神的经纶
第二十二系列 恢复本圣经注解中的神的经纶
圣经各卷书中所启示神的经纶
第十八篇 雅歌书中所启示神的经纶（三）
读经：歌六4，四12～五1，六2，弗四12～16，启十一15，但二35，歌八14，启二二20
壹 按照神的经纶，无论我们多成熟、多属灵，只要我们活在地上，我们的身体还未改变形状（罗八23，腓三21），我们就仍然有肉体，就是幔子；因此仍需要主终极的呼召，使我们在经历祂的复活，作神的新造之后，借着更厉害的经历十字架，对付我们的肉体，而在幔子内过生活—【歌六4注1】：
一 得撒是以色列诸王的京城、王宫的所在处（王上十四17，十五21，十六23），这里以正面的意义提到它，以表征神的圣所，就是神这位王的居所；圣城耶路撒冷是犹大的京城和神在地上居所（殿）的保障；因此这二城表征神的圣所、神的居所，有神的圣城环绕作其保障。
二 这里良人称赞祂的佳偶，说她美丽如天上的圣所（得撒），秀美如天上的耶路撒冷；这指明基督的佳偶借着在基督的升天里生活，在复活里作新造，就在基督生命的丰富里成熟，使她不仅成为基督的园子（四12～五1，六2），也成为神的建造（参创二8～12、18～24，林前三9～12），就是成为神的圣所及其保障：
1 这进一步指明，她活在至圣所里，活在天上圣所的内室里，就是在幔内，于经历基督的复活之后，借着十字架经历基督的升天—歌六4。
2 成为基督的园子，乃是在基督的生命及其追测不尽之丰富的元素里得以繁茂；成为神的圣所，乃是凭着基督的生命及其追测不尽的丰富而长大成熟（弗四12～16），因而被建造（与基督身体的建造有关。）
3 在旧约里，神的建造由得撒和耶路撒冷所预表；在新约里，这建造乃是基督生机的身体—弗四16。
4 至终，基督生机身体（也是基督的妻子—弗五25～32）的建造，要终极完成圣城新耶路撒冷，作至圣所的终极完成，就是神与祂赎民在永世里相互的住处（启二一2～3、16、22）。
三 神的圣所虽在诸天之上，但被幔子—表征我们的肉体（来九1～5、12、24，十19～20）—分为两部分：外面的圣所，和里面神自己居住的至圣所：
1 对基督而言，神圣所内的幔子在基督钉十字架时已经裂开（太二七51）；但对信徒而言，这幔子仍然存留，使神能使用它来成全祂的寻求者，并且使他们能借着住在祂这至圣所里而与神成为一（见启二一22与注）。
2 虽然使徒保罗在基督的生命里已经成熟，并在基督的升天里生活，但神仍然借着撒但的使者，让他在肉体上有一根刺，免得他过于高抬自己（林后十二7）。
四 我们需要学习天天借着经历十字架的对付，经过幔子，使我们在幔内，在至圣所里过生活—加五24，来十19～20。
五 乃是在这里，所有在至圣所里，就是在终极完成之三一神里过生活的寻求基督者，得以享受至圣所内，那隐藏在约柜里（来九4）隐密之基督的隐密生命供应（由金罐里的吗哪所表征—出十六32～34，启二17上、）复活的生命（由发芽的杖所表征—民十七1～11、）和内里生命的律（由两块约版所表征—出二五16，三一18，申十1～5，耶三一33），达到最完满的地步；这是本书所陈明，爱基督之人的经历中最高的阶段。
六 良人的这个赞美指明，她成了天上的圣所和天上的耶路撒冷，乃是因着她胜过了众仇敌；惟有作得胜者，我们才能在幔内过生活—【歌六4注2】。
贰 当基督得胜的佳偶与神成为一，作神的居所时，她在神眼中就美丽如得撒，秀美如耶路撒冷；然而对仇敌而言，她却威武如展开旌旗的军队—【歌六4注2】：
一 旌旗指明预备好争战，也是得胜的记号；威武的军队表征主的得胜者使神的仇敌撒但惧怕，并且在神子民眼中成为威武的—4、10节。
二 这军队在神子民堕落时为神的国争战，成为答应主呼召的得胜者（启二7、11、17、26，三5、12、21）。
三 至终，得胜者要集体的成为新妇，与基督成为婚配（启十九7～9）；婚礼之后，这新妇就成为军队随着她的丈夫基督争战，以击败敌基督和他所有的跟从者（启十九11～21）。
叁 作为这卷诗意之书的结语，基督的佳偶祷告，求祂在复活的大能（羚羊和小牡鹿）里快快回来，设立那要充满全地，祂甘甜美丽的国（香草山）—启十一15，但二35，【歌八14注1】：
一 这样的祷告描绘基督这位新郎和祂的佳偶新妇之间，在新婚之爱里的联结与交通—四7，10～15，五1～2，六4、10。
二 这正如约翰这位爱基督者的祷告（作为圣经的结语）一样，乃是启示神关于祂神圣之爱里基督与召会的永远经纶（启二二20）。