祷告
第十四系列 事奉之人该有的祷告和信心
祷告、那灵与话
第十八篇 取用神话语的祷告
读经：弗六17～20，一17～23，三16～19，西三16，提后三16～17，约六63，提前二1、8
壹 以弗所这卷论到召会的书信，是以取用神话语的祷告作结束；这给我们看见，要有正当的召会生活，就必须操练借着多方祷告祈求，取用神的话—六17～18，西三16，提前二8：
一 以弗所三至五章，说到为着召会生活经历基督的秘诀；我们要将这些秘诀应用到自己身上，就必须取用主的话—三16～17，四15、23～24：
1 有神的话，我们就有基督，有基督的丰富，有神的加增，甚至有三一神的实际；基督的所是和所作全在神的话中—约一1。
2 因此，我们要经历基督，就必须进入神的话，我们取用神的话，这些全都成了我们的享受—六63，诗一一九105、130。
二 以弗所这卷书最后一段，乃向我们指明，过召会生活最终的秘诀，说到神全副的军装；我们要穿上神全副的军装，运用这些兵器，只有一个秘诀，就是祷告；不是祷告求福利平安，而是借祷告取用神的话—六6～20：
1 今天在基督徒中间，的确有些人天天祷告；但他们多半只求祝福，求平安，求好处，求医治，少有人借祷告取用主的话—太六30～33。
2 神的话不是字句，乃是灵；取用那灵的剑，就是取用是灵的话；所以保罗说，我们要借着各样的祷告和祈求，取用神这是灵的话—弗六17：
a 祷告是一般的，祈求则是专一的；我们必须有一般的祷告，也必须有专一的祈求—腓四6，西一9。
b 我们的祷告要多次多方，借此我们就能取用神的话；接受神的话，不是用阅读，不是用领会，乃是要多方祷告—弗三17。
3 圣经的每一句话都必须成为你我祷告的话；你我都必须将圣经化成我们的祷告—提后三15～17。
三 以弗所六章，这一章结束于一个重点，就是祷告，并且这个祷告不是一般的祷告，乃是取用神话语的祷告—17～18。
贰 我们祷告的时候要忘掉一切，完全照以弗所六章来祷告；第一要紧的，就是借着祷告取用神的话—六17～18：
一 不要跪在主面前，可怜兮兮的祷告；我们必须操练养成习惯，每天头一件事，就是祷告取用神的话—17节，约十五7，参诗十三1～4：
1 我们常为着自己的软弱、失业、贫穷、烦恼、儿女、课业、工作、生意等祷告—2节。
2 即使为召会祷告，也常抱怨配搭有难处，甚至控告弟兄姊妹悖逆不顺服，堕落不爱主；这些祷告都是贫穷的祷告；然而，今天大多数基督徒的祷告多半是这样—罗十一3。
二 我们一取用神的话，神的话就使我们得着喂养、浇灌、新鲜、加力、刚强、浸透、光照，有时还会调整我们，责备我们，但更多时候会洁净我们；然后，我们里面会满了主，成为一个奇妙的人—约六63，提后三15～17，诗一一九105、130。
叁 以弗所六章十八节说，“时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求”；首先，你要祷告取用神的话，再者要不住的祷告；为众圣徒祷告、祈求—提前二1：
一 我们需要学习如何以正确的方式为圣徒祷告；以高超的方式祷告—约十七：
1 我们的天父知道我们所需要的一切，并且祂会顾到这一切事；因此，我们不需要忧愁挂虑的为这些事祷告—太六31～33。
2 罗马十四章十七节说，“神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐”；我们不需要为着外面诸如吃喝的需要祷告，反该为着公义—一种为着召会生活的正确日常生活—而祷告；这是以高超的方式祷告：
a 神的国就是召会；寻求神的国，就是要为召会生活祷告，我们必须在召会生活中，为神的国祷告—太十六16～18。
b 忘掉我们一切的需要，只为召会生活祷告，因为神的国就是日常的召会生活—六33。
二 保罗在以弗所书一章十七至二十三节和三章十六至十九节给我们两个祷告的榜样；我们需要以这样高超的方式为圣徒祷告；我们的祷告必须被拔高，从属地的事物拔高到属天的事物。
三 保罗在六章十九至二十节说，“也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘，我们也当为使徒祈求，好叫使徒能讲明福音的奥秘”：
1 多数传道人是传低下、肤浅的福音，只告诉人可以借着相信主耶稣，蒙拯救脱离地狱，罪得赦免，得着平安、喜乐和神的祝福；这种福音是正确的，却是肤浅的—三9。
2 保罗所传的福音深奥多了；他传基督和基督那追测不尽的丰富，传神的奥秘，传神的经纶，传神永远的心意，传基督的奥秘，传神的旨意—8节：
a 福音的奥秘，就是基督与召会，为着成就神永远的定旨；基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘；而神的经纶也是奥秘；这一切奥秘都与福音有关—五32。
b 单靠人的语言是讲不完全的，是不够的；我们需要神所赐全备的口才—六19～20。
3 我相信，主巴望众地方召会中能发展出传福音的空气；我们需要释放完全的信息，说到关于神经纶高超的事物—三8～9。
4 要为这事祷告，求主赐给我们发表，并开我们的口，放胆教导并传讲福音的奥秘；我们都需要以这种拔高的方式来宣扬福音—六19～20。
肆 我们都需要为这些事有相当高的祷告，然后主才有路答应这样的祷告，带进正当的召会生活；祂需要这个恢复，需要各地召会都实现祂永远的旨意—太七7，路十一8～9。
职事信息摘录：
要有正当的召会生活就必须借着祷告取用神的话
本篇信息我们要来看以弗所六章，这一章结束于一个重点，就是祷告，并且这个祷告不是一般的祷告，乃是取用神话语的祷告（17～18）。实在希奇，这卷论到召会的书信，是以取用神话语的祷告作结束。我们可能从没有想过，一卷论到召会的书信，会以祷告作结束。这给我们看见，要有正当的召会生活，就必须操练借着多方祷告祈求，取用神的话。（李常受文集一九八一年第一册，极大的奥秘—基督与召会，第十二篇）
接受话而经历以弗所书中所启示召会生活的秘诀
三至五章启示为着召会生活而享受基督的秘诀。我们需要经历基督，让祂安家在我们心里（三17）。我们也需要领悟三一神与召会的调和（四4～6），因基督在我们里面的扩增而在生命上长大（11～16），以基督为我们的人位而得更新（17～24）。至终，我们需要被话中之水的洗涤洁净（五26～27）。这是我们为着召会生活，经历基督的秘诀。我们要将这一切秘诀应用在自己身上，就必须接受神的话。（李常受文集一九八一年第一册，保罗书信中所启示经历基督极重要的方面，第八篇）
到了五章，好像一切都很好，都够了。然而，该如何取用神的话呢？因此五章之后，还需要六章。保罗在十节说，“末了的话，”意思是还有一些未了之事。这卷书最后一段，乃向我们指明，过召会生活最终的秘诀，说到神全副的军装，就是我们与撒但争战的兵器。这包括用真理束腰，穿上义的胸甲，以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上，拿起信的盾牌；还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话（13～17）。我们要穿上神全副的军装，运用这些兵器，只有一个秘诀，就是祷告。不是祷告求福利平安，而是借祷告取用神的话。
今天在基督徒中间，的确有些人天天祷告；但他们多半只求祝福，求平安，求好处，求医治，少有人借祷告取用主的话。十七节说，“还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。”这指明我们必须取用那灵的剑，那灵就是神的话；要取用神的话，就必须祷告。并且神的话不是字句，乃是灵；取用那灵的剑，就是取用是灵的话。
基督的所是和所作全在神的话中
有神的话，我们就有基督，有基督的丰富，有神的加增，甚至有三一神的实际。基督的所是和所作全在神的话中。因此，我们要经历基督，就必须进入神的话，或者说，必须让神的话进入我们里面。神的话进入我们里面，能滋养我们；这种滋养产生一种洗涤，除净我们所有的污秽，将一切新的素质带进来。所以我们能长大更新，经历三一神，让基督安家在我们心里。我们取用神的话，这些全都成了我们的享受。（李常受文集一九八一年第一册，极大的奥秘—基督与召会，第十二篇）
我们在神的话中找着基督的丰富和三一神的实际。基督所是并所能作的一切都在话里。因此，我们要经历基督，就必须进入话。话进到我们里面，就滋养我们。这种滋养带来一种内里、新陈代谢的洗涤，排除老旧的东西，带进新的元素。让基督安家在我们心里、经历三一神、生长、得更新、和得洁净的路，都在于接受神的话。（李常受文集一九八一年第一册，保罗书信中所启示经历基督极重要的方面，第八篇）
要取用神的话就必须祷告
主已经将圣经给了我们，祂的话就是灵。所以保罗说，我们要借着各样的祷告和祈求，取用神这是灵的话。借着各样的祷告，指明不是一次祷告，几次祷告，甚至不是许多祷告，而是各种各样的祷告。不仅祷告，还要祈求。祷告是一般的，祈求则是专一的。我们必须有一般的祷告，也必须有专一的祈求。这意思是，我们的祷告要多次多方，借此我们就能取用神的话。接受神的话，不是用阅读，不是用领会，乃是要多方祷告。这就是为什么我们必须祷读圣经。圣经的每一句话都必须成为你我祷告的话；你我都必须将圣经化成我们的祷告。
我们曾出版一本英文书，书名为“主啊，你说”（Lord，Thou Saidst），里面收录了几百年来众圣徒祷读的经历，其中有一段说到怀特腓乔治（George Whitefield）的事。我们都知道，卫斯理约翰（John Wesley）传福音很有能力，而怀特腓乔治和他同时期，他们都是英国人。怀特腓乔治曾把整本新约圣经，一个字一个字的祷读过，并且不是用英文，而是用希腊文。他祷读希腊文新约圣经，字字、节节、章章、卷卷都祷读过，这就是取用主话最好的方法；不是阅读，不是领会，而是祷告。你若去祷读，就会充满基督；不只活基督，更是流出基督；你会表现基督，并且表现得相当刚强。历代圣徒都这样祷读，我们也都当这样祷读。
神的话使我们得着喂养、浇灌
不要跪在主面前，可怜兮兮的祷告。我们常为着自己的软弱、失业、贫穷、烦恼、儿女、课业、工作、生意等祷告。即使为召会祷告，也常抱怨配搭有难处，甚至控告弟兄姊妹悖逆不顺服，堕落不爱主。这些祷告都是贫穷的祷告；然而，今天大多数基督徒的祷告多半是这样。
我们祷告的时候要忘掉一切，完全照以弗所六章来祷告。第一要紧的，就是借着祷告取用神的话。我们必须操练养成习惯，每天头一件事，就是祷告取用神的话。我们一取用神的话，神的话就使我们得着喂养、浇灌、新鲜、加力、刚强、浸透、光照，有时还会调整我们，责备我们，但更多时候会洁净我们。然后，我们里面会满了主，成为一个奇妙的人。（李常受文集一九八一年第一册，极大的奥秘—基督与召会，第十二篇）
我们被话洁净之后，就受话的装备。得装备就是拿起那灵的剑。剑是为着击杀。我们应该用话的剑消杀己，而不是击杀别人。我们越祷读这装备的话，它就越消杀我们里面消极的事物，就如自傲、自利、自骄、自觉、自义、以及其他许多与己有关的事物。这一切都需要被剑击杀。我们越祷读主话，这些事就越被击杀、断绝。这样，我们就能杀败仇敌。如果我们仍旧被己充满，我们就已经被击败了，绝不可能击败仇敌。因此，剑首先必须击杀己的每一项。（李常受文集一九六八年第一册，洛杉矶各种信息，第三章）
在祷告的事上儆醒且为众圣徒祈求
以弗所六章十八节说，“时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。”时时在灵里祷告，就是整天祷告，并且不用心思，而是在灵里祷告。此外，要尽力坚持，在祷告的事上儆醒，且为众圣徒祈求。首先，你要祷告取用神的话，再者要不住的祷告。为着什么祷告呢？为众圣徒祷告、祈求。我们许多人的确有为别的圣徒祷告，但我们的祷告太低，我们为圣徒的祷告不够高，只为圣徒病得医治，家庭难处，或婚姻、职业祷告。主在马太六章说，“所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；也不要为身体忧虑，穿什么。生命不胜于食物么？身体不胜于衣服么？……所以不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。”（25、31～32）我们日常一切的需要，神都知道。我们需要职业、住处、婚姻，父都知道，并且祂会照祂的旨意顾到这些事。主不要我们为这些事祷告，因为所有的问题，父神比我们更清楚。我们所需要的，祂都知道，所以无须浪费时间，为一些不需要祷告的事祷告。我们实在愚昧，常常浪费自己的时间，也浪费主的时间。（李常受文集一九八一年第一册，极大的奥秘—基督与召会，第十二篇）
为着祷告儆醒
保罗说，“并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。”这指明我们需要为这祷告的生活儆醒，警戒。我们需要当心，免得我们应当专心祷告的时间被夺走了。为要实际的儆醒，召会中有许多人分出特定的时间祷告。
在祷告上儆醒，含示我们操练我们的意志，安定我们的心思，规正我们的情感，好有正确的祷告。在此需要相当多的操练，好使我们的心思、情感、和意志降服且顺从。因着许多人没有这样实行，他们的心思是背叛的。当他们对自己的心思说要安定下来，他们的心思反而变得更活跃。有的人情感是麻烦的。我们需要操练自己到一个地步，在结束一段很长的谈话时，还能立刻祷告。我们需要这样的操练，这含示在保罗所说，要儆醒祷告的话中。
我们若不在祷告的生活上儆醒，就会浪费光阴。我们整天晃来晃去，时间都浪费掉了。我们所以会浪费时间，乃是因为我们的时间没有安排，也没有控制。当我们上班时，我们的时间也许非常有规律。但是在祷告的事上，许多人没有安排他们的时间。结果，很多可以用来祷告的时间就失去了。我们若不赎回光阴，并抓住每个可利用的机会，许多时间就会徒然浪费了。虽然你也许十分忙碌，但不要拿这个作为不祷告的借口。你若对你的祷告生活有高的估价，就会在这事上儆醒，为此安排时间。不论你多忙，你仍有时间祷告。
按照圣经中的榜样，最好每天分别一次以上的时间来祷告。譬如，但以理一天三次祷告神（但六10）。诗篇的著者也说到在早上、晌午和晚上祷告（诗五五17）。我们若建立起每天定时祷告的习惯，这会带进莫大的祝福。这祝福不仅会影响我们个人的生活，也会影响召会、我们的邻居、甚至我们的国家。（以弗所书生命读经，第六十六篇）
以正确的方式为圣徒祷告
我们可能已经在为圣徒祷告，但我们需要学习如何以正确的方式为圣徒祷告。也许我们主要是为着圣徒的健康、婚姻、儿女、或工作而祷告。这种祷告很好，但不是最高的祷告。主在马太六章三十一至三十二节说，“所以不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？……你们的天父原知道你们需要这一切。”我们的天父知道我们所需要的一切，并且祂会顾到这一切事。因此，我们不需要忧愁挂虑的为这些事祷告。主在三十三节继续告诉我们：“但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。”我们若先寻求神的国和神的义，神就要将祂的国和祂的义赐给我们，并且还要将我们所需要的一切都加给我们。在我多年来的基督徒生活中，这一直是我的经历。
以高超的方式祷告
我们需要看见，神的国和神的义是什么。罗马十四章十七节说，“神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。”根据这节，神的国在今世就是召会，而公义是召会的日常生活。我们不需要为着外面诸如吃喝的需要祷告，反该为着公义—一种为着召会生活的正确日常生活—而祷告。我们需要一直这样为众圣徒祷告。我们读过前几篇论到以弗所书的信息之后，可能会祷告说，“主，将众圣徒带进正确的召会生活里，使他们能经历基督，让基督安家在他们心里。主，使每一位圣徒都领悟三一神与召会的调和，让每一位都看见那灵是在身体里。主，帮助每一位圣徒都看见他们与你有生机的联结，看见三一神真与召会是一。”我们需要为这些事祷告。这是以高超的方式祷告。（李常受文集一九八一年第一册，保罗书信中所启示经历基督极重要的方面，第八篇）
今天，神的国就是召会。……在这个时代，召会生活就是神的国。寻求神的国，就是要为召会生活祷告，我们必须在召会生活中，为神的国祷告。忘掉我们一切的需要，只为召会生活祷告，因为神的国就是日常的召会生活。既然神的国不在于吃喝，我们就该忘掉吃喝，只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐，只关心神的国，为神的国祷告。（李常受文集一九八一年第一册，极大的奥秘—基督与召会，第十二篇）
以弗所书中祷告的榜样
在新约圣经里，保罗为我们有两个祷告，这两个祷告都在同一卷书，就是以弗所书里。在一章，他为我们祷告：“愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂；光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”（17～23）我们为众圣徒的祷告，要在这么高的水平上。不求医治，不求福气，不求健康，不求平安，不求学业，不求职业，不求婚姻，不求家庭美满，因为那样的祷告太低，太贫穷了。在主的恢复里，我们要祈求高水准的事。我们要拔高，所有的祷告都要拔高，要求天上的事。
在以弗所三章，保罗再次为我们祷告：“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。”（16～19）这个祷告是何等的高，我们当这样为众圣徒祷告。
为使徒祷告
保罗在六章十九至二十节说，“也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘，（我为这奥秘作了带锁链的大使），使我在这奥秘上，照我所当讲的，放胆讲说。”我们也当为使徒祈求，好叫使徒能讲明福音的奥秘。今天大多数的传道人把神的福音传讲得太低、太窄了，他们只告诉人：“你们是罪人，将来会永远灭亡，但是神爱世人，差遣祂的儿子耶稣基督，为你们死在十字架上。然后祂复活升到天上，你们信祂，罪就必得着赦免，并且你们还能得着平安、喜乐和一切福气。”这些都对，但是太狭窄、太低浅了。这种福音没有什么奥秘可言；然而，今天大多数传道人所传的福音几乎都是如此。
保罗所传的福音深奥多了；他传基督和基督那追测不尽的丰富，传神的奥秘，传神的经纶，传神永远的心意，传基督的奥秘，传神的旨意。这些都是深奥的事、隐藏的事、奥秘的事。我们要传讲这些奥秘、隐藏的事，就需要口才。单靠人的语言是讲不完全的，是不够的。我们需要神所赐全备的口才，需要用特别的发表，讲明神的奥秘与基督的奥秘，告诉人基督如何是神的奥秘，召会如何是基督的奥秘，以及什么是神的经纶、神的旨意、并神心头的愿望。（李常受文集一九八一年第一册，极大的奥秘—基督与召会，第十二篇）
有发表赐给他
保罗在十九节继续说，“也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘。”发表，按原文也可译作，话语，言辞，口才。保罗请求信徒祷告，使话语能赐给他。他盼望放胆开口讲明福音的奥秘。保罗需要话语和胆量来宣扬福音。
福音的奥秘，就是基督与召会，为着成就神永远的定旨（五32）。有些基督徒传福音，其中没有奥秘。但保罗宣扬福音的奥秘。这奥秘含示整个新约的经纶。基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘。基督与召会都是为着神的经纶，而神的经纶也是奥秘。这一切奥秘都与福音有关。（以弗所书生命读经，第六十六篇）
保罗在六章十九节也要圣徒为他祷告，使他在开口的时候，有发表赐给他，“好放胆讲明福音的奥秘。”我们也需要为使徒们祷告，使他们有发表、口才，讲说福音的奥秘。今天，多数传道人是传低下、肤浅的福音，只告诉人可以借着相信主耶稣，蒙拯救脱离地狱，罪得赦免，得着平安、喜乐和神的祝福。这种福音是正确的，却是肤浅的。保罗所传的是深奥、隐藏、奥秘的。福音的奥秘是神的经纶，就是基督同其追测不尽的丰富分赐到信徒里面，以产生召会，为着完成神永远的定旨。要传这些奥秘、隐藏的事，需要有发表。人的语言是不足的；我们需要神圣的发表，好讲论基督作神的奥秘，召会作基督的奥秘，以及神的心愿、经纶和分赐。（李常受文集一九八一年第一册，保罗书信中所启示经历基督极重要的方面，第八篇）
我相信，主巴望众地方召会中能发展出传福音的空气。请为这样的空气兴旺起来祷告。在我们的福音聚会里，我们不能光唱诗并告诉别人说，基督能应付他们的需要，满足他们。反之，我们需要释放完全的信息，说到关于神经纶高超的事物。让我们把神永远的心意告诉不信的人。不要低估他们的领悟力；他们所领悟的也许远过于你所以为的。这种的传福音必定会把不信的人吸引到主面前。
在福音聚会里，我们需要传讲和教导；我们应当在传讲的气氛中教导。圣徒必定会带他们的亲戚和朋友来参加这种聚会。我们的负担乃是讲明福音的奥秘。要为这事祷告，求主赐给我们发表，并开我们的口，放胆教导并传讲福音的奥秘。我们都需要以这种拔高的方式来宣扬福音。
他好放胆讲说
保罗在二十节继续说，“（我为这奥秘作了带锁链的大使），使我在这奥秘上，照我所当讲的，放胆讲说。”保罗为福音作了大使。大使乃是受特权所差，去接触某些人的。保罗把自己看作是神所差的大使；他受宇宙最高的权柄所差，去接触某些人。然而，他是带着锁炼的大使。“锁炼”在原文是指一种成对的锁炼，将囚犯和看守的人锁在一起。保罗的盼望是，他能带着这成对的锁炼，放胆讲说。虽然保罗与看守他的人锁在一起，他仍然巴望照他所当讲的，放胆讲说。（以弗所书生命读经，第六十六篇）
多兴起祷告的人
这里要我们为圣徒祷告，也为使徒祷告。为圣徒祷告，是求神叫圣徒能像以弗所书所说的，那样认识神在基督里对召会所有的计划，并认识神借着基督所给召会的救恩，而长大成人，满有基督长成的身量，能一面彰显基督，一面对付神的仇敌，就是撒但。为使徒祷告，就是为主的工人祷告，是求神给他们口才，叫他们能讲明福音的奥秘，并为他们开传道的门，叫他们能将福音的奥秘传开。我们中间也该有多人，为这两件事多多祷告。真愿神在我们中间，多兴起这样祷告的人来。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷三），第三十二题）
主才有路答应祷告，带进正当的召会生活
我们都需要为这些事有相当高的祷告，然后主才有路答应这样的祷告，带进正当的召会生活。召会在地上将近两千年了，看看今天基督徒中间可怜的光景，没有什么能叫神的心满足。所有的基督徒差不多都不明白神的经纶，不明白什么是神的旨意、神的奥秘、基督的奥秘；这些事对他们而言，完全是陌生的。这就是为什么主耶稣现在还不能回来，原因是地上没有什么预备好能迎接祂回来。
所以，祂需要这个恢复，需要各地召会都实现祂永远的旨意。祂需要一个团体的人，这个团体的人知道神的奥秘、基督的奥秘，并且透彻的经历基督。这班人来在一起就是基督的彰显，就是祂生机的身体，祂神圣的丰满。基督需要这样的恢复，和这个团体的人。我真巴望，我们都在这团体的人里面。这里有主的恢复，有神的经纶，有祂异象的启示。这就是祂神圣的启示，这也是我们的异象。（李常受文集一九八一年第一册，极大的奥秘—基督与召会，第十二篇）