一 城墙的功用是将城从神之外的一切事物中分别、圣别出来归神，因而使这城成为圣城—启二一2上，10下，彼前一15～16，林后六14～七1：（2004年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三章，第五十一段*）
1 圣城新耶路撒冷的城墙是用碧玉造的，城墙的根基是用各样宝石装饰的—启二一18～20：（2004年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第二章，第二十三段**）
a 我们借着在基督这宝贵的石头里，在神圣生命里长大（彼前二4），就被变化成为宝石（林前三12上）。（2004年国殇节特会，第五篇；圣经恢复本，启二17注3**）
b 宝石指明变化；我们越被变化，就越被分别—罗十二2。（2004年国殇节特会，第五篇；哥林多前书生命读经，第三十二篇，第四段；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第八章，第二十七段）
2 当那灵变化的工作在神圣的生命中进行时，我们这些变化过的宝石，就被建造在一起，成为一道完整的墙及其根基—林前三6～12上。（2004年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三章，第十一段）
二 城墙的功用是保护神的神性丰富在地上的权益，以及基督终极的成就；为着这样的保护，我们必须从神的话释放出纯净的真理—参约十七17。（2004年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三章，第五十三段*，第五十四段**）
三 城墙的功用是彰显神；神显出来的样子像碧玉，而碧玉墙表征在永世里作神团体彰显的整座城，有神显出来的样子—启四3，二一18。（2004年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三章，第六十六段*；圣经恢复本，启二一18注1**）