职事信息鸟瞰

第二系列　柝声弟兄职事第二阶段

第十五篇　神的目的是要建立基督—不只是个人的基督，
也是团体的基督

读经：加三16，约十二24，弗一22～23，二15，五30，林前十二12，提前一4，太十六18

壹 神在万古之先，有祂自己的旨意，有祂预定的计划，就是在神的目的中，要有一班人得祂的生命，像祂儿子一样；神的目的，是要建立基督，不只是建立个人的基督，也要建立团体的基督；这团体的基督，就是召会—加三16，约十二24，弗一22～23，五30：（倪柝声文集第二辑第二册，聚会的生活、召会祷告的职事，引言）

一 神有一个目的，就是要增加祂的儿子；神的目的就是要人归于祂儿子的名下，有分于祂儿子的生命，而作祂自己的孩子；使个人的基督，能变成团体的基督—加三16与注2。

二 个人的基督和团体的基督不同；林前十二章十二节，是论团体的基督，就是个人的基督，和召会所成功的—弗五30：

1 在基督死而复活以前，只有一个个人的基督—加三16。

2 祂死而复活以后，就把祂的生命分给许多人，成功了一个团体的基督—约十二24。

三 “女人的后裔”指个人的基督，也指团体的基督；和基督的复活有分的人，都是女人的后裔—赛七14，太一23，启十二5。

四 在圣经中，不只有个人的基督，还有团体的基督；个人的基督是完全得胜了，但是团体的基督在经历上还没有—太二八18，弗一21：

1 个人的基督就是团体基督的头；基督是头，召会是身体；基督加上召会，就是团体的基督—22～23节。

2 基督自己已经完全得胜了，但是召会还没有经历祂的得胜；头所已有的得胜，身体还未经历过—太十六19。

3 不只这样，召会还不够认识基督，在信仰上也不够清楚；神要一切蒙救赎的人，都完全从基督得生命，完全认识基督，也完全像祂；一切在基督里是事实的，在召会的身上都当成为经历—约壹三2。

五 撒但胜不过个人的基督，却能借着团体的基督，来羞辱个人的基督；神留我们在地上，是要我们成功祂永远的计划，达到祂永远的目的—启十二9～10。

六 所以，在基督还没有捆绑撒但，并叫地上的人都因着祂得福之先，祂要先建立祂的召会，使他们有分于祂的得胜，并且使他们达到所当达到的程度—太十六18～19。

七 神现在有祂自己的工作要作；祂要建立基督的身体，直到他们在真道上，在认识神的儿子上同归于一，直到他们长大成人，直到他们满有基督长成的身量；神今天的工作是以这个为中心，祂是特别注意基督身体的建立—弗四12～13。

贰 以弗所三章四至六节告诉我们历世历代所隐藏的奥秘，就是外邦人在基督耶稣里得以成为一个新人，就是团体的基督，也就是召会—二15，五30：

一 世上的人有很多，而旧人只是一个；基督徒也有很多，而新人也只是一个，就是召会—罗五12、19，弗二15。

二 每一个在亚当里的人，在神面前不仅是一个罪人，也是一个旧人；当一个这样的罪人、旧人听见福音，相信基督而得救之后，他就成为一个新人；不但是自己成为一个新人，并且还与许多的基督徒合成为一个新人；神工作的最高点，就是召会，就是这一个新人—四24，西三10。

三 新人不是分不分的问题，乃是是不是的问题；基督是这新人的所是，在这新人里，基督是一切，又在一切之内；新人的成分一点不差就是基督—10～11节。

四 新人—召会—的所是，就是基督，因此我们能说召会就是基督；基督死而复活之后，释放出祂的生命，分赐到信徒里面，这些信徒就合成为召会—约十二24，西一18：

1 基督的身体就是基督生命在地上的延续—约十二24。

2 不仅如此，基督的身体就是基督在地上的延长，在地上的继续；曾有过三十余年，基督在地上启示祂自己，那是个人的基督；而今天祂乃是借着召会将祂启示出来，这个乃是团体的基督；从前是个人的基督，今天乃是团体的基督—24节。

五 在新约里，关于基督有两面的说法：一是拿撒勒的耶稣基督，这是个人的基督；二是基督加上召会，这是团体的基督；这就是林前十二章十二节所说的：“肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样”；召会就是团体的基督，在召会中只有基督—弗五30。

六 圣经里的Christ和The Christ不同；前者是指个人的耶稣基督，后者是指着召会说的—加三16，林前十二12：

1 The Christ不只是一个人，乃是一切在基督里合一的人，成功作这一个“基督”；个人的基督指耶稣，耶稣不是团体的，祂是头，其余的基督徒合一成功作祂的身体—弗一22。

2 基督的死，叫祂自己变作我们；每一个得救的人里头，都有一点基督；在天然界，一粒麦子会变许多子粒；照样，一位基督也能成为团体的基督；这是神的目的—约十二24。

叁 为此，我们只能在神面前等候，信靠祂的圣灵，并不倚靠我们自己的头脑；祂已经给我们亮光和“口才”—林前十二12，弗一23：

一 神对于召会的本意，是要召会作基督的“余”，“基督的丰满”；主耶稣和召会是“基督”；个人的基督，和召会合起来，就成为“团体的基督”；召会该在她的生活和见证上，显出基督，显出祂的生命，祂的得胜，和祂的荣耀—林前十二12，弗一23。

二 可是，唉，肉体又误了神的事；人的罪虽得了赦免，作了神的儿女，可是他们不能彰显基督，只有极少数的人，还能满足神的本意；所以从此之后，召会中就分作得胜者和失败者两班人了—启二～三。

三 交通的问题，在当初五旬节时候的召会中，并不是难解决的问题；可是今天的难处，就是他们虽然是得救的，可是并不是活在圣灵里面的；我们是否要把交通向所有神的儿女绝对公开，不管他们的状况呢？或者我们是该限制我们的交通只在得胜者的方面呢？—林前一9，约壹一3。

四 但愿阅此书的诸位弟兄们，都能够得着圣灵的亮光，一方面知道神的目的就是：基督不只是个人的基督，且要有团体的基督—林前十二12，弗一23。

肆 用某种工作来代替神的召会，是撒但今天叫人所作的；但是，我们知道，神的目的，从始至终，就是要得着一个团体的基督，就是召会—叫基督作元首，信徒作肢体—太十六18，林前三17，弗一23，西一18：

一 撒但一心要破坏这个计划，所以他叫人用一种工作，来代替召会；今天有人顶注重传福音，以传福音代替召会；传福音固然是好事，但是，若把传福音的工作，来代替召会，使人从来不想到召会，这就不免受撒但的欺骗—提前一4，太十六18。

二 有人设立差会，鼓励国外布道，热心捐钱，设立协进部，设立国外布道的机关，打发人往国外布道；但是，人把这些来代替神的召会，神就不能满意—林前三17，弗一23。

三 这些并非神所要的，并非神独一无二的目的；神最终的目的，是要团体的召会，是要房子，是要灵宫；神是要一个身体，不是要一个手指，或是一个肢体；神所要的是召会；神是要叫基督在召会中居首位，作元首—23节，西一18。

四 圣灵的工作，在这二千年来，都是为着建立召会；神拯救罪人，使人得胜，是为建立召会；神赐下使徒、先知、传福音的、牧师教师等，是为建立召会；全旧约、新约、四福音、启示录所记载的神的目的，是为得着新耶路撒冷，就是为了召会—弗五25，四11。

五 从起头到末了，神所要作的最大的工作，就是建立基督的身体．所以神在每一个城中，设立地方的召会；这就是神伟大的召会的雏形，是小规模的彰显这新耶路撒冷—五25，四11。。

六 所以今天的问题，不是注意得胜、胜罪、传福音救人、祷告得答应，乃是进一步的问，我怎样能作到与别的弟兄姊妹配合得起来—彼前二5，弗四16。

伍 神一切工作的中心就是为着基督，祂是在万有之上作主的，祂是永远可赞美的；希诸位弟兄，阅此书之后，不仅获其真理的光照，且能在今时代的召会之中作生命的运河，荣耀父神，直到主基督再来—提前一17，启四11。

职事信息摘录：

神的目的是要建立团体的基督，就是召会

我们借着这次特别的聚会，已经知道神在万古之先，有祂自己的旨意，有祂预定的计划，就是在神的目的中，要有一班人得祂的生命，像祂儿子一样。神的目的，是要建立基督，不只是建立个人的基督，也要建立团体的基督。这团体的基督，就是召会。由此可知神在今天最注意的，就是召会。可惜今天不只属肉体的信徒，不注重神所注重的，连属灵的信徒，也不注重神所注重的！他们常以许多的工作，来代替神的召会。（倪柝声文集第二辑第二册，聚会的生活、召会祷告的职事，引言）

使个人的基督，能变成团体的基督

神有一个目的，就是要增加祂的儿子。神的目的就是要人归于祂儿子的名下，有分于祂儿子的生命，而作祂自己的孩子。神的目的就是要用这些人来加增祂的儿子，使个人的基督，能变成团体的基督。神所有的目的都在祂儿子身上！神的工作就是扩充祂自己的儿子！（倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第一章）

团体的基督，就是个人的基督，和召会所成功的

个人的基督和团体的基督不同。林前十二章十二节，是论团体的基督，就是个人的基督，和召会所成功的。“基督”在这里，就是指召会。我们生来，都是亚当。今天因为有基督的生命，我们都是基督。亚当是第一个人，基督是第二个人，也是末了一个人（林前十五47、45）。在基督死而复活以前，只有一个个人的基督。祂死而复活以后，就把祂的生命分给许多人，成功了一个团体的基督。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第二篇）

“女人的后裔”指个人的基督，也指团体的基督

“女人的后裔”指个人的基督，也指团体的基督；和基督的复活有分的人，都是女人的后裔。主是以女性为中心而生的，是没有亚当性情的。信徒重生的新人，也是没有亚当性情的。基督是神的儿子，新人也是神的儿子。基督没有血气，新人也不是出于血气和人意。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第三篇）

一切在基督里是事实的，在召会的身上都当成为经历

在圣经中，不只有个人的基督，还有团体的基督。个人的基督是完全得胜了，但是团体的基督在经历上还没有。个人的基督就是团体基督的头。基督是头，召会是身体。基督加上召会，就是团体的基督。基督自己已经完全得胜了，但是召会还没有经历祂的得胜。头所已有的得胜，身体还未经历过。

不只这样，召会还不够认识基督，在信仰上也不够清楚。他们虽然都是有生命的人，但是，还不过是像婴孩一样，未到长大成人，满有基督长成身量的地步。召会要达到一定的程度，才能满足神的心。神的一切都是为着基督，基督就是神的目的。神要一切蒙救赎的人，都完全从基督得生命，完全认识基督，也完全像祂。神的目的乃是要头里面一切的恩典与生命都流通到身体来。一切在基督里是事实的，在召会的身上都当成为经历。（倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第一章）

神留我们在地上，是要我们成功祂永远的计划

撒但胜不过个人的基督，却能借着团体的基督，来羞辱个人的基督。身体的失败，就是头的失败。一个肢体的失败，就是身体的失败。我们是继续基督的；我们是延长基督的（赛五三10），像我们从前是延长亚当一样。神留我们在地上，是要我们成功祂永远的计划，达到祂永远的目的。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第三篇）

基督要先建立祂的召会，使他们有分于祂的得胜

所以，在基督还没有捆绑撒但，并叫地上的人都因着祂得福之先，祂要先建立祂的召会，使他们有分于祂的得胜，并且使他们达到所当达到的程度。

神今天的工作是以建立基督的身体为中心

神现在有祂自己的工作要作。祂要建立基督的身体，直到他们在真道上，在认识神的儿子上同归于一，直到他们长大成人，直到他们满有基督长成的身量。这一种建立基督的身体，乃是神今天的工作，在神所有工作中占极大地位的。神今天的工作是以这个为中心，祂是特别注意基督身体的建立。（倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第一章）

历世历代所隐藏的奥秘

新人只是一个，就是召会

以弗所三章四至六节告诉我们，保罗深知基督的奥秘；这奥秘在从前的世代一直是隐藏着的，从前的人并不知道神借着保罗所说出来的奥秘是什么。这个奥秘就是外邦人在基督耶稣里得以成为一个新人，就是团体的基督，也就是召会。三章六节是很宝贝的一节圣经，其中所说的“同为一个身体，”就是二章十五节的新人；这新人是与旧人相对的。世上的人有很多，而旧人只是一个；基督徒也有很多，而新人也只是一个，就是召会。

神工作的最高点，就是召会，就是这一个新人

我们要明白何为新人，就必须先知道何为旧人。旧人就是神所创造，却因罪堕落的人。每一个在亚当里的人，在神面前不仅是一个罪人，也是一个旧人。当一个这样的罪人、旧人听见福音，相信基督而得救之后，他就成为一个新人。不但是自己成为一个新人，并且还与许多的基督徒合成为一个新人。以弗所一章说到召会乃是基督的身体，第二章说到召会就是新人，第三章说到基督的奥秘，第四章说到如何建造基督的身体，第五章说到召会的职责，第六章说到召会的争战。可见，神工作的最高点，就是召会，就是这一个新人。神拯救我们的目的，是要我们在基督里成为一个新人。

今天的基督徒有一个大缺点，就是作个人的基督徒。每一个人都想作一个好的、热心的，来听道的基督徒，但却都作了个人的基督徒。神不单是要你个人好，更是要得着一个团体的器皿，以毁灭撒但，完成神的计划。神不是要基督徒成为一盘散沙，乃是要基督徒合起来，成为团体的新人。

新人的成分一点不差就是基督

以弗所二章说到，两下借着基督成为一个新人，但是并没有说是怎么样的新人。到了歌罗西三章十至十二节就说到，新人在知识上更新，正如造他主的形像；在新人里并不分希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的；惟有基督是一切，又住在各人之内。新人不是分不分的问题，乃是是不是的问题。新人既不是希利尼人，也不是犹太人，新人乃是基督。基督是这新人的所是，在这新人里，基督是一切，又在一切之内（按原文直译）。我们可以大胆的说，基督就是召会，召会就是基督；因为召会这新人里的一切就是基督，新人的成分一点不差就是基督。

新人—召会—的所是，就是基督

新人—召会—的所是，就是基督，因此我们能说召会就是基督。我们再看两处的经节。首先我们看路加十二章五十至五十二节，主在这里说到，祂有当受的浸，还没有成就。祂来不是叫地上太平，乃是叫人分争。主为什么这样说呢？因为前面祂说，祂来要把火丢在地上；这火乃是神生命的火。这意思是说，祂要把祂的生命释放到地上来，给所有相信祂的人，叫他们得着重生，有神的生命。这件事必须等祂受浸成就之后，才能成功。这里的受浸指祂要钉十字架说的。另外，约翰十二章也启示出，召会是由基督的死、复活而产生的；祂是那一粒麦子，落在死地，却在复活里结出了许多子粒，就是召会。从这两处经节，我们能看出，召会乃是由基督的生命所产生的；基督死而复活之后，释放出祂的生命，分赐到信徒里面，这些信徒就合成为召会。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十六篇）

基督的身体乃是基督的彰显

什么是基督的身体？基督的身体就是基督生命在地上的延续。当主来到地上生活时，祂乃是借着一个身体来彰显祂自己。现今祂仍然需要一个“身体”来彰显祂自己。正如人要有身体才能显出这个人的一切；基督的身体也是这样，她的作用就是作基督一切的彰显。人不能借耳朵、眼睛、鼻子、或任何局部的肢体彰显他整个人的性情，照样，基督也不能借个别的肢体彰显祂的自己，祂必须得着整个身体，才能彰显祂自己。我们必须看见，基督的一切乃是借着基督的身体而得着彰显。

基督的身体就是基督生命在地上的延续

不仅如此，基督的身体就是基督在地上的延长，在地上的继续。曾有过三十余年，基督在地上启示祂自己，那是个人的基督；而今天祂乃是借着召会将祂启示出来，这个乃是团体的基督。从前是个人的基督，今天乃是团体的基督。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十八篇）

召会就是团体的基督，在召会中只有基督

在新约里，关于基督有两面的说法：一是拿撒勒的耶稣基督，这是个人的基督；二是基督加上召会，这是团体的基督。这就是林前十二章十二节所说的：“肢体虽多，仍是一个身体；基督也是这样。”在基督之外的一切，都不是召会。在基督徒的里面只有一样东西是召会的一部分，就是基督；召会就是团体的基督，在召会中只有基督。在擘饼聚会里，我们的手从饼拿下的那一点就是基督身体—召会—的一部分。召会并不是从外面摆进去多少，乃是从基督身上拿出来有多少。

今天，在神众儿女中的分门别类，乃是因为有组织上的不同，有个人的看法、想法、拣选、喜欢上的不同，以及道理上的不同。但是，在神看，召会的地位是不可分的；那些分别只是外面的，并不是里面召会的实际有所分。因为召会乃是所有的信徒与基督合为一所成的，召会乃是团体的基督；众圣徒里面的基督合起来，就是召会。基督既只有一位，召会也必是一的，所以是不能分，也是不可分的。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十六篇）

Christ是指个人的耶稣基督，The Christ是指召会

个人的基督是头，其余的基督徒合一作祂的身体

我们读圣经时应该明白，说到基督有两个不同。在希腊文说到基督时，没有指件词的，就是指着基督说的；有指件词的，就是指着基督的召会。普通的圣经都译得不清楚，只有达秘的英文译本把这不同译出来。圣经里的 Christ 和 The Christ 不同。前者是指个人的耶稣基督，后者是指着召会说的。 The Christ 不只是一个人，乃是一切在基督里合一的人，成功作这一个“基督”。个人的基督指耶稣，耶稣不是团体的，祂是头，是元首；其余的基督徒合一成功作祂的身体。个人的基督，在团体的基督里作头，整个就是基督。

基督的死，叫祂自己变作我们

基督的死，叫祂自己变作我们。每一个得救的人里头，都有一点基督。每个人有一点，所以才擘饼。饼原来是一个，神叫我们擘开饼，每个人吃一点。只有一个饼在许多人的面前，而许多人所吃下去的饼，合起来就是那个饼。每个人的里头都有一点饼，每个人的里头都有一点基督。这是神的目的。我们的主，祂本来是神的独生子，经过了死又复活之后，生出这么多的儿子来，祂自己就成为长子。

在天然界，一粒麦子怎么会生出许多子粒呢？主耶稣用这个天然的比喻，真是再通也没有了。在天然界，一粒麦子会变许多子粒；照样，一位基督也能成为团体的基督。这是事实。一粒麦子怎样会变多，你不知道，但你知道会变多是事实。基督是神的种子，神把基督种在地上，就生出好多基督人来。基督借着死与复活，释放祂的生命到我们里面。复活之后，祂对门徒说，“我要升到我的父，也是你们的父那里。”（约二十17）。本来神是祂的父，但在主复活之后，神也成了我们的父，基督也就从独生子变成众子中的长子了。（倪柝声文集第二辑第二十三册，特会、信息、及谈话记录（卷三），第七十六篇）

在神面前等候，信靠祂的圣灵

为此，我们只能在神面前等候，信靠祂的圣灵，并不倚靠我们自己的头脑。我们抱着感谢的心而说，我们相信在祂的恩典中，祂已经给我们亮光和“口才”；我们确实知道这亮光是从祂而来，同时也愿意与你们一同有分。我们恳切求祂，盼望这信能完全出乎祂，没有一点的人意掺杂在里面。

召会该在她的生活和见证上，显出基督的得胜

（一）神对于召会的本意，是要召会作基督的“余，”“基督的丰满。”主耶稣和召会是“基督”（林前十二12）。个人的基督，和召会合起来，就成为“团体的基督。”召会该在她的生活和见证上，显出基督，显出祂的生命，祂的得胜，和祂的荣耀。在神的本意中，在这世代里，祂每个的儿女都是在这真的召会中，都是作祂独生子的见证。

得胜者就是能满足神当初的本意的一班人

（二）可是，唉，肉体又误了神的事。“召会荒凉”（外表的）竟在使徒未去之前进来了。人的罪虽得了赦免，作了神的儿女，可是他们不能彰显基督，他们也不能见证祂的生命、得胜、和荣耀。只有极少数的人，还能满足神的本意。大多数的人起始很好，但是当他们和神争执的时候，他们的生命和见证又受拦阻了。所以从此之后，召会中就分作得胜者和失败者两班人了（启二～三）。得胜者并不是在寻常基督徒之上的一班人；可是失败者是在寻常基督徒之下的一班人。得胜者就是能满足神当初的本意的一班人。

答应得胜的呼召，向着神完全的目的努力向前

（三）交通的问题，在当初五旬节时候的召会中，并不是难解决的问题。那时召会中的信徒都是得救的罪人，同时又是有见证的圣徒（例外的事不讲）。可是今天的难处，就是这两点已经分开了。他们虽然是得救的，可是并不是活在圣灵里面的。我们是否要把交通向所有神的儿女绝对公开，不管他们的状况呢？或者我们是该限制我们的交通只在得胜者的方面呢？我们是否要开始一个基督徒的平民运动？或是我们要答应得胜的呼召，向着神完全的目的努力向前呢？（倪柝声文集第二辑第六册，通问汇刊（卷二）、倪柝声弟兄三次公开的见证，第十二期）

神的目的，从始至终，就是要得着一个团体的基督

撒但叫人用一种工作，来代替召会

用某种工作来代替神的召会，是撒但今天叫人所作的。但是，我们知道，神的目的，从始至终，就是要得着一个团体的基督，就是召会—叫基督作元首，信徒作肢体。撒但一心要破坏这个计划，所以他叫人用一种工作，来代替召会。

今天有人顶注重传福音，以传福音代替召会。我们知道有许多人顶会传福音，顶会拯救罪人。传福音固然是好事；但是，若把传福音的工作，来代替召会，使人从来不想到召会，这就不免受撒但的欺骗。我知道我说这话，并非过重的。神所以要人传福音，不过是为召会预备石头。人若用传福音来代替召会，这就错了。

一切都当放下，而注意到召会

有人设立差会，鼓励国外布道，热心捐钱，设立协进部，设立国外布道的机关，打发人往国外布道。但是，今天为什么有许多人，只知有差会，不知有召会呢？这是因为：神从永世所注意的是召会，人今世所注意的是差会。许多人把召会忘记了！哥顿先生说，“神从来不设立差会，神只设立召会。”但是，今天的人是设立差会，设立布道机关，设立学校，设立医院，设立勉励会、孤儿院等来帮助人；或者如监理会设立务德会来帮助人；又如有人设立主日学来帮助人。这些到底好不好呢？都好。但是，人把这些来代替神的召会，神就不能满意。你能看见撒但巧妙的手段么？撒但巧妙的手段，就是把神所用的工作，搬来代替神在祂永远的旨意中，所要设立的召会。如果你的眼开了，你就看见这一切都当放下，而注意到召会。因为召会的生活，就是基督身体的生活，是神的目的。

神要叫基督在召会中居首位，作元首

许多基督人说，我们并未设立差会、勉励会、主日学、学校、医院等工作呀。请你且慢这么说。在消极方面，你并未作这些错事，在积极方面，你作了什么呢？许多人想，我只要作热心、得胜、圣洁的基督人就好了。弟兄姊妹们，我说句重话，这些并非神所要的，并非神独一无二的目的。我也并非说，热心、得胜、圣洁，是不要紧的。这些都是要紧的。但是，神最终的目的，并不是这些。神是要团体的召会，是要房子，是要灵宫。神不是要零碎的、单独的，一砖、一瓦、一木、一石。神是要一个身体，不是要一个手指，或是一个肢体。神所要的是召会。神是要叫基督在召会中居首位，作元首。虽然木石砖瓦都是需要的，但这并非神的目的。

圣灵的工作，都是为着建立召会

你作基督人这么多年，曾用过多少工夫，来想神所要的是什么呢？你曾想过召会这件事么？或是你只想到，只注意到，我当怎样祷告，怎样胜过罪，怎样能领罪人得救，怎样就能好好读经呢？你所想的是这些呢？或是想到召会是什么呢？神所要的，是一个召会。凡赶不上这个的，都是赶不上神的目的。我并非说这些不好，我乃是说，凡赶不上召会的，都不算神的目的。如果主日学只是为主日学，孤儿院只是为孤儿院，勉励会只是为勉励会，传福音只是为传福音，不用这些来代替召会就好了。因为这些都赶不上神的召会。神所要的是召会。主耶稣的死是为召会，圣灵的来也是为召会。新约中自始至终，都能找到这原则：就是什么都是为着召会。就如：主死是为召会。以弗所书记着说，“基督爱召会，为召会舍了自己。”（五25）主复活，远超过一切执政的、掌权的，在万有之上，为召会作万有之首。主把召会建立在这磐石上。圣灵的工作，在这二千年来，都是为着建立召会。神拯救罪人，使人得胜，是为建立召会。神赐下使徒、先知、传福音的、牧师教师等，是为建立召会。以弗所书说，主借着道，把召会洗净，成为圣洁，可以献给自己作个荣耀的召会，毫无玷污皱纹等类的病，是圣洁无瑕疵的（26～27）。这又是为着召会。神最终的目的，要得一新耶路撒冷，其所预表的就是召会。全旧约、新约、四福音、启示录所记载的神的目的，是为得着新耶路撒冷，就是为了召会。我顶重的说，我们今天的目的、工作、生活，若非为召会—就是要成功主所要得着的—我们就是大失败。愿主可怜我们，拯救我们，脱离我们微小的看法，进入主的目的中，进入圣经中神所注重的事。

地方的召会是小规模的彰显新耶路撒冷

召会是神的目的。今天神就是把这目的放在人面前。神最终所要得的，是新耶路撒冷。神把新耶路撒冷所代表的召会作单位，放在每个城中。在神的目的中，当新耶路撒冷尚未从天而降之前，神要有一个新耶路撒冷的雏形在每一城中。就是神要有一个召会，在每一城中，来彰显祂永远的旨意。从起头到末了，神所要作的最大的工作，就是建立基督的身体．所以神在每一个城中，设立地方的召会。这就是神伟大的召会的雏形，是小规模的彰显这新耶路撒冷。神的旨意，是为设立召会，就是基督的身体—新耶路撒冷。但这范围太大，我们怎能去摸到新天新地中的新耶路撒冷呢？我们怎么作法呢？我们抓不牢这个。但是，你能在上海来作。因为在每一城中都有一个雏形，神把得救的人，放在里面，叫他们都合在一起，聚集在一起，成功作一个地方的召会；这样就能彰显神的旨意。

你如果乘一只大邮船赴外国。你就要问公司的职员，你的房间是在那里？因为船太大，你上船，如身入一大城，不知道到那里去找你的房间，就请他们详细指示你。他们就会去搬了一只模型船来，这只船的结构，和那大船一样，不过是一雏形的而已。他们把它一层一层拆开指示你，如何按步的走到你所定的房间。你看了就清楚了。所以你上船时，就很从容的找到你所定的房间。换句话说，神永远的目的所要的新耶路撒冷是大的，神在每一城中所设立的召会是小的，就是小规模的彰显神旨而已。所以我们今天要查考，要注意关乎小规模的，就是关乎聚会的事。若不然，不只大规模的没有得着，连小规模的也没有了。

今天的问题乃是我怎样能与别的弟兄姊妹配合得起来

我不是在此控告你们，连我自己也在内。在中国这许多年传福音的工作中，很少有人注意神所注意的。天主教传至中国已有三百多年，若从景教算起，基督教在中国约有一千多年，但从来无人注意到小规模的发表神永远的旨意。就是我们也是如此。我们只注意到个人的胜罪、得胜、工作、救人等事。我们并未看见在一个地方，当如何发表神对于召会的旨意。但愿神施恩给我们，叫我们看见个人的胜罪、得胜、救人的工作，算不得什么。这一切不过是与本地聚会发生关系，这些并不能代替召会。因为神是以本地的召会为中心，其他都是要与这中心相联合。所以今天的问题，不是注意得胜、胜罪、传福音救人、祷告得答应，乃是进一步的问，我怎样能作到与别的弟兄姊妹配合得起来。（倪柝声文集第二辑第二册，聚会的生活、召会祷告的职事，引言）

作生命的运河，荣耀父神，直到主基督再来

但愿阅此书的诸位弟兄们，都能够得着圣灵的亮光，一方面知道神的目的就是：基督不只是个人的基督，且要有团体的基督。神一切工作的中心就是为着基督，祂是在万有之上作主的，祂是永远可赞美的。一方面更知道神现在仍然是必赏赐凡专心寻求祂的人的神。故此敬希诸位弟兄，阅此书之后，不仅获其真理的光照，且能在今时代的召会之中作生命的运河，荣耀父神，直到主基督再来。这就是非力心里所切望的。阿们。（倪柝声文集第二辑第十一册，敞开的门（卷一），第六期）