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神的经纶
第十三系列 圣经各卷书中的神的经纶
新约圣经中所启示的神的经纶
第十八篇 提多书、腓利门书中所启示的神的经纶
读经：多一1～2、4、9、13、14～15，二1、8、12，三5、15，门15～25，林后四16～18
壹 提摩太前后书和提多书里的真理指神新约经纶之内容的实际；我们不但该有神选民的信仰，也该有真理的知识；我们有信仰将我们带进生机的联结里，我们也有神新约经纶之真理的知识—彼后二2，提前二4：（提多书生命读经，第一篇）
一 使徒保罗写提摩太前后书和提多书，是在他职事的晚期；这三卷书可以视为恢复的书；保罗写这些书信给提摩太和提多之时，召会已经渐渐堕落，需要得着恢复；召会渐渐堕落，是因为偏离了基督与召会这神经纶的独一教训，转向不同的教训，就是神经纶之外的教训—提前六3，启二14～15、20，提后一15。（李常受文集一九七七年第二册，成为在生命里的人，为着主恢复的进展，第四章）
二 健康的教训总是照着信仰（提前一13）的真理（14），这乃是使徒教训的内容，也是神新约经纶的内容；不仅供应信徒生命的供应，医治属灵的疾病，而且这样作也将召会带进良好秩序的健康光景中。（提多书生命读经，第三篇）
三 因此，在提前、提后、提多这三卷对付召会混乱和败落的书信里，非常强调健康的教训；在提多书二章一节保罗嘱咐提多不要偏离健康的教训，使徒的教训；他不该像那些反驳的人，说虚空的话，教导不同的事，使召会受犹太教和智慧派的影响。（提多书生命读经，第三篇）
贰 提多书的目的是维持召会的秩序，写这卷书是要确保地方召会有正确的秩序—一5～9，二1～12，三1～5：（提摩太前书生命读经，第一篇）
一 提摩太前书揭示神对召会的经纶，提摩太后书是对抗召会败落的预防剂，提多书是要维持召会的秩序—提前三15～16，提后三15～17，多二1～12。（提摩太前书生命读经，第一篇）
二 这些乃是一个目的的三方面，这目的就是保守召会作三一神正确的彰显，正如在神圣启示的终极部分里，金灯台所表征的—启一12、20。（提摩太前书生命读经，第一篇）
三 为了完成这目的，这三本书一再强调以下几项基本且紧要的事物—多一1～2、4、9、13、14～15，二1、8、12，三15：（提摩太前书生命读经，第一篇）
1 信仰，乃是照着神新约经纶之完全福音的内容，信仰等于神的经纶、家庭行政、安排的内容，因此是客观的—提前一4、19，二7，三9、13，四1、6，五8，六10、12、21，提后三8，四7，多一1、4、13。（提摩太前书生命读经，第一篇）
2 真理乃是照着神的经纶而有之信仰的内容、实际—提前二4、7，三15，四3，六5，提后二15、18、25，三7、8，四4，多一1、14。（提摩太前书生命读经，第一篇）
3 健康的教训、健康的话以及健康的言语，乃是真理的职事，将神圣真理的实际供应人；这一切都与生命的光景有关—提前一10，提后四3，多一9，二1、8。（提摩太前书生命读经，第一篇）
4 生命，乃是神永远的生命，永远的生命乃是完成信仰之神圣实际的凭借与能力—提前一16，六12、19，提后一1、10，多一2，三7。（提摩太前书生命读经，第一篇）
5 敬虔，乃是彰显神的生活，敬虔乃是彰显神圣实际的生活，是神在祂一切丰富里的彰显—提前二2、10，三16，四7、8，五4，六3、5、6、11，提后三5、12，多一1，二12下。（提摩太前书生命读经，第一篇）
6 信，乃是我们对福音、神、神的话和神的作为的相信行动，因此是主观的，信（主观的）是对信仰（客观的）之真理的响应，接受并有分于神圣的实际—提前一2、5、14、19，二15，四12，六11，提后一5、13，二22，三10、15，多二2，三15。（提摩太前书生命读经，第一篇）
7 良心，乃是我们灵的主要部分，称义或定罪我们与神、与人的关系，良心是试验与核对，保守我们在信仰中—提前一5、19，三9，四2，提后一3，多一15。（提摩太前书生命读经，第一篇）
叁 腓利门书—在新人里信徒身分平等的例证—15～25节：（提摩太前书生命读经，第一篇）
一 虽然腓利门是主人，欧尼西母是奴仆，在新人里却同享平等的身分—16～17节。（提摩太前书生命读经，第一篇）
二 欧尼西母逃离他的主人，但在狱中借着保罗得救了；然后保罗打发他回腓利门那里去，不是奴仆，乃是在基督里亲爱的弟兄—12、15～16节。（提摩太前书生命读经，第一篇）
三 我们若将这封书信与提摩太前后书和提多书摆在一起，就会知道如何有正确的地方召会生活—15～17节。（提摩太前书生命读经，第一篇）
四 我们若要有真实的召会生活，就必须接纳所有的圣徒，无论他们的种族、国籍、或社会阶级是什么—17节，西三11：（腓利门书生命读经，第二篇）
1 在社会上仍然基于肤色、国籍、或社会身分而有所分别；但在新人里，基于肤色的分别已被废掉—11节。（腓利门书生命读经，第二篇）
2 在提摩太前后书和提多书，对真理完全的认识，乃是论到神关于基督与召会之新约的经纶；我们若仍基于肤色、种族、或国籍而有所分别，就真理而论，我们没有持守对真理完全的认识—提前三15～16，门6。（腓利门书生命读经，第二篇）
肆 提摩太前书强调召会，提摩太后书强调圣经，提多书强调圣灵—提前三15～16，提后三15～17，多三4～7：（2004年冬训，第十篇；新约总论，第三百六十六篇，第二十四段）
一 召会乃是活神的家，在肉体中彰显神；也是真理（就是神显现于肉体这极大奥秘的神圣实际）的柱石和根基—提前三15～16。（2004年冬训，第十篇；新约总论，第三百六十六篇，第二十四段*）
二 圣经是神的呼出，包含且传输祂神圣的素质，作我们的滋养和装备，使我们完全且完备，合祂使用—提后三15～17。（2004年冬训，第十篇；新约总论，第三百六十六篇，第二十四段）
三 圣灵是神圣的人位，在神圣的元素里洗涤并更新我们，使我们成为有神性情的新造，在神永远的生命里作神的后嗣，承受三一神一切的丰富—多三4～7。（2004年冬训，第十篇；新约总论，第三百六十六篇，第二十四段）
伍 “祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新”—5节：（2004年冬训，第十篇）
一 这里“重生”的原文是指事物从一种光景转变成另一种光景；重生乃是这种转变的开始—参太十九28，约三3：（2004年冬训，第十篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第一章，第四十四段*）
1 重生的洗涤，开始于我们得重生，继续于圣灵的更新；这是神新造的过程，使我们成为新人；这是一种用生命进行的重修、再制或改造—7节，多三5。（2004年冬训，第十篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第一章，第四十四段）
2 受浸（罗六3～5）、脱去旧人、穿上新人（弗四22、24，西三9～11）、以及借着心思的更新而变化（罗十二2，弗四23），都与这奇妙的过程有关。（2004年冬训，第十篇；新约总论，第一百一十五篇，第二十六段）
二 重生的洗涤洁除我们旧人一切旧性情的东西，而圣灵的更新将新的东西，新人神圣的素质，分赐到我们里面—多三5，结三六25～27：（2004年冬训，第十篇；李常受文集一九八三年第一册，给欧文召会的各种信息，第三章，第十六段）
1 借此我们从已往所在的老旧光景转入全新的光景，从旧造进入新造的情形—多三5注3。（2004年冬训，第十篇；李常受文集一九八三年第一册，给欧文召会的各种信息，第三章，第十六段）
2 因此，在我们的一生中，重生的洗涤和圣灵的更新，乃是不断的在我们里面作工，直到新造得以完成—5节，弗四23。（2004年冬训，第十篇；李常受文集一九八三年第一册，给欧文召会的各种信息，第三章，第十六段*）
三 重生乃是神救恩中的一种洗涤，这种洗涤乃是神的救恩对信徒的一大更新，使他们去掉天然生命和旧造的一切，而成为神的新造—多三5，林后五17，加六15。（2004年冬训，第十篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第二章，第十一段*）
陆 我们乃是借着苦难被圣灵更新，而日日在被神圣元素更新的过程中，好成为新耶路撒冷—林后四16～18，启二一2：（2004年冬训，第十篇；新约总论，第三百六十六篇，第二十三段）
一 神就是新，新就是神；旧造没有神在其中，但新造是以神构成的—林后五17，结三六26，太九17，弗二15，林后三6，启二一2：（2004年冬训，第十篇；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十七章，第六段*；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第一章，第七十三段**）
1 我们要借着圣灵调着我们的灵的更新，而日日得以更新，就必须照着灵，在生命的新样中生活行动，并在灵的新样中事奉—罗六4，七6。（2004年冬训，第十篇；李常受文集一九六六年第二册，书信中神的灵同人的灵，第三章，第七段**）
2 借着重生，我们的灵（不是我们的魂）成了神新造的一部分；我们需要让我们调和的灵扩展到我们的心思里，而在我们心思（魂的主要部分）的灵里得更新，使我们的魂成为新造的一部分—弗四23。（2004年冬训，第十篇；李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第十二章，第五十四段**）
二 我们需要有神常新的素质分赐到我们里面，顶替我们老旧的元素，使我们得以更新—结三六25～27，罗六4：（2004年冬训，第十篇；李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第二十四章，第十六段**）
1 神的灵更新信徒，乃是用神常新不旧、永存不衰的属性，灌注信徒里面的各部分—多三5下，罗十二2上，弗五26～27。（2004年冬训，第十篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第三章，第四十七段*）
2 神的灵更新信徒，乃是使他们经过基督十字架的死，和神的灵在环境中的管治，并那灵作生命新陈代谢的分赐，使他们日日得更新，脱去旧造的陈旧，而活出新造生命的新样—林后四16，罗六4，参箴四18。（2004年冬训，第十篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第三章，第四十九段*）
三 神对付祂子民的目的，乃是要祂的子民更多得着祂、有分于祂、拥有祂并享受祂，而不是其他的一切事物，直到他们的享受达到最完满的地步，如新约里神圣启示至终所揭示的，就是祂的子民至终要成为新耶路撒冷—腓三7～14，林后四16～17，启二一2。（2004年冬训，第十篇；约伯记生命读经，第三十篇，第十三段*）
四 神的目的是要拆毁我们天然人的每一方面，并以祂自己重建我们，使我们成为新人，就是神新造的一部分，好完成神永远的经纶，使神得着彰显—林后五17，加六15。（2004年冬训，第十篇***）
五 当我们在苦难中，我们需要得着更新；不然，我们所经过的苦难，就对我们毫无意义；我们必须借着圣灵的更新，彻底而完全的日日得更新，好成为像新耶路撒冷一样的新—林后四16，启二一2。（2004年冬训，第十篇；李常受文集一九八九年第二册，日日在更新，第一章，第二十六段；新约总论，第三百六十六篇，第二十三段**）