神新约的经纶
第六系列 神新约经纶的图表
使徒行传至犹大书
活基督
第十八篇 为着基督身体的实际而活基督
读经：林前十二12，弗五28～30，腓一19～21上，二12～13，三8～14，弗三1，四1、11～12、16，六18、20，罗八2、4、29
壹 召会作为基督的身体，乃是出自基督的纯产物；只有出于基督，有祂复活生命的，才能作祂的补满和配偶，就是基督的身体—林前十二12，创二22～23，弗五28～30：
一 身体的头是基督，头的身体也是基督，所以基督的身体连同作头的基督乃是“那基督”，就是团体的基督—西一18，林前十二12，西三10～11。
二 基督之外的任何东西，都不是基督的身体，而基督之外的任何东西，乃是基督身体里外来的元素；因此，我们必须象保罗一样，迫切地要活基督，为着基督身体的实际—腓一19～21上，三8～14。
三 这异象排除了基督纯元素以外一切的事物；这异象使我们“无能为力”，不敢运用我们天然人的东西—3节，一19～21上，三8～14。
贰 为着基督身体的实际而活基督，乃是被监禁在我们的灵里，作“基督耶稣的囚犯”，“在主里的囚犯”，“带锁链的大使”—弗三1，四1，六20，林后五20，参4、9、14、16节：
一 当我们被监禁在基督里，我们就得着祂的启示，在祂无限的度量里，经历祂是爱召会的基督，创造新人的基督，将万有归一于一个元首之下的基督，作成恩赐并赐给恩赐的基督，以及安家的基督，为着建造基督的身体—弗三18，五25～27，二15～16，一20～23，四7～8、11～12，三17上。
二 一个活基督、作基督大使的人，不再有自己的自由，不再随自己的方便行事；他去哪里，他作什么，不是随着他的挑选，乃是在神带领管治之下，随着神带领管治的手—结一1～3，约七6、8。
三 为着基督身体的实际而活基督，乃是成为基督凯旋行列中的俘虏，在我们灵里、在基督的人位里作一切事，以庆祝祂职事工作中的得胜，而在基督里讲说，为着基督身体的实际—林后二13～17。
叁 基督的身体是经历基督的结果，所以我们需要迫切祷告，使我们活基督，好使基督的身体成为实际；为着基督身体的实际而活基督，其秘诀是在罗马八章，其中解释、描述、说明并陈明了生命之灵的律—2、4节：
一 罗马八章用“生命之灵的律”这词，描述三一神如何在经过过程并终极完成之后，成了赐生命的灵，装置在我们的灵里，成为在我们里面的一个律，一个自发、自动的原则和能力；这是在神经纶里最大的发现，甚至是最大的恢复之一—2～3、11、16节。
二 我们需要与装置好并运行的生命之灵的律合作，将装置好并自动的神这自发并自动的大能，就是内住之灵这三一神的“电流”的“开关打开”；将这律的“开关打开”，乃是一直摸着主并不断接触主，习惯地与祂有交通，并且照着灵而行，受祂不断的灌注—腓二12～13，罗八2，弗六18：
1 在调和的灵里，就是在那与我们的灵调和的生命之灵的律里行事、活动、行动并生活，乃是在基督的身体里行事、活动、行动并生活—腓二13。
2 在我们的灵里，我们有神的同在、神的说话与神的相聚，也有神作为生命之灵的律运行，将祂自己分赐到我们里面的各部分—来八10。
3 照着灵而行，乃是时时在灵里祷告—弗六18：
a 我们不住的、持续的、活的、呼吸的祷告该是：“主，从我活出你的自己”—帖前五17，弗六18。
b 按照以弗所书的启示，我们必须是不住祷告的人，以便有身体生活的实际；我们必须儆醒，完全醒过来，抵挡我们沉睡的天性和沉睡的所是，不仅在肉身上是这样，在心理上、在属灵上也是这样—五14，六17下～18，西四2。
c 我们需要操练我们的灵，起来胜过我们的身体和心理，留意主的话而儆醒祷告，时时在灵里祷告，务要儆醒、警戒，以持守我们祷告的生活—太二六41，弗六18。
d 我们必须建立活基督的习惯，为着基督身体的实际，这是借着建立祷告的习惯，就是不住地吸入是灵的基督，呼求祂并与祂交谈的习惯—哀三55～56。
4 我们照着生命之灵的律，借着被那灵充满，并让基督的话丰丰富富地住在我们里面，就能为着基督身体的实际而活基督—弗五18～20，西三16～17。
5 我们照着生命之灵的律，借着作倒空并敞开的器皿，就能为着基督身体的实际而活基督—太五3，路一53，王下四1～6：
a 保罗的十四卷书信可以总结为“敞开的器皿”这几个字—罗九21、23，林后四7。
b 我们需要爱主到极点，保守我们自己全然、彻底并绝对地向祂敞开，让祂为着祂身体的缘故，成为我们的一切，并在我们里面、借着我们、且为着我们作一切的事—林前一9，二9，参十六22。
三 生命之灵的律这神圣的性能在我们里面的运行，自然而然地使我们活神，并且在生命、性情上，但不在神格上，成为神—结三六27，罗八2、29，弗一22～23，三19～21。
四 生命之灵的律这神圣的性能在我们里面运行，自然而然地将我们构成为基督身体的肢体，有各种的功用，使全身叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来—四11～12、16。
肆 当我们活基督并显大基督时，我们就成为基督活的、生机的肢体，我们众人就在生机上联结成为一个生机体，就是基督的身体—腓一20～21，罗十二4～5。
职事信息摘录：
唯有那出于基督同祂复活生命的，才能作祂的补满和配偶
用亚当肋旁取出的肋骨建造成夏娃，预表召会是用复活的生命建造的，这复活的生命乃是基督借着在十字架上的死所释放出来，并在祂的复活里分赐到祂信徒里面的（约十二24，彼前一3）。召会作为真夏娃，乃是基督在祂所有信徒里的总和。唯有那出于基督同祂复活生命的，才能作祂的补满和配偶，就是基督的身体（林前十二12，弗五28～30）。（圣经恢复本，创二22注1）
召会是出于基督的纯产物
召会一点不差是出于基督的纯产物。这由创世记的夏娃所预表。夏娃完全、纯粹是从亚当产生出来的（创二21～24）。在夏娃里面没有别的，只有亚当。除了亚当的元素以外，在夏娃里面没有别的元素。凡夏娃里面所有的，凡夏娃所是的，全是亚当。夏娃是亚当完全的复制。亚当和夏娃乃是基督与召会的预表（弗五30～32，创二22～24）。召会也必须只是一种元素—基督的元素。在召会里，除了基督的元素以外，不该有别的元素。这样的异象会使我们为今天的光景哀恸。今天在基督教里，基督的元素微乎其微，反而人能看见基督以外的无数元素。然而，在主的恢复里，召会必须是基督的纯元素。任何基督以外的事物，都不是召会。
这异象排除了基督纯元素以外一切的事物
我们必须看见在素质、功用和实行上的召会。这异象要管治我们，并排除一切别的元素。任何天然、肉体或野心的元素，都要被这异象排除。在这异象之下，我们不敢运用我们天然人的东西。在这方面，这样的异象使我们无能为力。基督徒多半领悟，召会是一切在基督里信徒的构成，组合。然而，因着主的怜悯，我们在本篇信息中所看见的，是关于召会更高的异象。我们看见夏娃是亚当的妻子，预表召会是基督的妻子。夏娃怎样是出于亚当的纯产物，召会照样必须是出于基督的纯产物。也许有人问，今天召会如何能成为这样的夏娃，就是出于基督的纯产物。这就是我们都需要看见异象的原因。你看见异象，你就是夏娃。没有异象，你很难成为夏娃。这异象排除了基督纯元素以外一切的事物。我们不该仍受传统教训的影响。我们需要异象。我们一旦看见召会是在复活里、在基督里、在诸天界里的异象，就会排除在基督、复活、诸天界以外的一切事物。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第三章）
基督不仅是身体的头，也是头的身体
基督不仅是身体的头，也是头的身体（林前十二12）。因着祂是包罗万有的一位，祂是头，也是身体。
召会若活基督，召会就是基督
照着歌罗西三章十至十一节，在新人里，基督是一切，又在一切之内。这就是说，祂是新人一切的肢体，又在一切肢体之内。我们也许想，召会作基督的身体，怎能是基督，基督又怎能是新人一切的肢体？在我们的经历中，这在于是谁活着。我们若单凭自己活，我们就不是基督。我们若活基督，让基督活在我们里面，那么我们就活在祂里面，并且我们就是基督。我见过一些真正活丈夫的妻子。她们照着丈夫眼神的指示作事。她们这样生活，她们就是她们的丈夫，因为她们活她们的丈夫。召会若活基督，召会就是基督。我们若都活基督，我们就是基督。基督徒的生活该是这样。（李常受文集一九九〇年第二册，一九九○年秋全时间训练信息合辑，第十八篇）
基督的囚犯
虽然保罗是一个管家，但在【以弗所书】三章一节，他说他自己是“为你们外邦人作基督耶稣囚犯的”。使徒保罗认为自己是基督的囚犯。表面上他是拘禁在监牢里，实际上他是被囚在基督里。凭着这样的身分，就是他实际生活的身分，他劝勉众圣徒。
保罗认为自己是基督的囚犯，因为他已被基督囚禁。后来在四章一节，他说自己是“在主里的囚犯”。基督是保罗的监牢。有一天，你所爱的基督要成为你的监牢。每一个神的管家，每一个供应神丰富的执事，每一个忠信爱基督的人，迟早要被基督囚禁，且被囚禁在基督里。你越爱祂，你就越在祂里面。至终，你在祂里面会到一个地步，祂要成为你的监牢。你一旦被放在这监牢里，就不会想出去，因为你会深深爱上这监牢。在此你能享受基督到极致。
启示是赐给一个囚禁在基督里的人
每一个爱圣经的人，都非常看重以弗所书。新约若没有这卷书，那将是我们极大的损失，因为以弗所书包含圣经里最高的启示。这个启示是赐给一个囚禁在基督里的人，一个享受基督作他监牢的人。这指明我们若要看见一些属天并神圣的东西，就必须成为一个在主里的囚犯。我们越自由，就越瞎眼。但基督若是我们的监牢，我们的眼睛就会被开启，看见属天的异象，我们也要得着最高的启示。（以弗所书生命读经，第二十八篇）
基督是无限无量、不可度量、追测不尽的。祂是在万有中充满万有那包罗万有的一位（一23）。祂甚至就是宇宙那阔、长、高、深的量度（三18）。祂是何等一位基督！
祂是爱召会的基督、创造新人的基督、将万有归一于一个元首之下的基督、产生恩赐并赐下恩赐的基督、以及安家的基督。我们有何等一位基督！（以弗所书生命读经，第七十九篇）
在神带领管治之下，随着神带领管治的手
神的手带领、管治以西结这个为神说话的人。他每个行动都在神的手中。无论他到哪里，无论他作什么，并他怎样行动举止，都是由于神带领、管治的手。无论被捆绑，或是得自由，无论喜怒哀乐，无论去彼或来此—一切都是受神手的带领和管治。
这里我们看见一个为神说话的人，不再有自己的自由，不再随自己的方便行事。神的手若带他到哪里，他就必须到哪里；神的手若要他作什么，他就必须作什么。他的行动是随着神手的带领，是受到神手严格管治的。他去哪里，他作什么，不是随着他的挑选，乃是在神带领管治之下，随着神带领管治的手。这需要为神说话的人出相当的代价。（以西结书生命读经，第二篇）
成为基督的俘虏
保罗是基督许多俘虏中的一个。他原是基督和基督福音的最大敌人；有一天在往大马色的路上，他被击败、征服、掳掠了（徒九1～9）。从那天起，他成了基督的俘虏。我们也许以为保罗像个了不起的传道人那样，到处旅行。但按照他的感觉，他乃是在基督凯旋行列中的一个俘虏。神以凯旋的行列，一队的俘虏，来庆祝基督的得胜。保罗是庆祝基督得胜的俘虏；他已经被基督掳掠了。（李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第三章）
基督的身体是经历基督的结果
今天的基督徒虽然教导人许多事，但是他们差得太远了，摸到圣经焦点的太少了，这就是为什么罗马八章几乎还没有被人摸到的原因。但是今天我信主会把这一章启示出来、揭开出来，很详细的给我们看见祂经营的深奥，我们需要花时间来研究这个律是怎样借着神性、借着人性、借着钉死、与借着击败撒但来运行的。因着历代以来基督徒的愚昧与盲目，这一章一直是关闭的，所以身体生活就微乎其微。我们都需要承认，历代以来，身体生活非常的微弱，甚至到了今天，身体生活还是微弱的，因为过身体生活的秘诀还没有揭开，它在罗马八章里是隐藏起来的。我们应当看见这个律如何就是经过过程、包罗万有的神作为包罗万有的灵住在我们里面。这就是律。我们也应当看见这个律如何以科学的原理，借着这奇妙的一位所包含的一切成分来运行。只要这位奇妙者住在我们里面，祂自己就是律，借着祂的所是与所有来运行。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练信息（三），第三十二篇）
我们不能肯定的说，我们在日常生活中活基督，我们甚至很难说我们能有多少活基督。不论我们怎样摆脱世界，不论我们怎样不摸罪恶，不论我们怎样虔诚，我们的基督徒生活怎样敬虔，以及我们怎样为着主与祂的恢复；我们都必须承认，在我们的日常生活里，基督并没有按着祂所该活出的程度从我们身上活出来。我们必须承认在我们的日常生活中，基督的成分并不多。
一方面，我们不活基督；另一方面，我们日常生活的结果并不太多为着建造基督的身体。基督的身体只是一个名词，而建造基督的身体只是一种知识。我们必须承认在我们的实际日常生活中，我们没有太多建造基督的身体；在我们的实际日常生活中，我们没有太多的基督；而我们日常生活的结果，并没有太多基督的身体。虽然我们可能有祷告、有祷读，我们可能爱主，我们的生活可能不在世界中，我们可能不犯罪，我们可能相当敬虔、相当虔诚，然而我们应当查看实际上有多少基督在那里。你可能参加聚会，而且有召会生活，外表看来你无可指摘，可是你应当查看你的日常生活里有多少基督，以及你的日常生活会产生出多少身体的建造。
我们所谓的身体生活可能只是一种属灵、共同或社交的生活。我们可能是基督徒弟兄站在正当的立场上，在主的名里聚集，并且处理一些属灵的事。你可能认为这些事情就是身体生活，但实际上这些不是身体生活。事实上这是一种召会生活，却没有太多的基督，也没有那么多基督的身体。基督的身体不过是经历基督的结果。
我们需要迫切的祷告
我们需要祷告：“主，你既然把你的话向我打开，你既然开启了我的眼睛，使我看见你的话，我就极其需要你的怜悯，我需要你的恩典把我带进这个实际里。我需要这样的实际。主，请你施恩使我能忘记别的。我愿意忘掉每一个问题，我不愿意顾到其他什么事，我只要基督与基督的结果，就是基督的身体。”我们需要这样的祷告、迫切的祷告。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练信息（一），第十二篇）
安装到我们里面的神是生命之灵的律
经过种种过程且成为内住之灵的三一神，首先是安装在我们的灵里。祂要从我们的灵扩展到我们的心思，最后祂又从我们的心思浸透我们的身体。安装到我们里面的神是生命之灵的律。今天这位神为我们作成了一切，不是靠着活动，而是靠着律。
现今我们不需要在黑暗中摸索，我们不需要呼求，我们只需要照着灵生活行动，意思是说我们要把心思摆在灵上。当我们照着灵生活行动时，许多奇妙的作为就会借着律在我们里面发生，那就是在我们里面运行的神。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练信息（三），第三十五篇）
我们在新约，……能够在使徒保罗所写的书信里，看见其中蕴含的思想：就是神今天是三一神，经过了种种过程，成为内住、包罗万有、赐生命的灵。照罗马八章来看，这灵今天是个律，意思是说，它是经过种种过程三一神的一个自然且自动的原则，在我们里面运行。神在新约的经营里，为祂所救赎的百姓作工，不是借着活动而是借着自动的律。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练信息（三），第三十七篇）
与安装进来的律合作
在三节、四节，神已经经过种种的过程，所以就有了一个结果—使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵生活行动的人身上。与这个律合作就是照着灵生活行动；照着灵生活行动就是与这个运行的律合作的路。这个律已经安装进来了，但是律的功用与律的运行需要你的合作，你的合作就是照着灵生活行动。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练信息（三），第三十六篇）
不住的祷告以活基督
我们在道理上都晓得祂是赐生命的灵，而且祂如今乃是在我们的灵里。你清楚知道你的乖僻就是活自己，所以你就拒绝它，你愿意实行活基督，因为你领会祂是赐生命的灵，现今就在你的灵里。但在实际的一面你要怎么实行？我再告诉你，你需要整天祷告。我说要祷告，不是指规律的祷告，我乃是指日常生活中的祷告。你应当随时随地从灵里不住的祷告说，“主，你在我里面活着。主，从我里面活出去。”这样会把我们带到一个要点上）—你必须实行活基督。这不是一个道理，而必须是我们每天、每时、每刻的实行。跟人说话以前要先祷告说，“主，你说罢，我现在要向这个人说话。主，你说罢，你作我的生命。”要随时祷告、随事祷告、并随处祷告。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练信息（一），第十三篇）
在祷告上儆醒
根据主在马太二十六章的话来看，我们都是想睡觉的人。可能你肉身没有睡，灵里却睡着了。许多时候你心理上睡着了。当我说话的时候，有些人肉身上睡了，但有些人心理上睡了。这意思是说，他们的心思、注意力、听觉和领悟力都不在了。有时候你在灵里睡着了；这意思是说，你灵的知觉睡着了。要成为一个不住祷告的人，你必须是个儆醒的人；你完全是清醒的，好对抗你沉睡的天性和沉睡的所是。你怎么来对抗呢？乃是借着祈求。祷告是一般的，祈求是特殊的、专一的。你必须借着特殊的祈求在一般的祷告上儆醒。
帖前五章十七节说，“不住地祷告。”现在你晓得如何不住地祷告，就是要儆醒。儆醒帮助你建立起祷告的习惯。圣经里所有的嘱咐终极而总结的结语，就是我们必须活基督，并且在灵里生活行动。不是要爱这、爱那，也不是要作这、作那。结语乃是要活基督，并在灵里生活行动。我们要这么作，必须借着各样的祈求在祷告上儆醒。没有别的路能叫我们不断地活基督，也没有别的路能叫我们行在灵里。事实上，这里的“行”字就等于生活，行在灵里实际上就是活在灵里的意思；所以活基督就是活在灵里。除非我们用各样的祈求，一直儆醒而有祷告的生活，否则活基督是绝对不可能的。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练信息（一），第十四篇）
让基督的话丰丰富富地住在我们里面
歌罗西三章十六节说，“让基督的话丰丰富富地住在你们里面。”你怎样让基督的话住在你里面？你应当用各样的智慧，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。十七节接着说，“凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。”
我们怎么能够在主的名里作一切的事？没有别的路，只有借着赞美、感谢和祷告。当我们在主的名里作一切事的时候，那就是活基督。
我们有那灵如同天线，又有话如同地线。天线在我们里面，在我们灵里，而地线在我们手中；我们只需要留在这里运用这两条线。这样，我们就会得着灌输与传输，我们会被渗透并饱和；这样，凡我们所作的都是在祂的名里。这就是活基督。不是一种教训、道理，乃是一个带着一些教导的小小异象。这完全在于我们每天的实行。我们必须实行不住地祷告、不住地赞美、不住地颂咏、歌唱和感谢，因为这样就是不断地把祂吸进来，被祂浸透，叫我们实际地与祂是一；我们自然就会活基督。
当你呼吸主的话、祷告主的话、赞美主的话、唱读主的话、颂读主话的时候，圣经对你来说才是活的。圣经的每一行对你都会成为活的神、活的纽玛。这样你就会得着传输、灌输、浸透，祂要成为你的一切，使你与祂是一。凡你所说、凡你所作的都是基督。这就是活基督。你们必须好好这样来实行。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练信息（二），第十六篇）
必须是一个敞开的器皿
没有别的事情比我们晓得主不要我们作什么更讨祂喜悦的了。祂只要我们爱祂，把自己向祂敞开，并且让祂从我们里面活出来。这话听起来也许相当熟悉，但如果你仔细探讨这个句子，你就会晓得不是这么寻常，对你来说也不是这么熟悉。从起初神造人的时候，神就无意要求人来为祂作什么。神的心意乃是要造一个器皿来盛装祂、彰显祂，因此神只要器皿是敞开的。如果器皿是敞开的，神就能够完成祂的旨意，但如果器皿是关闭的，神的旨意就会受到拦阻。
保罗在罗马九章二十三节告诉我们，神把我们造成“蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿”。然后在林后四章七节说，“我们有这宝贝在瓦器里。”这两处经文可视为我们经历基督与召会的基本秘诀。你也许听过许多篇论到基督和召会的信息，但如果你不晓得你必须是一个敞开的器皿，基督与召会还是没有路。敞开的器皿是什么意思？敞开的器皿就是不作什么，只是一直敞开，好得着充满。经过种种过程的神—三一神、包罗万有的灵、复合的灵—在这里等候得着一个入口，好进到你里面去。祂进到你里面有多少，在于你向祂敞开有多少。
主要你们“主动—被动”。这意思是说，祂要你爱祂，自己一直向祂敞开，但要停下你的作为。然后你就看见你得救了，你得着能力了，你得以成圣了。你会成为一个真正享受主作为的人。当你祷告的时候，你会一直满了感谢。“主，我何等感谢你！我没有多少要祷告的，也没有多少要祈求的，因为我的全人满了感谢。我真感谢你，因为你一直在我里面为我作成一切。”你用不着求主帮助你得胜，帮助你胜过罪，帮助你有忍耐。你这样祷告求主帮助你，最后不是主帮助你，而是你自己帮助了你自己。最终你不会满了感谢，因为你晓得是你作成了一切。你只需要爱祂，把自己向祂敞开，给祂每一个机会来作祂所要作的一切事。你就成为享受者，享受祂和祂的作为。所以每当你祷告的时候，感谢就会从你口中出来，因你向主满了感谢。你会经历主是你的得胜、你的圣别、你的一切。你会成为享受主之所是和所作的人。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练信息（二），第二十二篇）
生命之灵的律使我们能活神并在生命和性情上被祂构成
按其生命说，新约的律乃是三一神；按其功用说，新约的律乃是全能的神圣性能。这神圣的性能在我们里面行作一切，为着完成神的经纶。按这性能，我们能认识神、活神并在神的生命和性情上被祂构成，使我们成为祂的扩增、扩大，作祂的丰满，使祂得着永远的彰显（弗一22～23，三19～21）。
将我们构成基督身体的肢体，有各种的功用
不仅如此，内里生命之律的性能，将我们构成基督身体的肢体（林前十二27，弗五30），有各种的功用（罗十二4～8，弗四11、16）。（圣经恢复本，耶三一33注1）