1969年至1970年，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第四十四系列 聚会
李常受弟兄职事第二阶段（1961—1973）
如何聚会
第十五篇 诗篇四十五篇的赞美
读经：林前十四26，徒十六25，诗四五2～8、9～10，弗五32，太十六18，二五1，加一5
壹 关于编写对主的赞美，我们在诗篇四十五篇这里可以看出一些原则—林前十四26，徒十六25：（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二十一章）
一 第一个原则是心里涌出美辞；我们查看整首诗，就看见这美辞乃是关于王和王后的；我们知道王就是基督，王后就是召会；因此诗人的心所涌出的美辞，乃是关于基督与召会—弗五32，太十六18。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二十一章）
二 在诗人的叙述中，我们找到关于赞美主的第二个原则：“讲说我论到王的作品”；诗人预备了一些东西，他编写了作品要讲说；他所说的是他所已经编好的—林前十四26，徒十六25。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二十一章）
三 如果我们预先编好了一些作品，当我们来到聚会中，我们的舌头将是快手的笔；这是第三个原则—诗四五1。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二十一章）
贰 从诗篇四十五篇第二节至第八节，诗人所写的乃是论到王，就是基督；首先我们必须论到基督—2～8：（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二十一章）
一 首先我们需要凭基督的所是而赞美；这是我们在二节所看见的：“你比世人更美，你的嘴唇满溢恩典；所以神赐福给你，直到永远”；这是基督的所是，基督的人位。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二十一章）
二 从三节至五节，我们有基督的成就—争战、得胜、坐车前往；今天基督正在争战、得胜，将自己扩展，得胜的往前。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二十一章）
三 六节说到国度：“神啊‘祂就是神’，你的宝座是永永远远的；你国的权杖是正直的权杖”；得胜的坐车前往之后，基督就来建立国度。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二十一章）
四 在七节我们看见祂与神之间甜美的关系；祂爱公义，恨恶邪恶；公义代表与神有关的事，邪恶代表与那恶者撒但有关的事；这意思是说，主爱一切与神有关的事，恨恶一切与撒但有关的事；因此神喜悦祂，并用欢乐的油膏祂，胜过膏祂的同伙。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二十一章）
五 接着，八节给我们看见祂一切作为的香气；本节中的衣服，表征主的作为；祂所作的满了祂的死（没药和沉香）与祂复活（肉桂）的香气。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二十一章）
叁 诗篇四十五篇八节提起召会是象牙宫；换句话说，本节中的召会被描绘为建筑物；然后在九节，也提到召会，但这一次说召会是王后；王宫是建筑物，王后是妻子；在全部圣经中，神总是用这两个表号来表征召会—9～10节：（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二十一章）
一 九节：“有君王的女儿，在你尊贵妇女之中……”；就着属灵一面说，在主面前，我们都是女的；我们都是君王的女儿；君王的女儿就是尊贵的妇女；君王的女儿说到我们的君尊；尊贵的妇女说到我们的尊荣和威严；我们不该忘记我们君尊的地位和尊荣；这赞美是关乎我们的，却是对基督的赞美。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二十一章）
二 九节继续说，“王后佩戴俄斐金饰，站在你右边”；王后佩戴俄斐的金饰；金在预表里表征神的性情；召会的美丽不在于任何事物，乃在于神的性情；她既君尊又神圣；她佩戴俄斐上好金子的金饰；每当我们赞赏或称赞地方召会，那就是对基督的一种赞美。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二十一章）
三 然后作诗的人立刻转向王后说，“女子阿，你要听，要看，要侧耳而听；要忘记你的民，和你的父家”；在这里给王后一项指示而非赞美，因为给召会的适当指示，使召会在实际上更是召会；因此，这些也是赞美—10节：（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二十一章）
1 所有的地方召会都必须学习如何听，如何忘记；如何听那灵活的、今时的说话，并如何忘记已往，就是忘记老旧的关系、老旧的方式、和老旧的背景—10节。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二十一章）
2 我们必须忘记我们的民和我们的父家，“王就羡慕你的美貌”；我们越忘记过去，我们就越美丽—腓三13。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二十一章）
四 诗篇四十五篇十二节说，“推罗的女子必带着礼物而来；民中的富足人，必向你求恩”；这里我们看见，如果地方召会的光景正常，地上的人会来就近她；一面带着礼物而来，另一面来求召会的恩；所有这些赞美都是关于召会的，却是对基督的赞美。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二十一章）
五 十三节：“王女在宫里，极其荣华；她的衣服是用金线交织成的”；交织的金线，就是制作过的金子，表征基督；现在这制作过的金子，这位基督，是我们的衣服，是我们的义，使我们能站在神面前；我们都因基督得以称义；基督成了我们在神面前的义；阿利路亚！（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二十一章）
六 在十四节我们读到：“她‘王后’要……被引到王前”；制作过的金子足够使我们在神面前，但我们需要加上一种因素，使我们得以站在王面前；“她要穿刺绣的衣服，被引到王前”。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二十一章）
七 诗篇四十五篇十四至十五节说，“随从她的陪伴童女，也要被带到你面前；她们要喜乐欢欣的被引导；她们要进入王宫”；童女也是圣徒；她们要喜乐欢欣的被引导；这些都是对基督的赞美；她们要进入王宫；众圣徒都要被带进新耶路撒冷。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二十一章）
肆 然后我们来到第三部分，就是对王论到祂子孙的赞美；十六节说，“你的子孙要接续你的列祖；你要立他们在全地作首领”—16～17节：（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二十一章）
一 一方面我们是女儿和童女，但另一方面我们是王子，是基督的子孙，要在基督之下治理全地—太二五1，诗四五16～17。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二十一章）
二 十七节说，“我必叫你的名被万代记念；所以众民要永永远远赞美你”；基督如何能在地上有众民永永远远赞美祂？乃是借着王子，借着祂的子孙，就是借着我们；我们是王子，为祂治理。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二十一章）
伍 “当我们见王丰采，将是何等喜乐！我们要大声赞美，高唱永远乐歌。我们在此敬拜王，也因王后而夸，在这一切享受中，荣耀完全归祂”—补充本诗歌六首。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二十一章）