神
第八系列 神的权柄
在神的主宰权柄之下并照着神的怜悯而活
第十八篇 受限制，放弃自由，服神主宰的权柄
读经：腓二5～7，罗八13、28～29，诗三九9，林后一8～9，十二7、9，创三一38～41
壹 腓立比书二章五至七节：“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式。”主成为人的样式，就是受到极大的限制：
一 第一我们要看见祂取了奴仆的形像，第二我们要看见祂成为人的样式；主耶稣在这两步的降卑里，首先是舍去神的形像，取了奴仆的形像，作了奴仆，站在祂所不应该站的地位上，接受祂所不应该接受的—6～7节：
1 祂本来是神，无所不知，无所不能，无所不在；祂是灵，祂的灵充满全宇宙；因祂来作人，祂的灵就被身体限制；无所不在的神，受了肉身的限制，肉体在那里，里头的神格也在那里—7节。
2 祂受肉体软弱的限制，祂会累、会睡、也会苦，祂不能像作神那样的自由；祂在肉体中活着，就必须遵守肉体的律；主作奴仆是放弃祂的荣耀，主作人却是放弃祂的自由—6～7节。
二 一切的限制，就如一切的剥夺一样，是有益处的；神给你限制的手，你不只不该抵挡，而且要欢喜快乐的接受—林后十二7、9：
1 神给我们的限制，我们不可不服，我们要甘心乐意的接受；神给你限制的手，使你不得自由；你在环境中，若不学会这功课，神必定不让你过去—9节。
2 基督的生命是要在环境中显明出来的；环境美好时，反而显不出来—9节。
3 不论在家庭中，在工作的场所，或是教会中，神给我们的限制，都是神安排给我们磨擦的机会；因此我们不可挣扎要得自由；自由不能建造你；一切的建造，都是在叫你受限制的环境中得到的—约十二24。
4 对神主宰的安排，基督徒不服，乃是最坏的一件事；我们不可抵挡神在环境中所安排的一切；耶稣基督甘心乐意受限制，今天你我也要这样—腓二7。
三 神给你十字架，是要你在环境中，作一个服祂主宰权柄、完全顺服而不抵挡的人，叫你学习作一个受限制的人—诗三九9，启二二1：
1 在限制中，接受神的限制，顺服神的安排，服在祂大能主宰权柄之手下，而不想挣扎的人有福了！那里有顺服，那里就有生命和亮光—1节。
2 约伯说，“看哪，祂必杀我；我没有指望了。然而我在祂面前还要辩明我的道路”；又说，“祂用篱笆拦住我的道路，使我不得经过……”；我们应当学习作篱笆里的人，叫我们不想自由，不想挣扎，学习受限制，接受我们所不喜欢接受的，你就看见你学会了十字架的功课—约十九8。
贰 神的生命和我们所看见的启示与亮光，加上圣灵在外面的管治，三者合起来，要在我们身上执行十字架的工作—罗八13、28：
一 真正生命的长进，不仅在于外面有圣经的光照，里面有圣灵的配合，并且要加上环境和遭遇，就是圣灵的管治—28节，五5。
二 神在我们环境中的安排、定规、许可、调度，就是我们常说的圣灵的管治；圣灵管治环境，调度一切，安排一切，为要破碎我们这个人—创三一38～41：
1 我们乃是神所拣选、预定的人，也是神所恩待的人；神在我们里面作了恩典的工作，也在我们周围、在我们人生的境遇中，预备了一切—罗八29：
a 圣灵在我们里面作工，借着祂仆人所传的信息，并借着圣徒们的见证，以及召会的带领和交通，使我们受感动，爱主耶稣，并愿意追求祂，让祂从我们里面活出来—启十二11。
b 我们在主面前有一种祷告，愿意被破碎、被折服、被基督充满、并且活出基督；这种心愿和祷告，都是圣灵作的工，也是出于主的恩待—加二20。
c 神知道这还不足以对付我们这个人；所以，主在创世之前，已经预定了一切；祂早已安排了你我所需要的家庭、配偶、以及儿女，为要变化我们—罗八28。
2 一个属灵、活在神面前的基督徒，每天要读三个东西；第一要读圣经，第二要读里面的感觉，第三要读环境、遭遇，就是读他四围的人、事、物—28节。
三 没有一个正确的基督徒在他身上没有为难、没有压制；没有一个正确的基督徒是凡事顺利的；每一个正确的基督徒都有为难、重担，都受压榨、折磨，并且有各种样不同的遭遇；在他们身上，这都是圣灵的管治—林后一8～9。
四 万有互相效力的目的，就是要得着人的配合，使人能模成神儿子的形像，把人对付到一个地步，与神的儿子毕像毕肖—罗八28～29。
叁 诗篇三十九篇九节说，“因为这是你所作的，我就闭口不语”；这是一个顺服神的态度；因为这事是神作的，是神许可临到我身上的，是为着我的益处，所以我就自然而然的服下来，默然不语：
一 罗马八章二十八节：“万有都互相效力，叫爱神的人得益处”；我们如果是爱神的，那就一切出于神的都是使我们得益处的：
1 人如果说自己没有拣选，为着自己毫无要求，乃是完全要神所给的，他就应该只有一个心意—要爱神；他的心里爱神，那么他外面所有的事，不管千头万绪，都能在爱里组织起来，叫他得着益处—28节。
2 我们遇见事情的时候，如果我们里面不爱神，倒是为着自己有寻求，为着自己有欲望，在神之外还有自己其他的兴趣，那么神所要给我们的益处就要耽搁了—28节。
二 我们的心要爱神，也要学习认识神的手，服在神的手下—28节，可十二30。
肆 求神怜悯我们，使我们一信主就从心里学习爱神。在诗歌中有两句很好的话：“你若要得着神，……‘爱’是最短路径。”（诗歌三六六首，第三节）人如果真的爱神，那么，不论遇见什么事，都要变成他的益处。
职事信息摘录：
主成为人的样式，就是受到极大的限制
今天我们要继续来看基督耶稣的心。第一我们要看见祂取了奴仆的形像，第二我们要看见祂成为人的样式。
主耶稣在这两步的降卑里，首先是舍去神的形像，取了奴仆的形像，作了奴仆，站在祂所不应该站的地位上，接受祂所不应该接受的。
受限制，放弃自由
主成为人的样式，是什么意思？祂穿上人的血肉之体，来作一个人。祂外表是人，里面是神。祂本来是神，无所不知，无所不能，无所不在；祂是灵，祂的灵充满全宇宙。因祂来作人，祂的灵就被身体限制。无所不在的神，受了肉身的限制，肉体在那里，里头的神格也在那里。主成为人的样式，就是受到极大的限制。祂无所不能，能力浩大，但是当日祂在地上为人，受了极大的限制。祂在当日虽然行了好多神迹，但那些神迹也不过是祂肉身所许可的，还有好多好多能作的事，都受到祂肉身的限制。
祂受肉体软弱的限制，祂会累、会睡、也会苦，祂不能像作神那样的自由。祂在肉体中活着，就必须遵守肉体的律。我们睡觉觉得快乐，主原是不必睡觉的神，但也得像你我一样的睡，祂的睡就是一种限制。不仅这样，祂也得像平常人一样，从婴孩长大成人。无所不知的神，也会长大！主作奴仆是放弃祂的荣耀，主作人却是放弃祂的自由。
神给你限制的手，你不只不该抵挡，而且要欢喜快乐的接受
我们都渴慕像主，羡慕以基督耶稣的心为心。但是，你肯不肯把你的荣耀和自由放弃？一切的限制，就如一切的剥夺一样，是有益处的。神给你限制的手，你不只不该抵挡，而且要欢喜快乐的接受。但是，人都是何等的羡慕自由！然而神给我们的限制，我们不可不服，我们要甘心乐意的接受。神给你限制的手，使你不得自由；你在环境中，若不学会这功课，神必定不让你过去。假使你能服，学习了神所要你学习的，不久祂就释放你自由。十字架临到，你若逃避或放弃，你就觉得这一切好像使你更离开神！
今天的基督徒都是这样，在环境中一直的挣扎，要脱去神的限制，要获得自由。基督的生命要在环境中显明出来的是。环境美好时，反而显不出来。你在不好的环境中，凭自己会生气，但因著有基督在里头，虽然在环境上多受限制，却能心甘情愿的舍去自由。对神主宰的安排，基督徒不服，乃是最坏的一件事。我们不可抵挡神在环境中所安排的一切。耶稣基督甘心乐意受限制，今天你我也要这样。就在受限制的环境中，要证明你是长进或是失败。能在限制中赞美而不埋怨的人有福了！因为他的心与神和谐。
十字架临到，不只叫你失去荣耀，而且还要失去自由。然而今天的基督徒，大多数是绕道而行，为要减少痛苦。因此，在这班人身上也就缺少了十字架的标记。他们的己长得又肥又大。不错，痛苦是减少了，但是十字架的标记也少了。一切的问题在于到底你肯不肯伤自己，叫神的旨意得着成就？我们天然的生命需要受创伤，才能一直的长进，才能有真实的长进。不论在家庭中，在工作的场所，或是教会中，神给我们的限制，都是神安排给我们磨擦的机会。神把一班弟兄姊妹们放在教会中，不会帮忙，不能作事，却专会捣乱。神把这一班人放在教会中有什么用意？目的就是叫他们作你我的限制。因此我们不可挣扎要得自由。自由不能建造你。一切的建造，都是在叫你受限制的环境中得到的。
大卫选择光滑的石子（撒上十七40），因它的力量是平衡的。力量是在大卫的手中，但能接受大卫力量的，只有那些光滑的石子。照样，神也要用光滑的石子。然而你我却是又尖又利的！神把你放在教会中，风浪一来，往隔壁一磨、一撞、一擦，三年、五年之后，你和我就都磨光了。可是磨的时候，是可等的痛阿！但是不磨，怎会光滑呢？你一直觉得若是没有某某人就好了。然而，如果没有这一班人来磨你，你怎会光滑呢？可惜今天许多人都绕道而行，十字架临到，就一直的挣扎摆脱，一直巴望自由。这样，痛苦虽然是减去了，然而神给你的功课，你也没有学习到。神给你十字架，是要你在环境中，作一个服祂主宰权柄、完全顺服而不抵挡的人，叫你学习作一个受限制的人。
在限制中，接受神的限制，而不想挣扎的人有福了！
盖恩夫人出身法国贵族，是一个最美丽、最有身分的人。好多人羡慕祟拜她。然而神得到了她，不到两年，神给的功课她都学会了。不多时，她出了天花，路易十四送一种膏药来给她，意思是要她擦了之后，就不致于成为一个麻脸的人。然而她祷告说，“神阿，假若你喜欢，要我成为一个麻子，我为什么要脸光呢？如果你要我麻，我恨不得有什么膏药擦下去，能够叫我更麻一些呢！”你看！全巴黎最受人祟拜的美人，因为顺服神，而在那里愿意放弃她的美貌，成为一个麻子。这就是认识神，认识十字架的人。她说，“神若以杖、以鞭来打我，我就用嘴亲那打我的手。”她就是这样的认识十字架，绝对的服在神大能的手下。有许多人残废，就不服神，心中满了埋怨。这是何等的可怜！还有一班人虽有残疾，终生残废，但心里服神主宰的权柄，觉得神若喜欢叫他残废，他就甘心乐意的接受。我们要学习作认识神，认识十字架的人。
我们所唱的诗歌本里头，有几首最有名的诗，是五十年前一个顶会作诗的人作的。作者从七岁到五、六十岁，一直倒在床上爬不起来，但是她能作诗，能赞美。直到今天，人们还喜爱唱她的诗。所以在限制中，接受神的限制，顺服神的安排，服在祂大能主宰权柄之手下，而不想挣扎的人有福了！那里有顺服，那里就有生命和亮光。
我最喜欢约伯，他说，“看哪，祂必杀我；我没有指望了。然而我在祂面前还要辩明我的道路”（伯十三15）。又说，“祂用篱笆拦住我的道路，使我不得经过……。”（十九8）感谢神，有篱笆，因为受篱笆限制虽不自，但是撒但也因此无法越过神的限制，再进一步的攻击。我们应当学习作篱笆里的人，叫我们不想自由，不想挣扎，学习受限制，接受我们所不喜欢接受的，你就看见你学会了十字架的功课。（倪柝声文集第二辑第二十三册，特会、信息、及谈话记录（卷三），第八十二篇）
神的生命和我们所看见的启示与亮光，
加上圣灵在外面的管治，要在我们身上执行十字架的工作
神的生命和我们所看见的启示与亮光，加上圣灵在外面的管治，三者合起来，要在我们身上执行十字架的工作。十字架在那里，基督的生命就在那里；十字架的死在那里，复活就在那里；十字架的死显在谁身上，生命也显在谁身上。这就是生命的道路。
真正生命的长进，要加上环境和遭遇，就是圣灵的管治
我们需要看见，真正生命的长进，不仅在于外面有圣经的光照，里面有圣灵的配合，并且要加上环境和遭遇，就是圣灵的管治。如果我们真是活在主面前的人，就要天天活在圣灵里，并且宝贝神所安排的遭遇，就是宝贝我们四围的人、事、物。所有的真理释放出来以后，我们里面会产生响应，借着我们的祷告，圣灵就在里面作工；同时神的手定规进来，在外面的环境上作事，以配合祂真理的亮光和圣灵的工作。这样内外夹攻的目的，就是要破碎、折服、并对付我们这个人。若是主怜悯并恩待我们，这些释放出来的信息，会使我们看见，主的生命怎样作了我们的生命，祂的生命在我们里面，有何等的地位，并要从我们身上活出来。
圣灵管治环境，调度一切，安排一切，为要破碎我们这个人
主在创世之前，已经预定了一切；祂早已安排了你我所需要的家庭、配偶、以及儿女，为要变化我们。祂知道我们需要怎样的雇主、同事、同学、邻舍，因此，祂为我们预备、安排一切。我们乃是神所拣选、预定的人，也是神所恩待的人。神在我们里面作了恩典的工作，也在我们周围、在我们人生的境遇中，预备了一切。
圣灵在我们里面作工，借着祂仆人所传的信息，并借着圣徒们的见证，以及召会的带领和交通，使我们受感动，爱主耶稣，并愿意追求祂，让祂从我们里面活出来。故此，我们在主面前有一种祷告，愿意被破碎、被折服、被基督充满、并且活出基督。这种心愿和祷告，都是圣灵作的工，也是出于主的恩待。然而，神知道这还不足以对付我们这个人；所以，祂就在我们的环境中，甚至在我们得救以前，替我们安排好一切。
有位弟兄在得救前，就常受到父母的难为。他不知道那是为什么，等到他得救以后，他才明白这难为的父母是主预备的，要他学属灵的功课。他得救后，爱主、追求主，就祷告要得着一位好妻子。好像他在父母面前的苦受够了，该可以得着一位妻子像利百加，使他得安慰。这些祷告，都在主面前蒙记念和悦纳。从那时起，他就注意自己婚姻的问题。许多年长圣徒关心他，介绍姊妹给他，他祷告又考虑，觉得这一位不好，那一位也不合意。末了，有一位怪脾气的姊妹，他却一见面就觉得合式。他满心期望能得着安慰人的利百加，结果，这位姊妹带给他的对付，远甚于父母所给他的。然而，他毫无办法，因为离婚行不得，打骂更加不可。至终，他清楚这是要他学功课。
相同的例子很多。许多圣徒选择配偶时，选来选去，选了个宝贝来对付他。若是用人不合意，可以辞退；衣服不合式，可以拆开作抹布；但配偶不能这样。于是只好求主开路，这里有两条出路：一条是你被提，另一条就是对方去世。当这两条路都走不通时，只剩下一条路，就是十字架的路，也就是圣灵管治的路。圣灵的管治不只在小事上，更是在我们人生的大事上。神给你一个宝贝的妻子或丈夫，搞得你哭笑不得，只好转向主，向祂祷告。一年过一年，你没有被提，配偶也仍然健在，至终二人还白头偕老，这是大的管治。
在召会历史中，有位卫斯理约翰，是英国的大布道家。他在那个婚姻自由的环境中，选择了一个宝贝太太。有一天，卫斯理讲道，有许多听道的人都受感动，但是他太太跑来，向众人喊叫，要他们不要听他胡说八道。卫斯理这个宝贝太太，一直原封不动，从来没有改变过，那对卫斯理乃是一个大的管治。夫妻生活就像二人三足竞走，的确会跌跌撞撞，有时甚至两个人都走得四脚朝天。这些都是圣灵管治的明证。
人生有些大管治，是我们躲不了、拒绝不掉的，因为我们既不能被提，也不能离世；那是很厉害的管治。在我们出生前，神就已经拣选并预定了我们，祂老早就为我们安排好一切。实在说，千错万错，都不是你我的错，乃是神在那里定规了一切。在婚姻的事上，近的一个，你不选；很熟的一个，你也不选；末了选一个弯弯曲曲、古里古怪的，只能怪你自己。然而，表面上那虽是你的错，但若是神不许可你错，祂的小指头动一动，你的婚姻也不会成功。婚姻需要经过许多的手续，两个人才能配在一起。所以，即使你没有眼光，判断错误，你总还得承认，事情经过这么多过程才会发生，那实在是神的许可。若是神不许可，错都不会错。我绝对相信这件事。
许多时候，人刻意要出错，但神不许，人要错都错不了。有时，我们真是怕错，要免去错、防范错，但防来防去，末了还是错。实在说，事情不操在我们手里；人的道路是人自己选择的，但人的脚步是神的定规（参箴十六9）。我们往高雄去，可以选择不同的道路，但定规你我脚步的乃是神自己。因此，没有一件事临到我们，不是经过神的许可；没有一件事临到我们，不是神所量过的。事情不会马马虎虎的临到我们，神所量的都刚刚好。神就是把这个人量给你作为配偶，这是神作的，是神的安排，最起码是神的许可。
神在我们环境中的安排、定规、
许可、调度，就是我们常说的圣灵的管治
神在我们环境中的安排、定规、许可、调度，就是我们常说的圣灵的管治。圣灵管治环境，调度一切，安排一切，为要破碎我们这个人。我们的配偶就是神的帮手，为着来破碎我们。有时，配偶与神的配合还不够，神就再加给我们两个孩子。神使用配偶作为大工头不够，就再加上两个小工对付我们。若是两个不够，就再加三个、四个、五个。有时只有儿子不够，就再加上女儿。
每一位弟兄姊妹，都是神所创造、救赎的，也是神所恩待、眷顾的。我们都是神所带领，也是神所栽植和造就的。我们既然承认这些，就要看见，在我们人生的大事上，不论是丈夫、妻子、父母、儿女，都不是出于偶然；事情不会无缘无故临及我们。一切都是神的安排，有的是在我们出生前，神就安排好的；有的是我们祷告求来的。比方有的姊妹只有女儿，没有儿子，她就祷告要一个儿子，结果得着了一个儿子。这个儿子实在应该起名叫对付，因为这个儿子越长大，越叫作母亲的受对付。这些都是神作的，是神的安排。
圣灵的管治是神所安排莫大的工具
盼望弟兄姊妹都有深刻的印象，神恩待我们所用的工具中，有圣经、有圣灵、有召会、有圣徒、有真理的亮光、更有环境，就是我们所说的遭遇。实在说，那不是环境，也不是遭遇，乃是圣灵的管治；圣灵的管治是神所安排莫大的工具。许多人宝贝圣经、重看圣灵，却不看重环境，不看重我们所遇见的人、事、物。一个属灵、活在神面前的基督徒，每天要读三个东西。第一要读圣经，第二要读里面的感觉，第三要读环境、遭遇，就是读他四围的人、事、物。许多人圣经读得不错，对人灵里面的感觉也读得不错，却忽略了读所遇到的人、事、物。你有没有想过，为什么神给你这样的配偶？为什么神给你这样的儿女？你读过没有，明白没有？有许多弟兄姊妹背过圣经，灵里的感觉也敏锐，可惜不读、也不懂他们四围的遭遇，并且忽略、轻看，让环境过去，这是大错特错。请记得，我们的遭遇和环境，是神安排的大工具，用以对付我们这个人，好使我们能折服。
没有一个正确的基督徒在他身上没有为难、没有压制
在不信的人眼中，基督徒的遭遇好像很奇怪，他们一点也不懂得；然而神明白，是祂清清楚楚的安排一切。没有一个正确的基督徒在他身上没有为难、没有压制；没有一个正确的基督徒是凡事顺利的。每一个正确的基督徒都有为难、重担，都受压榨、折磨，并且有各种样不同的遭遇。在他们身上，这都是圣灵的管治。所以，圣经的光照，圣灵的呼召，加上外面环境的压榨，这样内外夹攻的结果，无非是要压倒我们这个人。我们若看见这个，就会低下头说，神阿，我敬拜你。你所作的，你所安排的，都没有错，这些都是我所需要的。即使我有错，但你永不会错，我还要向你敬拜。请记得，就在这个时候，我们里面要蒙恩，并要认识主生命的大能正穿着我们、顶着我们，使我们能够忍受人所不能忍受的一切。这时，我们里面会有主的同在和喜乐。
若是你愿意好好学功课，你的配偶在你身上就有十字架的作用，天天治死你的己、你的爱好、你的主张、你的倾向、你的想法、并你的一切。许多时候，神要借着我们的配偶，在我们身上作破碎的工作。所以，你若认识这个，并且服在主面前接受，你里面要遇见主，并且要蒙恩，有生命作你的能力，带着你应付并忍受你凭自己所不能过的日子。
万有互相效力的目的，就是要得着人的配合，
把人对付到一个地步，与神的儿子毕像毕肖
罗马八章是专讲圣灵的一章；八章上半讲圣灵，下半讲环境、遭遇和苦难，以及神使万有互相效力。在属灵的认识上，仅仅认识圣灵还不够，还得认识万事，认识遭遇。万有互相效力的目的，就是要得着人的配合，使人能模成神儿子的形像，把人对付到一个地步，与神的儿子毕像毕肖。因这缘故，圣灵在人里面兴起一种愿望的祷告，祂用说不出来的叹息代求，使人里面盼望神恩待人，叫人有基督的形像，充满基督的生命。圣灵在人里面既然有这样的愿望，又有这样的祷告，这个祷告和叹息，就经过圣灵达到神面前。神听了这样的祷告，就预备环境，在人四围起作用，使万事互相效力，在人身上作破碎并对付的工作，使人得着变化。在经历中，当你愿意被基督充满，有神儿子的形像时，加上圣灵为你的祷告，神就听了这样的祷告，兴起环境，可能是你的配偶，或是你的儿女，来为难你。这一切在你身上，都是要破碎你、治服你，这是何等大的管治。
即使是保罗这样蒙大恩的人，恩典在他里面又深又强，他还告诉我们，有一根刺在他身上，天天扎他、刺他。到一个地步，他受不了，就祷告求主把那刺挪开。主的回答是：我的恩典够你用的（林后十二9）。这根刺在保罗身上，使他能享受神的恩典，经历神的能力在人的软弱上显得完全。有的妻子是丈夫的一根刺，有的丈夫是妻子的一根刺，有的儿女是父母的一根刺；那都是主作的，为叫人受为难，被破碎。末了，你可能祷告盼望对方改变，然而你越这样祷告，里面越清楚事情不会这样成就。这根刺一直扎你、麻烦你、为难你，这就是神所制造出来的环境，为叫你认识主的恩典，经历主的能力。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第七篇）
“因为这是你所作的，我就闭口不语”
当我们有了这些遭遇的时候，我们的态度应该如何呢？
诗篇三十九篇九节说，“因为这是你所作的，我就闭口不语。”这是一个顺服神的态度。因为这事是神作的，是神许可临到我身上的，是为着我的益处，所以我就自然而然的服下来，默然不语。我不会说，为什么人家的遭遇是那样，而我的遭遇是这样。因为心里爱神，也认识这是神的手，所以就默然不语。这样，就能看见神在我们身上有拆毁和组织。
我们如果是爱神的，那就一切出于神的都是使我们得益处的
罗马八章二十八节：“万有都互相效力，叫爱神的人得益处。”换句话说，神在那里作的时候，我们可能叫自己得益处，也可能拦阻那一个益处。这与我们的态度大有关系。那一个益处得着的早或迟，都在我们自己的态度如何。我们的态度如果对，就立刻能得着那个益处。我们如果是爱神的，那就一切出于神的都是使我们得益处的。人如果说自己没有拣选，为着自己毫无要求，乃是完全要神所给的，他就应该只有一个心意—要爱神。他的心里爱神，那么他外面所有的事，不管千头万绪，都能在爱里组织起来，叫他得着益处。
我们遇见事情的时候，如果我们里面不爱神，倒是为着自己有寻求，为着自己有欲望，在神之外还有自己其他的兴趣，那么神所要给我们的益处就要耽搁了。我们对于许多事情，就会又不平、又不服、又埋怨、又叹息。弟兄姊妹，请你记得，虽然万事都互相效力，可是因为我们的心不爱神，我们就不能立刻得着益处。因此，有许多神的儿女的的确确是遭遇了许多事，但是，他们并没有得着什么益处。有很多的管治在他们身上，有很多的安排在他们身上，但是他们没有得着丰富的结果。这没有别的原因，这是因为他们在神之外有其他的目的，他们在神面前的心不是柔软的，不觉得神的爱，所以也不爱神。因为他们的态度不对，所以他们即使受了许多对付，但在灵里并没有留下什么东西。
求神怜悯我们，使我们一信主就从心里学习爱神。缺少知识关系还小，因为认识神的路是在爱上，而不是在知识上。人若爱神，即使他缺少知识，他还是能认识神的；如果他知道了许多，而心里不爱神，那就所有的知识都不能帮助祂认识神。在诗歌中有两句很好的话：“你若要得着神，……‘爱’是最短路径。”（诗歌三六六首，第三节）人如果真的爱神，那么，不论遇见什么事，都要变成他的益处。
我们的心要爱神，也要学习认识神的手，服在神的手下
我们的心要爱神，也要学习认识神的手，服在神的手下。我们如果没有看见神的手，那么所有的事都是使我们与人发生关系，我们就会觉得那些人不行，好像他们都是用苛刻的方法来对待我们；我们会在那里觉得我们的哥哥也不对，我们的弟弟也不对，我们的姊姊也不对，我们的妹妹也不对，我们的父母也不对，我们的朋友也不对。我们在那里觉得什么人都不对的时候，除了灰心失望之外，就什么益处都得不着。当我们觉得教会里的弟兄也不对，姊妹也不对，到处都不对，一切都不对的时候，除了生气论断之外，也什么益处都得不着。我们如果记得主耶稣所说“没有你们父的许可，一只也不会掉在地上”的话，如果认识这是出于神，我们就能服在神的手下，就能得着益处。（倪柝声文集第三辑第二册，关于初信造就聚会、初信造就（上册），第四十二篇）