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保罗书信中真理的要点
第五系列 以弗所书中真理的要点
第十八篇 穿上新人
读经：弗一22～23，二15～16，四22～24，林后三18，罗六6、4上，十二2，八29
壹 信徒借着穿上新人团体的经历经过过程之三一神的分赐；新人是属于基督的；这新人就是祂的身体，是祂在十字架上在自己里面所创造的；这不是个人的，乃是团体的─弗四22～24，二15～16：（新约总论，第一百六十六篇）
一 以弗所书首先启示召会是基督的身体（一22～23）、神的国、神的家人（二19）、也是神的殿、神的居所（21～22）；然后在四章二十四节，又进一步启示召会是新人。（新约总论，第一百六十六篇）
二 召会的希腊文是ekklesia，艾克利西亚，意思是蒙召出来成为聚集，因此是会众；这是召会初步的一面；保罗由此向前说到神国的国民，以及神家里的亲人；这些比初步的一面高，但比不上召会是基督的身体这一面高─一22～23，二19。（新约总论，第一百六十六篇）
三 然而，新人比基督的身体还要高；因此，召会不只是信徒的聚集，属天国民的国度，神儿女的家庭，甚至也不只是基督的身体；在更高的一面，召会乃是新人，以完成神永远的定旨─四22～24。（新约总论，第一百六十六篇）
四 召会是基督的身体，需要基督作生命；召会是新人，需要基督作人位；这新的团体人该过一种生活，如同耶稣在地上所过的，就是实际的生活，彰显神并叫人认识神是实际─一22～23，四22～24与24节注2。（新约总论，第一百六十六篇）
五 我们需要穿上那已经在基督里创造成的新人（二15）；基督用神那作到人性里的性情，创造一个新人，召会；在一个新人的创造里，神的性情已作到人里面，使祂的性情同着人性成为一个实体─四24与注2。（新约总论，第一百六十六篇）
贰 信徒借着脱去旧人，同其在迷惑的情欲中败坏的生活，而穿上新人─22节，罗六6、4上：（新约总论，第一百六十六篇）
一 以弗所四章二十二节说，“脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；”旧人出于亚当，虽是神造的，却因罪堕落了；这旧人已经与基督同钉十字架（罗六6），并且在受浸时已经埋葬了（4上）。（新约总论，第一百六十六篇）
二 在以弗所四章二十二节，“迷惑”一辞之前的“那”是加强语，指明“迷惑”是人位化的辞；因此，“那迷惑”是指那迷惑者撒但；从他出来的，乃是败坏之旧人的情欲。（新约总论，第一百六十六篇）
三 旧人是照着魔鬼那迷惑者的情欲受了败坏的；在外面，旧人的生活样式乃是在心思的虚妄里行事为人（17）；在里面，旧人是照着魔鬼的情欲，那迷惑的情欲受了败坏的─四22。（新约总论，第一百六十六篇）
四 脱去旧人，不仅仅是脱去老旧的性情，乃是脱去老旧的生活方式，从前的生活方式；我们老旧的生活方式，并非完全是个人的生活方式，因我们的社会生活，我们的社交生活也包含在其中─22节与注2。（新约总论，第一百六十六篇）
五 今天主的心意不仅仅是将我们聚在一起，乃是要我们脱去旧人的生活；我们不但必须脱去我们老旧的性情，也必须脱去我们从前的生活样式；我们的生活方式必须在性情、样式和实行上，完全是新的；召会生活是新人在新性情和新样式中的日常生活─22节与注2。（新约总论，第一百六十六篇）
叁 信徒也是借着在他们心思之灵里的更新，穿上新人—四23～24，罗十二2，林后三18：（新约总论，第一百六十六篇）
一 在以弗所四章二十三节保罗说，我们在我们心思的灵里得以更新；得以更新，是为着我们变化成基督的形像（罗十二2，林后三18）。（新约总论，第一百六十六篇）
二 以弗所四章二十三节的灵，是信徒重生的灵，调和了神内住的灵；这样调和的灵扩展到我们的心思，就成了我们心思的灵；我们乃是在这样的灵里得以更新，得以变化；这样，我们天然的心思就被胜过、征服、而被置于灵下—罗十二2，林后三18。（新约总论，第一百六十六篇）
三 借着心思的灵，我们得以更新，在经历上完成我们借着受浸脱去旧人并穿上新人时所成就的；脱去旧人并穿上新人，实际上是已成就的事实；现今我们需要借着在我们心思的灵里得更新，经历并领悟这些事实—罗六3～4与3节注3至4节注2，弗四23～24。（新约总论，第一百六十六篇）
四 穿上新人的路，乃是叫我们与那灵调和的灵，成为我们心思的灵；我们的心思支配并指引我们的全人；灵成为我们心思的灵，意思是灵指引、控制、支配并据有我们的心思；并非我们的心思该是我们灵的心思，乃是我们的灵该是我们心思的灵—四23～24：（新约总论，第一百六十六篇）
1 我们在经历中穿上新人有多少，在于我们的灵指引我们这人有多少；所以，就经历说，穿上新人不是一次永远发生的；这是一生之久的事，是在我们整个基督徒生活中继续、逐渐的过程—23～24节，罗八29。（新约总论，第一百六十六篇）
2 我们得重生时，用基督这神圣元素创造而成的新人，就放在我们灵里；现今日复一日，我们需要借着让灵控制我们这人，并更新我们的心思，而穿上这新人—约三5，弗四23～24。（新约总论，第一百六十六篇）
3 每次我们这人的一部分得更新，我们就多穿上一点新人；因此，我们越多借着那控制我们心思的灵得更新，我们就越多穿上新人；至终，这穿上新人的过程就完成了—罗十二2，林后三18，弗四23～24。（新约总论，第一百六十六篇）
肆 以弗所四章二十四节说，我们“穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的”： （新约总论，第一百六十六篇）
一 旧人是外面照着神的形像创造的，没有神的生命和性情（创一26～27）；但新人是里面照着神自己创造的，有神的生命和性情（西三10）。（新约总论，第一百六十六篇）
二 义是照着神公义的法则，与神与人都是对的；圣是从一切凡俗的事物分别归神，且被神圣别的性情所浸透；外面与新人有关的一切都是义的，里面与新人有关的一切都是圣的—弗四24，彼前一16。（新约总论，第一百六十六篇）
三 新人的义和圣都是出于“那实际”；在二十四节里“实际”之前的“那”是加强语；在二十二节，与旧人有关的那迷惑，如何是撒但的人位化；这里与新人有关的那实际，也照样是神的人位化；那迷惑是魔鬼；那实际乃是神。（新约总论，第一百六十六篇）
四 歌罗西三章十节启示，新人是照着神的形像渐渐更新，以致有充足的知识；因为新人是照着神创造的，所以实际上，新人与神相同；然而，在我们的经历中，新人必须更新，以致有充足的知识，那就是照着创造他之神的形像，彰显。（新约总论，第一百六十六篇）
五 我们越在我们心思的灵里得更新，新人同神圣的元素就越从我们的灵扩展到我们的魂里；在我们里面的这扩展乃是照着基督；祂是神的形像，神的彰显；在我们的魂里所发生的更新越多，我们就越能彰显神—罗十二2，林后三18，弗四23～24，罗八29。（新约总论，第一百六十六篇）
伍 新人是以基督为一切的肢体，又在一切的肢体之内，不留地位给种族、宗教、文化、或社会阶级—西三10～11：（新约总论，第一百六十六篇）
一 保罗在歌罗西三章十节说到新人之后，在十一节继续说，“在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内”。（新约总论，第一百六十六篇）
二 “此”字指十节的新人，“在此”指在新人里；在新人里没有天然的人；不但如此，连天然的人存在的可能和地位都没有；文生说，在希腊文里，“并没有”是非常强烈的字，意思是没有可能—10～11节。（新约总论，第一百六十六篇）
三 在新人里，“基督是一切，又在一切之内；”在新人里只有基督有地位；祂是新人一切的肢体，也在一切的肢体之内；在新人里祂是一切；实际上，祂就是新人；在新人里基督是中心，也是普及，是构成新人的成分，是新人里一切的一切—10～11节。（新约总论，第一百六十六篇）
四 “我们接受基督作我们的生命和人位，并与祂同活，我们里面深处就会有感觉：我们与基督是一，并且基督是我们。但同时我们会有一个更深的感觉：基督在我们里面。所以，说基督在我们里面，并且祂就是我们，乃是正确的。我们是新人的一部分，有基督在我们里面。我们继续存在，但我们不是没有基督而存在；我们是有基督内住的人。在新人里基督是每个人，也在每个人里面。”（新约总论，第一百六十六篇）