神完整的救恩

第十三系列　神生机的救恩

变化
变化为着建造
第十八篇　在基督身体中变化与建造的完成—新耶路撒冷

读经：启二一9～11、12、14、18、21、2～3，二二1，弗二21～22，彼前二4～5，弗四15

壹 神变化人的结果乃是得着一座新城—新耶路撒冷；我们若要知道神变化人的事，就必须认识新城的事—启二一9～10、2～3：（李常受文集一九五六年第三册，神救恩里的变化与模成，第七篇）

一 新耶路撒冷是圣城，是新妇，是神的帐幕；也是羔羊的妻—9～10、2～3节：（李常受文集一九五五年第三册，基督徒生命成熟的路，第四篇；李常受文集一九五六年第三册，神救恩里的变化与模成，第七篇）

1 希伯来十一章十节说，“因为他等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神”；十六节末了一句说，“因为祂已经给他们预备了一座城”；有建造才有预备。（李常受文集一九五五年第三册，基督徒生命成熟的路，第四篇）

2 启示录二十一章二节就说，“预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”；既是一座城，却又如同一个新妇。（李常受文集一九五五年第三册，基督徒生命成熟的路，第四篇）

3 三节接着说，“我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在”，是一座城又是一个新妇，结果却是神的帐幕；就是神的居所。（李常受文集一九五五年第三册，基督徒生命成熟的路，第四篇）

4 九节下半说，“有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看”。（李常受文集一九五六年第三册，神救恩里的变化与模成，第七篇）

二 在圣经里，圣城新耶路撒冷不仅是指一个地方，更是指着一班人；作为一座城，可说是指地方；但作为新妇、妻子，当然是指人—2、9节：（李常受文集一九五六年第三册，神救恩里的变化与模成，第七篇）

1 正如以弗所书说到我们这些得救的人被建造成为一个殿，成为神在灵里的居所；讲到召会是殿，可说是指地方；说召会是基督的身体，是一个新人乃是指人—二21～22，一23，四12，二15，四24。（李常受文集一九五六年第三册，神救恩里的变化与模成，第七篇）

2 我们实在是一班人，被建造在一起就是殿，殿要扩大成为城；殿和城都是象征；启示录末了启示的新耶路撒冷城，乃是以弗所二章之殿的扩大—21～22节。（李常受文集一九五六年第三册，神救恩里的变化与模成，第七篇）

贰 神今天在宇宙中只有一个工作，就是一直在为祂自己建造住处；这个住处的雏形就是今天的召会；在召会时代，召会在地上就是基督的身体，作为神的殿；神一直在建造，到建造完成时，殿就扩大成为城—21～22节，启二一2～3：（李常受文集一九五五年第三册，基督徒生命成熟的路，第四篇；李常受文集一九五六年第三册，神救恩里的变化与模成，第七篇）

一 神在宇宙中历世历代一直有祂的经营，在这经营中，祂所要得着的乃是一个建造，就是马太十六章里所说的建造—18节。（李常受文集一九五六年第三册，神救恩里的变化与模成，第七篇）

二 新耶路撒冷作为神的建造，乃是神历世历代所得着的人；包括城门上十二支派的名字所代表神旧约的选民，和城的根基上十二使徒的名字所代表新约得救的人—启二一12、14。（李常受文集一九五六年第三册，神救恩里的变化与模成，第七篇）

三 新城就是神所得着并变化的人；新耶路撒冷不是物质的城，乃是由活石建造成的；我们来到主面前，就都成为活石，被建造成为属灵的殿，作神的居所，至终这殿要扩大成为城—彼前二4～5：（李常受文集一九五六年第三册，神救恩里的变化与模成，第七篇）

1 神正在建造新耶路撒冷，建造的材料乃是神所变化的人，他们是活石，正被变化为宝石；祂一直在作变化人的工作—提多三5。（李常受文集一九五六年第三册，神救恩里的变化与模成，第七篇）

2 “建造”首先必须对付那些石头，凡有棱有角的都得打掉，不够光滑的都要磨平；神在我们身上所建造的工作，就是这样—约一42，太十六18，彼前二5，启二一11。（李常受文集一九五五年第三册，基督徒生命成熟的路，第四篇）

3 我们这许多蒙恩得救的人，正在变化的过程之中，但还未变化完成，所以还有许多建造材料尚未建造起来，新耶路撒冷也还未实现出来—林前三13。（李常受文集一九五六年第三册，神救恩里的变化与模成，第七篇）

四 神喜悦为祂自己建造一个永远的居所，这居所乃是祂调和着人，将人变化而建造起来的；人变化了多少，就能作祂的居所多少—弗二21～22：（李常受文集一九五六年第三册，神救恩里的变化与模成，第七篇）

1 我们变化多少，神就住在我们里面多少；你哪里被神变化了，神就住在哪里；天并非神永远的居所；神乃是要得着一班人，成为一个集合、大的团体人—启二一2。（李常受文集一九五六年第三册，神救恩里的变化与模成，第七篇）

2 神最终工作的结果，就显出一个光景，神调在人里面，天也调在人里面；天、神、人三者调成了一个，就是新耶路撒冷—2～3、10节，约一14。（李常受文集一九五五年第三册，基督徒生命成熟的路，第四篇）

3 我们越爱神，就越活到神里面，也就越觉得我们是在天里面，我们里面有天的味道，好像天进到我们里面来了—可十二30，西三1～３。（李常受文集一九五五年第三册，基督徒生命成熟的路，第四篇）

4 这个新耶路撒冷，照启示录所给我们看见的，乃是神住在人中间，和人调在一起，并且是由人变化完成的—二一3。（李常受文集一九五五年第三册，基督徒生命成熟的路，第四篇）

五 所以，永远的住处不是走进去的，乃是“长”进去的；让神在我们里面作工，我们就会长大、成熟，至终就长成新耶路撒冷—林前三9，弗四15。（李常受文集一九五五年第三册，基督徒生命成熟的路，第四篇）

1 长大成熟的路就是让神来建造，就是让神在我们里面建造，让神在我们里面作工；祂的建造就是我们的长大，祂的工作就是我们的成熟—太十六18，弗四15，林前三9。（李常受文集一九五五年第三册，基督徒生命成熟的路，第四篇）

2 我们必须出代价，答应祂在我们里面的要求；成熟的路就是让神在我们里面作工—太十六18，弗四15。（李常受文集一九五五年第三册，基督徒生命成熟的路，第四篇）

3 怎样出代价？就是跟随祂在我们里面的感觉；在我们灵里，在我们里面的最深处，所感觉到的，我们总要跟随—30节，帖前五19。（李常受文集一九五五年第三册，基督徒生命成熟的路，第四篇）

4 让神作工，让神建造，我们就是有福的，就是神手中预备好的一块石头；等到主来的时候，我们的生命就要显现出来—西三4。（李常受文集一九五五年第三册，基督徒生命成熟的路，第四篇）

叁 新耶路撒冷既是历代神所得着之人的集大成，其中的光景就应该是我们这些神所变化之人的光景—启二一10～23：（李常受文集一九五六年第三册，神救恩里的变化与模成，第七篇）

一 第一，新耶路撒冷城是纯金的；在圣经里，金是指神的性质，用来预表神—18节下、21节下，参出二五31：（李常受文集一九五六年第三册，神救恩里的变化与模成，第七篇）

1 新耶路撒冷乃是纯金的城；我们这些得救的人，迟早要被完全变化成为纯金；因着基督进入我们里面，神的本性也就进到我们里面，在我们里面变化我们，可说是变“土”成“金”—启二一18。（李常受文集一九五六年第三册，神救恩里的变化与模成，第七篇）

2 城里只有一条街道，也是纯金的；虽然城有十二个门，却只有一条街道；意思是指神的性情成为我们的道路；我们有神的生命，活在神的性情中，里面就有路；这路就是基督—21节。（李常受文集一九五六年第三册，神救恩里的变化与模成，第七篇）

二 第二，新耶路撒冷的墙是碧玉；启示录四章已经说到，神显出来的样子好像碧玉；墙是城的彰显，里面满了神的性质，外面满了神的形像—3节，二一18：（李常受文集一九五六年第三册，神救恩里的变化与模成，第七篇）

1 这说出我们让神有多少地位，里面神生命涌流就有多少，神的性质也就有多少，外面所显出神的形像定规就有多少—创二10～12。（李常受文集一九五六年第三册，神救恩里的变化与模成，第七篇）

2 墙乃是界限；墙内是属神的，墙外是不属神的；我们若没有界限，没有分别，就没有神的性情，也没有神形像的彰显；我们越有分别，墙越高，就越有神的彰显：里面是纯金，外面是碧玉—启二一18、12。（李常受文集一九五六年第三册，神救恩里的变化与模成，第七篇）

三 第三，新耶路撒冷有一道生命水的河在流通；新耶路撒冷之所以满了纯金，乃是因为有生命水的涌流；就连宝石墙也是活水涌流的结果—二二1，参创二10～12。（李常受文集一九五六年第三册，神救恩里的变化与模成，第七篇）

四 第四，新耶路撒冷全城有光辉；“城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶”；里面有神的荣耀，外面显出神的光辉，这也是神在我们里面变化我们所显出的光景—启二一11，四3。（李常受文集一九五六年第三册，神救恩里的变化与模成，第七篇）

五 第五，新耶路撒冷最重要的，是在其中有一个宝座，就是神和羔羊的宝座；到那时，神的宝座不是在天上，乃是在新耶路撒冷里—二二1，二一2：（李常受文集一九五六年第三册，神救恩里的变化与模成，第七篇）

1 这指明神将祂的主权作到祂所变化之人的里面，并在他们里面设立宝座，神和羔羊登上了宝座，并且以此宝座为中心—二二1，弗三16～17。（李常受文集一九五六年第三册，神救恩里的变化与模成，第七篇）

2 我们必须让神先作工在我们身上，让基督在我们里面登宝座、居首位、掌王权—四15，西一18。（李常受文集一九五六年第三册，神救恩里的变化与模成，第七篇）

肆 主一旦在我里面登宝座，就会有生命水流通，带来纯金和宝石，带来神的性质、神的形像和神的荣耀；实际上，我们就是新耶路撒冷了—启二二1，创二10～12，弗三16～17。（李常受文集一九五六年第三册，神救恩里的变化与模成，第七篇）