属灵的争战
第七系列 召会作为新人的属灵争战
两个国度的冲突以及召会的工作和职责
第十八篇 属灵争战的需要，天上争战的异象以及最终的争战─哈米吉顿的争战
读经：创三15，太六9～10，13下，十二28，弗六10～13，启十二1～17，十九11～21
壹 属灵争战是必需的，因为撒但的意志在对抗神的意志—太六10，赛十四12～14：
一 我们若要知道召会如何成为神的战士，能从事属灵的争战，我们就必须看见，在宇宙中有三个意志—神的意志、撒但的意志、以及人的意志：
1 属灵争战的源头，都在于神的意志与撒但意志之间的冲突。
2 神要受造的“人”对付受造而堕落的“撒但”；为此，人的意志必须与神的意志站在一起—创一26，太二六39，十二30，七21。
3 作为召会，我们的争战乃是征服撒但的意志，并击败神的仇敌—启十二11。
二 属灵争战的目的，就是把神的国带进来—启十二10：
1 属灵争战乃是神的国与撒但的国之间的争战—太十二26、28。
2 神的国就是神圣意志的行使，以神的能力去推翻鬼魔的能力—六10，十二28。
3 召会在地上的工作，就是把神的国带进来—太十六18～19。
4 召会要借着祷告，把神的国的能力放在这个地上—六9～10、13，十八19。
贰 启示录十二章陈明一个天上争战的大异象，这争战乃是在宇宙中神与祂仇敌的争战：
一 这一章的异象揭示了宇宙中真实的光景，就是神的仇敌与神争战的景象—1～4、7～9、13、17节：
1 我们要认识神的经纶，就需要看见物质事物后面的属灵事物，看见物质世界背后的属灵世界—但十12～13、20～21。
2 我们需要看见在景物的背后正进行着属灵的争战，这争战不是人眼所看得见的。
3 在争战中，我们不是对付显在表面的事物，乃是对付这些事物背后的黑暗权势—弗二6，六12，歌四8。
二 在启示录第二部分那许多重要的事当中，有一件就是宇宙的光明妇人同她的男孩子与龙争战的异象—十二1～4：
1 在龙与象征神的子民、并代表神自己的妇人之间，正在进行着激烈的争战。
2 我们都必须认识龙与妇人之间的争战；这异象必须成为管治的异象—箴二九18上。
三 这场仗是由男孩子，就是妇人里面较刚强的部分打的，他们负起与仇敌争战的责任—启十二4～5、11：
1 得胜者在地上不断与撒但争战，甚至争战至死，并且把撒但打败；如今天上正等待他们到达那里，好进行争战，把撒但从天上摔下去—5、7～11节。
2 召会的一部分要作男孩子，在诸天之上与仇敌争战；他们也是主的军队，和基督一同在地上与撒但争战—十九14，十七14。
3 从现在开始，我们都要够资格，装备好，被成全，得以在那些被提、以对撒但执行审判的人中间。
叁 按照启示录十九章十一至二十一节，基督要以作战将军的身分，带着祂的新妇，就是得胜的信徒，作祂的军队，前来与敌基督和他以下的诸王，并他们的众军，在哈米吉顿争战：
一 在敌基督的挑唆下，人兴起战争，对抗万王之王，万主之主—16节：
1 基督是神要降临与背叛的人类争战；人类则由那与撒但是一的敌基督所代表—19节。
2 这两方—基督与敌基督—要争战；人要直接与神争战。
二 当基督带着祂的军队来与敌基督和他的军兵争战时，祂乃是作为人子而来—太二六64，启十四14：
1 祂这位人子需要一个配偶，好与祂相配，使祂得以完全；这个配偶就是祂的新妇—约三29上。
2 基督在回来以前先要举行婚礼使祂的得胜者与祂自己联合成为一体—启十九7～9：
a 基督要与那多年来一直争战抵挡神仇敌的人结婚。
b 在启示录十九章，基督要与那已经胜过邪恶者的得胜者结婚。
3 婚礼之后，基督要带着祂的新妇来把敌基督毁灭：
a 战士乃是话；祂的争战就是说出神的话—13节。
b 主争战的时候，祂就为神说话，并彰显神—13节。
c 主在哈米吉顿的争战是一个强有力的说话—13、15节。
三 基督被“称为忠信真实，祂审判、争战都凭着公义”—11节：
1 基督对神并对那些相信祂的人都是忠信真实的—11节上。
2 祂凭这忠信击败并毁灭了那些反对神并逼迫信徒的人—11节。
3 祂在完成神的经纶并照顾相信祂者的事上，也是真实的—11节。
4 祂是公义的；祂要凭着公义击败敌基督，并审判那些跟随他的背叛者—11节下。
四 婚礼的礼服就是基督从我们活出，成了我们日常的义，使我们不仅有资格参加婚礼，也够资格参加军队，在终结的争战，也就是哈米吉顿的争战中，与基督一同和敌基督作战—太二二11～12，启十九7～8、14。
职事信息摘录：
属灵的争战
三个意志—神的意志、撒但的意志以及人的意志
一九二八年倪弟兄召开第一次得胜者特会，说到属灵的争战。……倪弟兄指出，在宇宙中有三个意志：神的意志、撒但的意志以及人的意志。我们若要知道召会如何能作神的战士，从事属灵的争战，我们就必须认识这三个意志，这三个意愿。神的意志是自有永有的，是永远的、非受造的。作为受造之物的天使也有意志。众天使中的一位，就是天使长，受神指派管理亚当被造之前的宇宙。这天使长因着自己的高位和美丽，就变得骄傲起来。这骄傲使他兴起邪恶的意愿，这就成了撒但的意志。因此，在神的意愿，神的意志之外，还有第二个意愿，第二个意志；因为撒但的意志如今是对抗神的意志的。
一切争战都在于神的意志与撒但的意志之间的冲突
一切争战都源自这两个意志的冲突。在撒但的意志兴起与神的意志敌对之前，宇宙中没有争战。宇宙中的冲突起始于天使长对神的背叛。那背叛乃是现今发生在国际之间，以及社会、家庭、和个人里面一切争战的起头。历代以来，国家、团体、人群之间，甚至人自己里面，都一直有争战。譬如，你也许经历理智与情欲内里的争战。各式各样的争战，其源头都在于神的意志与撒但的意志之间的冲突。
虽然有三个意志，但冲突只牵涉两方—神和撒但。要紧的问题乃是，人是选择神的意志还是选择撒但的意志。人的意志若与神的意志站在一起，神的意志就能成就。但人的意志若站在撒但的意志这一边，撒但的意志至少就会暂时地成功。我们都知道，人的意志是站在撒但意志的那一边。这意思是说，人拣选跟从撒但，与撒但的意志站在同一边。所以撒但暂时得了胜。
然而，借着悔改，人能从撒但的意志转向神的意志，从撒但那一边转到神这一边。福音的第一个吩咐就是悔改，其次两个吩咐乃是信而受浸。任何盼望得救的罪人，必须听从这三个吩咐。他必须向神悔改，相信主耶稣，并在水里受浸。悔改乃是有一个转，从撒但的意志转向神的意志。从出生开始，我们的意志就站在撒但的意志这一面。原因在于，当亚当拣选撒但的意志过于神的意志时，我们就已经在亚当里了。（以弗所书生命读经，第六十三篇）
神要用人对付祂的仇敌
有人问说：神为什么不自己把撒但扔到无底坑里去，扔到火湖里去？我们的答复是神能够这样作，但是神自己不作。我们不知道祂为什么自己不作，我们却知道祂要怎么作。神要用人对付祂的仇敌。神为着要对付祂的仇敌，所以造人。神要受造者来对付受造者。神所要用的是受造的人。
神的工作是要人掌权，是为着治理神自己所造的万物。在神的造物中，需要一个掌权者，神就是拣选人来作这一个掌权者。……我们在地上不只是为着人的需要，更是为着神的需要。……神给我们看见祂的需要就是有人能够掌权，能够管理祂手下的造物。管理不是一件小事，乃是一件大事。神需要有可以托付而不出事情的人，这就是神的工作，这就是神所要得着的。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，圣洁没有瑕疵，第一章）
召会必须是战士，为要征服撒但的意志，击败神的仇敌
我们已经看见，召会作新人应该照着实际、凭着恩典行事，并且看见，召会作新妇应当活在爱和光中。然而，不仅神永远的定旨必须成就，基督的心愿必须得到满足，神的仇敌也必须被击败。为此，召会必须是战士。甚至在雅歌中，我们也看见，当寻求者享受主的同在时，争战也在进行着。因此，我们是照着实际、凭着恩典行事，我们是活在爱和光中，并且我们也争战，为要征服撒但的意志。我们的行事为人是为着完成神的定旨，我们的生活是为着基督的满足，并且我们的争战是为着击败神的仇敌。（以弗所书生命读经，第六十三篇）
属灵的争战，目的是为带进神的国
我们所以要认识身体，认识升天，所以要掌权，就是为着要有属灵的争战。……属灵的争战，目的是为带进神的国。这在圣经中，乃是一个重大的题目。
召会在今天就是神掌权的一个模型。今天神就是要照着这模型，也是借着这模型，扩大祂掌权的范围。祂要借着召会捆绑撒但，消除他的权势，好使祂的名为全地所尊崇，祂的国度在全地得建立，祂的旨意在全地能通行。这就是召会的使命，这也就是召会属灵争战的目的。
属灵争战，就是神的国与撒但的国之间的争战
我们说过在宇宙中有神的国，也有撒但的国。所谓的属灵争战，就是这两国之间的争战。所以我们若要有属灵的争战，就先要认识神的国和撒但的国二者的对敌。
在以赛亚十四章十二至十五节，和以西结二十八章十一至十七节，神曾借着为撒但所凭附而利用的巴比伦王和推罗王，说到撒但背叛的经过。撒但原是一个受膏的基路伯，就是一个在神面前有特殊地位的天使长。他因心里骄傲，要高举自己与神同等，就背叛神，要推翻神的权柄，而建立他自己的权柄。从那时起，在宇宙中就有了撒但非法的国。
所有属神的人，在地上为神所作的一切，都是属灵的争战。神就是要借着属乎祂的人，把撒但掳去的人抢救回来，而夺回撒但所霸占的地。这一个抢救，这一个夺回，主在马太十二章给我们看见，就是神的国与撒但的国之间的争战。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
神的国就是神圣意志的行使，以神的能力去推翻鬼魔的能力
许多基督徒不知道传福音的真义。圣经说，我们必须为着国度悔改（太四17）。神的国实际上就是神圣意志的行使。当罪人为着神的国悔改时，他们就从撒但那一边转到神这一边，就是转向神的国，神的意志。一个人从撒但的意志转向神的意志之后，就必须相信主耶稣并且受浸。借着受浸，他从黑暗的权势，就是撒但的意志，迁到神爱子的国里（西一13）。（以弗所书生命读经，第六十三篇）
关于神的国，有的人以为神的国不过是赏赐而已。这是对于神的国太低的看法。主耶稣曾有一次替我们解释什么叫作神的国，祂说，“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（太十二28）什么是神的国？就是以神的能力去推翻鬼魔的能力。鬼魔在一个地方站不住，就是神的国临到那一个地方。什么地方鬼被赶走，什么地方就是神的国临到了。
召会在地上的工作，就是要把神的国带进来
召会在地上的工作，就是要把神的国带进来。召会一切的工作，都是在神的国的原则之下。救人是在神的国的原则之下，赶鬼是在神的国的原则之下，所有的工作都是在神的国的原则之下。为着什么我们要救人呢？我们救人是因着神的国，不光是为着人需要得救。我们是站在神的国的地位上来工作，是用神的国来对付鬼魔的能力。
召会要借着祷告把神的国的能力放在地上
主要我们祷告说，“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太六9～10）如果神的国自己会来，主就不会教我们这样祷告。主既然要我们这样祷告，就给我们看见，这是召会的工作。召会应当传福音，召会更应当祷告，把神的国带进来。也许有人以为祷告也好，不祷告也好，反正神的国自己会来。但是我们如果是认识神的，就不会这样说。神工作的原则，总是等祂的子民先动，然后祂才动。
神曾对亚伯拉罕说，将来以色列民要脱离苦待他们的国。但并不是到了四百三十年的时候，事情就自然而然成功了，乃是当以色列百姓哀求神，神听了他们的哀声，神才来救他们。不要以为哀求也好，不哀求也好，事情总是会成功的。神需要有人与祂同工。神的子民动，神才动。是神的子民看见应当离开了，（虽然不是所有的以色列人都看见，乃是有人看见了，）所以他们呼求，于是，神动手作了事情。
就连主耶稣的降生，也是因着有神的子民与神同工，在耶路撒冷有人素常盼望以色列的安慰者来到，于是主耶稣才降生。所以，神的目的是要把祂的国带进来，但是光有神的一面还不够，还要召会与神同工。召会要借着祷告把神的国的能力放在这个地上，直等到主耶稣再来，“世上的国，成了我主和主基督的国。”（启十一15）（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，圣洁没有瑕疵，第三章）
今天神要借着召会，在地上建立祂的国度
召会在神眼中是极其重要的，她的地位和基督是相联的，她所负的责任，就是继续基督在地上的争战。基督这头已经升天了，祂的身体还在地上。召会作为基督的身体，乃是基督的繁殖，继续基督的地位和工作，就是反对神的仇敌。
以弗所一章二十至二十三节给我们看见，那运行在基督身上的大能，不只叫祂从死里复活，并且使祂升到天上。这复活的能力就是升天的能力。因为祂的复活，召会才有生命；因为祂的升天，召会才有权柄的地位，才有国度。这样，祂就能把天带到地上，神的旨意也就能通行在地上了。基督升到天上，得着了天上的权柄，就能把天带到地上。单是复活不够，还得升天；站在天上的地位，就能远超过一切。主升到天上，所有仇敌的权势都被祂超越了，并且万有都服在祂的脚下。
在这期间，就是召会在地上实现主的得胜的时候。头得胜了，身体也要得胜。主在十字架上毁坏了魔鬼，并用复活的生命产生了召会。今天神要借着召会，在地上建立祂的国度。今天召会必须继续基督对撒但的得胜工作，并负责把天上的旨意挪到地上，好通行在地上。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十五篇）。
启示录揭示了一幅宇宙景象—神的仇敌与神争战
我有负担让大家都看见启示录十二章的异象。不要以为这里所描绘的不过是一小幅图画，指明一些无关重要的事。不！这是个大异象，关乎整个宇宙所发生的事。异象中的妇人，代表从创世记三章人堕落以来神的子民。这妇人不只代表神的子民，也代表神自己。在妇人面前的龙，象征神的仇敌。多少世纪以来，妇人与蛇（就是龙）之间争战不断。
这异象揭示了宇宙中真实的光景
这异象揭示了宇宙中真实的光景。属世的人只能看到表面显明的事物，就如商业、政治、工业、教育、战争等。你若问他们这一切事情的意义，他们会说不知道。他们只知道受教育是为着将来能有好的职业，过好的生活。对于宇宙中发生的事情，他们没有异象，但我们却十分清楚。这妇人象征神的子民，也代表神。……可是神有一个仇敌，这仇敌起初是一条小蛇，至终却变成一条大龙，如今面对着我们。你若没有看见这异象，就是瞎眼，不知道在地上或在宇宙中所发生的事。赞美主！这不仅是教育、工业、商业、外交等问题，乃是神的子民与神的仇敌争战的问题。这场战争已经进行了许多世纪，到今天还在激烈的进行着。
启示录揭示了一幅宇宙景象—不仅是人堕落了，乃是神的仇敌与神争战。在神的经纶中，神拣选了一班人作荣耀的妇人。从前我们是罪人，现在却成了这荣耀妇人的一部分。我得救前是个可怜的罪人，但重生以后，便成了荣耀妇人的一部分。请看，她是何等光明，在她里面全无黑暗。她的一切都是光—日光、月光、和众星之光。但在这荣耀的妇人面前，有一条流人血害人命的龙。我们别无选择，必须和它争战。（启示录生命读经，第三十八篇）
我们要认识神的经纶，就需要看见物质世界的背后乃是属灵的世界
但以理在七至九章看见了一些异象之后，又在十一章看见关于以色列定命的异象。然而，在这个关于以色列之定命的异象之前，十章先给我们看见物质世界背后的属灵世界。我们要认识神的经纶，并认识在神的经纶里，基督是神行动的中心与普及，就需要看见物质事物后面的属灵事物。……我们在外面所看见的是物质的世界，但在物质世界的背后乃是属灵的世界。
看见在景物的背后正进行着属灵的争战
按照【但以理十章】十至十七节，波斯国的魔君阻挡受差遣的天使（他可能是大君之一）二十一日。大君之一的米迦勒，来帮助受差的天使，他就留在波斯诸王那里。波斯国的魔君必定是一个邪恶的灵，一个跟随撒但背叛神的背叛天使，受撒但委派来帮助波斯。这邪恶的灵与受差的天使争战二十一日之久。这就是说，当但以理在这些日子祷告的时候，空中正进行着一个属灵的争战，就是两个灵之间的争战，一个灵属于撒但，另一个灵属于神。二者在争战，因为受差的天使（可能是加百列），受神差遣去回答但以理的祷告。米迦勒来帮助受差的天使。就如天使长米迦勒在犹大书九节那里争战；照样，他在但以理书这里也来争战。我们需要看见一个重点，就是在景物的背后正进行着属灵的争战，这争战不是物质的眼睛所看得见的。（但以理书生命读经，第十五篇）
对付这在一切事背后作祟的黑暗权势
我们知道拦阻福音的，不是外面的环境，乃是撒但。我们知道霸占人，叫人不爱主的，不是人情，不是世界，也不是肉体，乃是撒但黑暗的权势。我们也知道召会中的紊乱、纷争、冷落、败坏，原因也都不在别的，乃在撒但。所以我们就不去对付那些表面的事，而是借着升天的地位与权柄，来对付这在一切事背后作祟的，也就是在大地上掌权的黑暗权势，好把神的国带下来。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
神子民中较刚强的部分，总是从事与神仇敌撒但的争战
【启示录十二章】七节说，“天上起了争战。”男孩子被提到天上以后，米迦勒和他的使者就开始与撒但争战。这指明男孩子，就是神子民中较刚强的部分，总是从事与神仇敌撒但的争战。得胜者在地上不断与撒但争战，甚至争战至死，并且把撒但打败。如今天上正等待他们到达那里，好进行争战，把撒但从天上摔下去。
你若想够格有分于这事，现在就必须争战。不要无所谓。我盼望你读完这篇信息以后，能强有力的向仇敌说，“撒但，你欺骗我多年，现在我读过这些信息，眼睛已被开启，不能再无所谓了。撒但，你不仅是神的仇敌，也是我的仇敌。从今以后，我要绝对的为着主，再也不听你的话了。”你的信息讲得越长越好。并且我们最好是个别的向撒但宣讲。你若这样对撒但传讲，就会变成另一个人，并且很可能不久就包括在那妇人较刚强的部分里。从现在开始，我们都要够资格，装备好，被成全，在那些被提到天上，对撒但执行审判的人中间。我们必须告诉仇敌说，“撒但，今天我在地上向你传讲，不久也要在天上向你传讲；随后我会在地上见你，再次向你传讲；至终我要再向你讲一篇信息，然后你就要被扔到火湖里去。”
宇宙的光明妇人同她的男孩子与龙争战的异象
我们看见发生在宇宙中之事的异象。我们是清明的，晓得将来要发生的事。我们不是从地上观看这些事物，乃是从诸天界来观看。我们看见代表神的光明妇人，以及象征神仇敌的龙。我们也看见这二者一直的争战。赞美主，我们不仅是妇人的一部分，我们更要成为男孩子的一部分，就是与龙争战的那妇人中较刚强的部分。今天我们与龙争战，有一天我们要在诸天之上命令它离开天。没有一个人的头脑能设计出这样的图画。再一次，我们不得不信这是神圣的启示。谁能写出这样的记录？谁都不能，包括柏拉图或孔夫子在内，没有人能写出这样的记录。这个记录简单、奇妙、深奥、且包罗一切。这给我们一幅宇宙的景象，告诉我们宇宙中所发生的事。从今以后，我们不能说，我们不知道要发生什么事。我们都当说，“我看见异象了，也知道现在发生些什么事。”我们要为着这个异象说阿利路亚！我很高兴启示录第二部分那许多重要的事当中，第一件就是这宇宙的光明妇人同她的男孩子与龙争战的异象。这必是个管治的异象。我们只要看到这异象，就知道我们在那里，应该作什么，要到那里去。我们是在召会里，我们必须在男孩子里，我们将来的定命是被提到天上，命令米迦勒把撒但和他的使者从天上摔下去。我们若看见这异象，必定乐不可支！（启示录生命读经，第三十八篇）
哈米吉顿争战
我们来看哈米吉顿的战争（启十九11～21）。在婚筵之后，基督要以作战将军的身分，带着祂的新妇，就是被请赴婚筵的得胜信徒，作祂的军队，前来与敌基督和他以下的诸王，并他们的众军，在哈米吉顿争战。那时，虽然第三者，就是那大妓女，已经被消灭了，但主还有三个仇敌；撒但，就是龙；敌基督，就是从海中上来的兽；和假申言者，就是从地里上来的兽。这三者要继续与主敌对。
人兴起了战争，向神宣战
在敌基督的挑唆下，人甚至兴起了战争，直接对抗这位万主之主，万王之王。敌基督、假申言者以及十王和他们的军队要与羔羊争战。何等可怕！若不是圣经上这么记载，我不能相信人竟敢向神宣战。
在启示录十九章十一至二十一节，我们看见新郎得着祂新妇的帮助来与仇敌争战。新郎是元帅，新妇是军队。这将是何等的蜜月！基督在祂蜜月的期间要清理宇宙。敌基督和假申言者要被扔进火湖里，撒但要被捆绑且被丢进无底坑里。那时，不仅基督觉得欢喜，我们是祂的新妇，也要觉得欢喜；我们和我们的新郎要享受美妙的蜜月。（启示录生命读经，第五十五篇）
当基督来与敌基督和他的军兵争战时，祂乃是作为人子而来
人类政权在被砸碎以前，将有一段漫长的历史，是世界的历史，也是新造的历史。基督是在新造里预备一个新妇，与自己婚娶。基督若没有新妇，祂就要单独与敌基督争战，因为敌基督有一队军兵，而基督却没有。然而基督将要有一支军队，这军队就是祂的新妇。
以弗所书启示召会不仅是基督的新妇，也是战士（六10～20）。在婚娶之日，基督要与那多年来一直争战抵挡神仇敌的人结婚。这就是说，在启示录十九章基督要与那已经胜过邪恶者的得胜者结婚。
那时，魔鬼这被打败的恶者，将设法使敌基督与自己联合，敌基督也欢迎他。魔鬼与敌基督就成为一。敌基督受魔鬼指使，要聚集许多邪恶的人作他的军兵。在神眼中，这些邪恶的人，敌基督的军兵，乃是葡萄，要在“全能神烈怒的酒醡”中被踹（启十九15）。
当基督来与敌基督和他的军兵争战时，祂乃是作为人子而来。祂这位人子需要一个配偶，好与祂相配，使祂得以完全。这个配偶就是祂的新妇。基督来砸碎人类政权的时候，祂要作丈夫，带着得胜者作祂的新妇。这就是说，祂在降到地上来对付十个脚指头并整个像以前，先有一个婚礼（启十九7～9）。婚礼之后，祂就要与祂新娶的新妇把敌基督毁灭；这敌基督同他的军兵将要直接与神争战。（但以理书生命读经，第十三篇）
战士乃是话，祂的争战就是说出神的话
神的话乃是神的解释、说明并显彰。基督这神的话，不仅在约翰的福音书里，将生命当作恩典分赐给神的选民（约一l、4、14），而为神说话；也在约翰的启示录里，在背叛的人身上执行神的审判，而为神说话。甚至在主争战的时候，祂还是为神说话并彰显神。基督的争战就是说出神的话。神是公义并主宰一切的。祂也是一位有次序的神，祂无法容忍紊乱和背叛。基督与仇敌争战时，要说出神是主宰一切，公义且有次序的。祂要宣告神是管治每一个人的神，祂不会容忍背叛祂权柄的事。因此，这里的战士乃是话。祂的争战就是说出神的话。
假设我进了会所，看见会所里面非常脏乱；我一句话不说，就开始清扫会所。我这个清扫的行动就说出我是个爱干净的人，我不能容忍脏乱的环境。我用不着说什么，因为我这清扫的行动替我说明了。同样的，主在哈米吉顿的争战也是一个强有力的说明，告诉撒但、敌基督、假申言者和全宇宙说，神是主宰一切的，没有人可以背叛祂。神乃是有次序的神，祂要清除一切的背叛。
婚礼的礼服使我们有资格
参加羔羊的婚筵，并与主一同争战抵挡祂的仇敌
启示录十四节说，“在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。”这里的众军，就是十七章十四节蒙召被选的信徒。他们也是新妇，以及被请赴羔羊婚筵的客人（启十九7～9）。被请赴婚筵的客人与新妇是同样的人；新妇包括了被请的客人，而被请的客人组成了新妇。在婚礼之后，所有的客人都要成为军队。
十四节说，众军穿着细麻衣，又白又洁。……得胜的圣徒有两件衣服，一件是为救恩，另一件是为奖赏。这里的细麻衣是第二件衣服。得胜者这第二件衣服使他们有资格参加羔羊的婚筵（启十九8～9），并与主一同争战抵挡祂的仇敌。因此，婚礼的礼服就变成了征衣。这第二件衣服使我们不仅有资格参加婚礼，也够资格参加军队。我们已经看过，这第二件的衣服就是基督从我们活出，成了我们日常的义。就是在今天，我们也是借基督作我们的衣服来争战。以弗所六章指明，神全副的军装就是基督。不仅如此，主的军队要骑着白马。我们不是游击队，我们乃是按正规组成的天军。阿利路亚！
基督在哈米吉顿的争战将是踹大酒醡，这是对世上一切邪恶势力的审判，也是对他们致命的打击。
圣经显示了以色列国的定命。因为许多以色列人仍然在不信中，在主回来之前，耶路撒冷在神眼中就如同所多玛一样（启十一8）。所以，神要用敌基督和十王并他们的军队来炼净以色列国；那些余留的犹太人便被神保存，进入千年国。以赛亚二章二至三节和撒迦利亚八章二十至二十三节清楚启示，在国度中，这些得救并蒙保存的犹太人，要作祭司教导列国认识神并事奉祂。（启示录生命读经，第五十五篇）