主观的经历
第八系列 生命的长大
属灵生命的长进
第十八篇 在信徒里面基督的扩增就是他们属灵的长进和生命的长大
读经：约三30，加四19，弗三16～17，四13、15、23，腓三7～12，罗十二2，腓二12～13
壹 属灵的长进就是基督的成分在信徒里面的增加─约三30，加四19，弗四13，腓三7～12：
一 我们要看见，属灵的生命是基督自己，属灵的生活也是基督自己，属灵的长进还是基督自己─西三4，腓一21上。
二 真实的属灵乃是基督自己，属灵的长进乃是基督的加多—约三30。
三 基督徒属灵的长进不该仅仅是外面表现的改变，乃该是里面基督的成分加多─弗三17：
1 有些信徒外面表现变好了，但里面基督没有加多；这不是属灵的长进，乃是宗教的长进—太五20。
2 很少基督徒能分辨信徒身上的改变，到底是道德的改变，还是由于基督加多而有的改变—林后三18。
四 属灵的长进乃是把占有了神的地位的东西一件一件除掉了─太六33，五8：
1 属灵的长进，从积极一面来说，是基督的成分在我们里面加增了；从消极一面来说，是基督以外的一切东西从我们里面除去了─腓三7～8。
2 属灵的长进，不仅是加进去，也是被减除；当夺去神地位的东西从我们身上被除掉，这就有属灵的长进─太五8，六33。
五 基督在我们里面长大成形，使我们里面有基督丰满之身材的度量，这就是属灵的长进─弗四13，加四19。
六 信徒属灵进步的首要条件就是要饥饿─路一53，太五6：
1 所有属灵的长进，都在乎我们的饥饿；我们在主面前要有长远的进步，就必须有持续的饥饿─6节。
2 神的原则就是叫饥饿的得饱美物，叫富足的空着回去─路一53，参启三17。
3 重生是白白的，但属灵上要进步就必须出代价；信徒要有进步，就必须出代价─18节。
贰 生命的长大乃是基督在信徒里面的扩增─约三30，弗四13：
一 真实生命的长大乃是基督这生命在我们里面加多─十四6，三30。
二 基督自己不需要生长，因为祂是完美又完全的—西一19，二9：
1 基督自己是完全成熟的，但在我们里面的基督可能仍然非常小；我们需要赢得更多的基督─弗四15。
2 当基督在我们里面扩增时，我们就在祂里面长大─西二19。
三 因着生命是基督，所以生命的长大就是基督在我们里面的加增；基督已进到我们灵里作生命，现今我们需要敞开自己，让基督在我们里面扩展，充满、浸透并浸润我们─十一25，十四6，约壹五11～12，弗三17。
四 我们需要启示，好看见真正在生命里的长大，不是仅仅行为的改变或自我改良，乃是基督在我们里面的扩增─一17，三17：
1 宗教的工作是改良自己，而主的心意是要我们向祂敞开自己，使祂得以在我们里面扩增─17节。
2 今天信徒所缺少的，就是基督这生命在他们里面的扩增—参林前三1。
五 生命的长大乃是基督作到我们里面，并成形在我们里面─加四19：
1 让基督成形在我们里面，就是让基督在我们里面完全长大─弗四13。
2 当基督成形在我们里面，祂就安家在我们心里；祂渴望浸透我们心（我们里面之人）的每一部分，直到完全据有我们的心─三16～17。
3 我们若渴望让基督在我们里面扩增，而在生命里长大，就需要完满地经历基督─腓三7～12。
叁 我们要基督在我们里面扩增，并要我们衰减，就需要更新的心思和服从的意志；我们的心思越得更新，意志越被降服，基督就越在我们里面长大─弗四23，罗十二2，林前六17，腓二12，林后十6：
一 我们要在心思的灵里得以更新─弗四23：
1 重生的灵乃是更新的灵；这更新的灵必须得加强，好侵占、征服并占有我们魂的每一部分─约三6，弗三16。
2 基督作为赐生命的灵，现今在我们的灵里，并且这二灵调和在一起，形成心思的灵─提后四22，林前六17。
3 当那与我们重生的灵调和的赐生命之灵，扩展到我们的心思里，这调和的灵就成为我们心思的灵；乃是借着这调和的灵，我们的心思得着更新─弗四23。
4 在我们心思的灵里得以更新，乃是里面并内在的；这更新将我们的逻辑、哲学、想法、观念和心态翻转过来─罗十二2。
二 我们的意志必须被降服，好与神和谐─腓二12～13：
1 我们全人既是随我们的意志而行动，意志就是我们全人最有势力的部分，代表我们全人─约七17。
2 颈项代表人在神面前意志的降服；主看我们意志的降服，是顶美丽的事─歌四4。
3 我们的意志要与神联合，祂就必须征服我们意志的活动和我们意志的生命─1节：
ａ 服从是在活动方面，和谐是在生命、性质、倾向方面─1、4节。
ｂ 服从的意志是停止了自己的活动，但和谐的意志是与神一致并同心的─约四34，太二六39。
４ 完全与神和谐的意志，乃是把心完全放在神旨意里面的；唯独意志与神和谐的人，才能认识神的心─约七17，弗一9。
职事信息摘录：
属灵的长进在于基督的成分加多
以弗所四章十三节说，“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”加拉太四章十九节下半说，“直等到基督成形在你们心里。”神在他的话语中，清楚给我们看见，基督徒所有属灵的问题，都在于基督。属灵的问题，就在于有没有基督。所有不是经历基督的，在神看，都不能算作属灵的经历。
神只有一个心头的喜悦，就是基督作我们里面的生命。我们若不是活在这生命里，不是凭这生命而活，换句话说，凡不是从我们里面这生命活出来的，不管是好是坏，在神看都不蒙悦纳。即使是好的，在神看来，也不过是宗教，因为既不是出乎神，不是出乎启示，也不是基督自己。只有属乎基督的，出乎基督的，在神面前才算得数，在神面前才能蒙悦纳。
不要以为属灵的长进，仅仅是外面表现的改变
盼望我们都看见，属灵的生命是基督自己，属灵的生活也是基督自己，属灵的长进还是基督自己。不要以为属灵的长进，仅仅是外面表现的改变。真实属灵的长进，乃是我们里面基督的成分加多。我们都赞成手帕拿掉，但里面的水必须加多。最差的情形是水不加多，手帕也不拿掉。有些人几年前脾气暴躁，今天脾气仍然暴躁。有些人脾气改好了，嗜好丢掉了，规规矩矩了，但里面的基督没有加多。基督徒的长进不仅是外面改了，更是里面基督加多了。基督徒的长进不仅是外面的坏习惯、坏行为去掉了，更是里面基督的成分加多了。
关于什么是基督徒的长进，圣经的启示非常清楚，可惜人的头脑转不过来，看见人行为表现改变，就说人有属灵的长进。比方有人从前和太太吵架，现在不吵了，从前懒惰，现在殷勤了，从前话多、意见多，现在什么意见、什么话都没有了，只闷不吭声的作事，我们就称赞他，说他有属灵的长进。这说出我们还是太天然，不认识什么是属灵，什么是属灵的长进。
到底什么是属灵呢？属灵就是基督自己。什么是属灵的长进呢？属灵的长进就是基督加多了。什么时候圣徒们里面的基督加多，什么时候他们外面的话语就减少；什么时候他们里面的基督加多，什么时候他们的脾气就消减。这是肯定的。然而脾气消减，基督却没有加多，那是道德的。他的脾气变好，行为改良了，乃是他自己的人工，是他修行的功夫，这是道德的，不是基督在他里面加多而有的。他自己的努力，把他的生活改换了样子，但他里面没有碰着基督，没有摸着基督，没有加增基督。他外面改了、变了，里面没有变，没有改；他里面基督没有加多。
我们若要有属灵的过程，有属灵的长进，我们的思想就必须转，转到神面前，看见亮光，看见启示，看见这不是道德的问题，乃是基督的问题。不是我们从前不道德，现在有道德；乃是我们从前凭自己的生命作很多事，现在是凭基督的生命作一切事。神是要我们否认自己的生命，凭基督的生命而活。所以，我们总得清楚看见，基督是我们的生命，也是我们的生活。一旦看清楚了，我们的思想自然就转了，从道德、善行、规矩，转到基督身上。（李常受文集一九五二年第一册，基督并祂钉十字架，第十二篇）
也是在神之外的东西从你里头被除掉
属灵的长进，就是神的成分在你里头加多，反过来说，也就是在神之外的东西从你里头被除掉。你不要以为，你聚了一次会，道给你听见了，你也什么都听得懂，你就是长进了。不是。属灵的长进，就你而论，不是加进去，乃是被除掉。十篇八篇的道装在你里头，不是长进，可能倒是一个阻挡。属灵的长进，就是增加了神的成分，而除去了神之外的东西。弟兄姊妹，你所想的长进是指着什么说的呢？是不是听了一次两次道就算是长进了呢？不，不是。你听了道，道到你头脑的里面，这并不是长进；乃是从你身上除掉了东西，这才是长进。如果在你里头的东西被除掉了，这才是长进；如果神的成分在你的里头加多了，这才是长进。
许多基督徒一蒙恩得救，就把许多的罪中之乐除掉了。但是，单单除掉罪还是不够的。是把占有了神的地位的东西一件一件除掉了，那才有属灵的长进。弟兄姊妹，我们不光是要干净，我们并且要纯洁，我们不应该被在神之外的东西占有了。什么时候，因着神的工作，叫你除掉什么在神之外的东西，那一个才是属灵的长进。我们要回头问一问自己，说，到底我是否一直有东西掉下去？我们要记得，没有东西从我们身上往下掉，我们就没有长进。有一个月没有东西从我们身上往下掉，我们就有一个月没有长进；有一年没有东西从我们身上往下掉，我们就有一年没有长进。弟兄姊妹，属灵的长进，从正面来说，是神的成分加增了；从反面来说，是我们这一面天天减少。一个突飞猛进的基督徒，他是天天减少的。今天他看见虚荣在他里头没有地位，他减下去；过两天，他看见骄傲在他里头没有地位，他又减下去；再过两天，他又看见多言多语在他里头没有地位，他又减下去；再过两天，他又看见他的急躁不应该有地位，他又减下去。有的人，钱财在他身上要断气是难乎其难的；有的人，那个特别的脾气在他身上要断气是难乎其难的；有的人，他那个慢吞吞的性格在他身上要断气是难乎其难的。有的东西，也许一天掉一点，要掉十年才掉干净。我们这里所说的掉，换句话说就是死。向钱财死，就是钱财掉下去；向脾气死，就是脾气掉下去。属灵的长进，从积极一方面来说，是神在我们里面加多；从消极一方面来说，是有许多东西从我们里面一点一点减少了。（倪柝声文集第二辑第十七册，第二十三篇）
基督徒的长进，就是他里面的基督能够成形
有些人外面表现变好了，但里面基督没有加多。这不是属灵的长进，这是宗教的长进；这不是基督的长进，这是道德的长进。今天很少基督徒能分辨道德与基督。他们把基督徒身上的道德当作基督，不能分辨在基督徒身上的改变，到底是道德的改变，还是基督加多的改变。以弗所四章十三节和加拉太四章十九节，给我们清楚看见，什么叫作基督徒的长进。基督徒的长进，就是基督在他里面长大成形，满有基督长成的身量。基督徒的长进，就是他里面的基督能够成形，能够增加他的身量。（李常受文集一九五二年第一册，基督并祂钉十字架，第十二篇）
基督徒属灵进步的首要条件就是要饥饿
在我们得救之前，我们没有寻找主，圣经上说，乃是神寻找我们。等到我们得救以后，就要寻求主。主差遣基督来，使我们得永生，这件事一次就完成了。但如果你得救以后，一个月过去，一年过去，你还是没有多大分别，你在神手中就没有多大用处。一个人如果从前聚会如何，今天还是一样如故，这样的人也没有多大用处。为什么有的基督徒能够进步，但大多数基督徒依然如故？我们要知道，所有属灵的长进，都在乎人的饥渴。路加一章五十三节说，神“叫饥饿的得饱美食。”主也说，“寻找就寻见，”（十一9），天父要将圣灵给求祂的人。一个基督徒属灵上要进步，就必须里面是饥渴的，是一直寻找的。
基督徒属灵进步的首要条件就是要饥饿。去年我们在泉州说过这些话，今天我还要说。我们要看见神的原则就是，饥饿的得饱美食，富足的空手回去。今天你来到主面前，若是空手回去，就证明你已经太富、太饱足了。今晚有许多同工从远处来，让我再问你们，如同我在泉州时问的一样：你来这里要得什么？人可以遇到恩典、拾到恩典，但属灵的进步不是碰巧遇到的，不是半路拾来的。得救可以碰巧得着，但要得着圣灵的能力，要过圣洁的生活，要多知道神的能力，要经历得胜的生命，就不是碰巧或巧遇可以得到的。这些神只给那些要的人，神只给那些饥渴的人。
我在各处遇见许多人对付属灵的事，好像对付救恩一样，以为听一听就知道。其实得救和属灵的进步是有很大的分别的。马太二十五章十个童女灯里的油不必买，但灯外器皿里的油必须自己去买。重生是白白的，但属灵上要进步就必须出代价。（倪柝声文集第二辑第二十二册，第三十三篇）
生命的长大乃是基督在我们里面的扩增
生命的长大乃是基督在我们里面的扩增。基督已经在我们里面，但祂需要在我们里面生长。基督自己不需要生长，因为祂是完美又完全的。基督自己是完全成熟的，但在我们里面的基督可能仍然非常小。我们需要赢得更多的基督。
当基督在我们里面扩增时，我们就在祂里面长大
当基督在我们里面扩增时，我们就在祂里面长大。按照十五节，我们可以在一切事上长到基督里面。在我们的思想、爱恨、好恶、和一切的决定上，我们都可以长到基督里面。甚至我们理发、买鞋、读书或工作时，都能长到基督里面。大多数弟兄姊妹在某些事上在基督里面，但没有在一切事上在基督里面。我们需要在一切事上，每时每刻借着让基督在我们里面扩增，而长到基督里面。
身体是借着所有肢体在生命中的长大而建造起来的。召会不像物质的建筑物，由一块块材料固定在一起而建成。基督身体的建造就像枝子接枝到树上。两样活的东西接枝在一起，这关乎生长。两块石头固定起来，不会一起生长。我们作为基督身体上的活肢体，是借着一起生长而建造起来。召会作为基督的身体，是借着所有肢体在生命中的长大而建造起来的。
我们一旦建造到身体里，就很难离开，因为我们是借着生命与身体联合。倘若我们身上有一个肢体被另一个肢体冒犯，或对另一个肢体不高兴，它也不能离开身体。一个肢体无论去那里，其他的肢体都跟随。任何人都很难离开真正的召会，因为我们不是被放在彼此身上的石头，而是一起生长的活肢体。身体上的一个肢体若与其他的肢体分开或隔开，其结果乃是死亡。就属灵而言，任何离开召会的人都将死亡带给自己。
我们是借着吃、喝、和呼吸而长大。因此，我们需要呼求主名、读圣经、并用圣经的话来祷告。带着祷告来读经就是吃，用圣经的话来祷告就是喝，呼求主名就是呼吸。吃、喝、和呼吸对我们的生长非常重要。我们长大时，就同被建造。（李常受文集一九八一年第一册，保罗书信中所启示经历基督极重要的方面，第六章）
在生命里长大不是改良自己，乃是基督扩增
要正确的理解什么是在生命里长大，就需要看见什么不是在生命里长大。我年轻刚信主时，以为在生命里长大事关我行为的改变。我认为我若原本骄傲或没有忍耐，却变得谦卑且忍耐，我的谦卑和忍耐就指明我在生命里长大。然而，这想法是错的。在生命里长大不是我们在行为上改变，乃是基督在我们里面扩增（西二19）。人若没有忍耐，不该期望自己会变成有忍耐的人。有些人生来就有忍耐，另有些人生来就没有忍耐。有些人天生谦卑，而另有些人是骄傲的。我们若有一种观念，认为骄傲和没有忍耐的人就是生命没有长大，而忍耐又谦卑的人是已经长大，、我们就会上当受骗。我们从使徒保罗的书信里，多少容易发觉他是个快的人。然而，他满了基督。在生命里长大不是我们的行为改变，乃是基督在我们里面扩增。
我们若在生命长大的事上对主认真，就需要有召会感和基督感。那就是说，我们需要看见，在生命里长大是为着召会，并且在生命里长大不是别的，乃是基督在我们里面扩增。我们需要启示，看见在生命里长大不是改良自己，乃是基督扩增。宗教的工作是改良自己，而主的愿望乃是要我们向祂敞开自己，使祂在我们里面扩增。我们都需要将这事带到主面前，使祂能光照我们，使我们从自我改良转到在生命里长大，以建造召会。（李常受文集一九七〇年第一册，在生命里长大的路，第二章）
我再说，在生命里长大这件事，无关改良行为、改正自己、或增加圣经知识。在生命里长大，是关乎基督在我们里面的人里，尤其在我们的心思、情感和意志里，得着更多地位。惟有在我们心里得着更多的地位，基督才能在我们里面长大并扩展。至终，我们要将我们里面所有的地位都让给基督。在生命里长大就是基督扩增。
信徒所缺少的是基督这生命在他们里面扩增
在生命里长大这件事，不是外面改正或调整我们日常的行事为人。事实上，外面的改正与在生命里长大没有关系。种子撒在土里，教训和改正起不了什么作用，不能影响种子的萌芽或生长。反之，只有浇灌和施肥，才能使种子得着益处（参可四26～28）。
我们需要有深刻的印象，在生命里长大不是别的，乃是基督在我们里面扩增。我们需要忘记从基督教所接受一切关于改正自己和改良自己的教训。我们甚至在得救以前，就从父母接受这种教训，不需要人向我们重申。反之，我们需要忘记这些事，并留意基督。许多信徒不缺少自我改良；许多人是有教养的正人君子。今天信徒所缺少的是基督这生命在他们里面扩增。因此，他们需要更多的基督。
召会不是教人循规蹈矩的地方；召会乃是基督撒在我们里面、我们得浇灌、以及神使人生长的地方（林前三6）。基督教是满了教训的宗教，但召会满了基督作生命。
我再说，在生命里长大不是别的，乃是基督在信徒里面扩增，使召会得建造。要有正确的召会聚会，我们需要有召会感。除此以外，要有在生命里正确的长大，我们需要有基督感。（李常受文集一九七〇年第一册，在生命里长大的路，第三章）
基督被陈明为成形在信徒里面的那一位
在加拉太四章十九节，基督被陈明为成形在信徒里面的那一位。在十九节保罗说，“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”保罗认为自己是生身的父亲，加拉太信徒是他在基督里所生的孩子（参林前四15，门10）。“生产之苦”这辞指生产时疼痛的劬劳。在这隐喻里，保罗把自己比作生孩子的母亲。他初次传福音给加拉太人时，曾这样劳苦的重生他们。因着他们偏离他所传的福音，他就再受生产之苦，直等到基督成形在他们里面。
当保罗初次向加拉太人传福音，使他们得着重生时，基督已经生在他们里面，但还没有成形在他们里面。现今使徒为他们再受生产之苦，使基督能成形在他们里面。使基督成形在我们里面，就是使基督在我们里面完全长大。基督先是在我们悔改信主时，生在我们里面；然后是在我们基督徒的生活中，活在我们里面（加二20）；还要在我们成熟时，成形在我们里面。
按照加拉太书的上下文，让基督成形在我们里面，就是让基督浸润我们的全人，并浸透我们里面的各部分。当基督这样占有我们里面的人时，祂就成形在我们里面。我们要让基督成形在我们里面，就需要放下基督自己以外的一切事物，不管这些事物有多好。甚至一些从神来的、合乎圣经的事物，也可能不是基督自己。律法虽然是神所赐的，也必须被摆在一边，好叫我们里面所是的一切地位都让给基督。我们需要让祂浸透我们里面所是的每一部分。祂必须占有我们，浸透我们的心思、情感和意志。让基督得着我们全人，就是让祂成形在我们里面。（新约总论，第三百三十篇）
我们的心思越转变，意志越降服，基督就越在我们里面增加
在生命里长大，意思是使你里面的那灵一直增加，并且使外面的肉体一直减少。歌罗西三章说，在新人，就是基督的身体，也就是召会里，没有天然的人（10～11）。换句话说，在新人里，没有美国人、中国人、加拿大人、日本人、墨西哥人，或任何其他种族的人，惟有基督是一切，又在一切之内。
在生命里长大，乃是基督一直在你里面增加，并且你一直减少。如果要基督在你里面增加，你减少，就必须在你的观念里改变心思，并且必须有服从的意志。我们的心思越转变，意志越降服，基督就越在我们里面增加。这就是为着地方召会而有之生命里的长大。（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第二章）
在我们心思的灵里得以更新
以弗所四章二十二至二十四节说，“在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”我们可以说，基督就是新人，因为歌罗西三章十至十一节说，在新人里基督是一切，又在一切之内。基督是新人一切的肢体，又在一切的肢体之内。新人的构成成分乃是基督。按照以弗所四章二十二至二十四节，我们也可以说，我们的旧人乃是从前的生活样式，而我们从前的生活样式就是我们的怪僻。我们的旧人是我们的怪僻，这怪僻是己的表现，展示，而己乃是魂的彰显。但新人是照着神所创造的。根据这个，我们可以说怪僻是与神相对的。怪僻是神的仇敌。怪僻是反对神的。
我们的心思需要被灵侵占
现在我们需要问，我们如何才能从旧人蒙拯救，而进到新人里。我们怎样才能得释放，脱离我们的怪僻，而进到神里面？以弗所四章二十三节启示，乃是借着在我们心思的灵里得以更新。这是信徒重生的灵与神内住之灵相调和。这样调和的灵，扩展到我们的心思，而成了心思的灵。我们是在这样的灵里得以更新，使我们得变化。那灵与我们的灵同在（罗八16），而我们的心思是魂的主要部分。但我们的灵需要“侵占”我们的魂，接管我们魂主要部分，就是心思。我们的心思需要被灵侵占。
每一个人都有人的灵，就是人里面蒙神保守的那一部分。我们基督徒的灵且是得着重生了！“从那灵生的，就是灵。”（约三6下）这里的第一个灵是神圣的灵，就是神的圣灵；第二个灵是人的灵，就是人重生的灵。重生乃是神的圣灵在人的灵里，用神的生命，就是非受造的生命所完成的。重生的灵是更新的灵。这更新的灵必须得加强（弗三16），好侵占、征服、并占有我们魂的每一部分。这是神的救恩。（一九九○年秋全时间训练信息合辑，第一篇）
调和的灵就扩展到我们的心思
当我们人的灵为神的灵所重生，并与神的灵调和，就成了调和的灵。当我们重生的灵逐渐蒙神的灵光照、推动、感动、并占有时，这调和的灵就扩展到我们的心思，成了我们心思的灵。在重生时，调和的灵只在我们的灵的范围里；借着更新，这调和的灵渐渐进入我们心思的领域里，成为我们心思的灵。借着这灵扩展到我们的心思里，我们就得着更新，使新人得以活在这地上。
我们的心思需要被调和的灵浸透，并受调和的灵支配和指引。我们的心思不该是管制我们的主要因素；反之，我们心思的灵该是在凡事上管制、管理、并指引我们的主要因素。我们可能和外邦人一样，在我们心思的虚妄里行事为人。作为爱基督的人，我们的心思里不该有虚妄，乃该有灵。我们的心思不该再被虚妄充满，乃该被调和的灵浸透。（新约总论，第三百四十一篇）
我们的意志必须降服于祂的意志
我们应当爱主，这是对的，但我们不该照着我们的方式和我们的意愿来爱主。我们的意志必须降服于祂的意志。单单爱祂是不够的。爱祂会引起许多的难处。所以我们的意志需要降服。我们所爱的这一位是最强的，祂永不会降服，也永不可能被征服。所以，必须降服的是我们。
我们爱主，但我们顽梗的意志和刚硬的性格，对主实在是难处。我们寻求主，但我们是为了自己的意愿和自己的好处而寻求祂。所以主在雅歌里必须教导寻求祂的人一些功课。我们若仔细读这卷书，就会看见，到了这卷书的末了，这位寻求者是如此柔软且服从。她的性格和个性几乎都看不出来了。她所有的只是主的性格和主的个性。现在她真正与主是一了。虽然是两个人，却只有一个个性。
我们受主的荣美所吸引而爱主之后，必须学习这独一的功课—降服。我们要接受基督这活的人位作我们的生命，就必须降服。（李常受文集一九七二年第一册，雅歌中所描绘的生命与建造，第三章）
人的意志就是人出主张的机关。我们人的愿意不愿意，要不要，定规不定规，都是我们意志的作用。人的意志就是人的“舵”。一只船是如何随着舵而左右的，一个人也是如何随着意志而进退的。
人的意志可说是人的真我，人的自己；因为意志就是代表人，意志所有的行为，就是这个“人”的行动。当我们说，“我愿意”的时候，其实不过是我们的意志愿意。当我们说，“我要，我定规”的时候，不过是我们的意志要，意志定规而已。这个意志的作为，就是发表我们整个人的意思。情感不过是我们所感觉的，心思不过是我们所思想的，意志乃是我们所要的。因此意志是我们全人最主要的部分。人的意志是比人的情感和心思更深的。因此，当信徒追求属灵的生活时，就不能不顾到意志这一部分。
意志的联合是信徒生命经历的最高点
在意志与神联合之中，可说是有二步工夫的。一步是神征服了我们意志的活动，一步是神征服了我们意志的生命。许多的时候，我们的意志不过是在某件特别的事上受神的征服；在这些事上，我们以为自己是完全顺服神的了；然而，在里面还有一种秘密的倾向，一有机会好像就要活动起来。神不只要我们的意志在活动方面受了祂的限制，并且要我们意志的倾向，也完全打破、粉碎、消灭，好像连性质都改变了一般。严格说来，一个顺服的意志，和一个和谐的意志，是不同的，顺服不过只在活动方面，和谐是在生命、性质、倾向方面。一个顺服的仆人遵行他主人所有的命令，不过只有一个顺服的意志。一个善体亲心的儿子的意志，与他父亲的旨意，乃是和谐的，因为不只作他所应当作的，并且欢喜作。顺服的意志不过是停止了自己的活动，但是，和谐的意志是与神同心、一心的。完全与神和谐的意志，乃是把心也放在神旨意里面的。惟独与神和谐的人，才真能体会神的心肠。信徒如果没有达到他的意志与神的旨意完全和谐的地位，就他还没有经历到属灵生命的最高点。顺服神固然是好，但是，当恩典将天然的性情完全征服的时候，信徒就要与神完全和谐。真的，意志的联合是信徒生命经历的最高点。（倪柝声文集第一辑第十四册（卷九），第一章）