神的建造
第七系列 认识并经历神的建造内在的构成
第十六篇 与神是一并被神构成，活神并彰显神，
供应建造和被建造的神，为着神建造的内在构成
读经：撒下七12～14上，太十六18，林前六17，约十五4，弗三17上，出七1，弗三17
壹 神在祂的经纶里，要祂所拣选、救赎并重生的人，与祂是一，被祂构成，活祂，彰显祂，同祂行动，并代表祂—林前六17，约十五4：
一 我们是神所拣选、救赎并重生的人，我们应当与神是一—林前六17，约十七21：
1 圣经的基本原则是，神在祂的经纶里，要使祂自己与人成为一，并使人与祂成为一—十五4。
2 神渴望神圣的生命与属人的生命联结一起，成为一个生命，同过一个生活—林前六17。
3 在圣经里，与神是一的意思是与神调和；圣经中的与神是一，是一种我们进到祂里面、祂进到我们里面的一—一30，林后十三5，约十五4。
4 在林前七章，我们看见在一切的环境、境遇和光景中绝对与主是一的原则—林前七17、24节。
二 我们是神所拣选、救赎并重生，而与神是一的人，我们需要被神构成—弗三17上，西三10～11：
1 神的经纶就是要将祂自己分赐到我们里面，使我们这人由祂的所是构成，以致与祂的所是成为一个构成—弗三17上，弗四4～6。
2 神这神圣者以祂的元素灌注我们，使我们在生命和性情上与祂一样，只是无分于神格—林后十三14。
3 神的经纶是要我们吃基督，并由祂所构成；我们若享受主作我们的滋养，祂就成了我们这人的构成成分—约六32～33、35、51、53～57。
4 在神圣的生命里，并凭着神圣生命之律的工作，神要作到我们里面，我们也要在祂的生命和性情上被祂构成—罗八2、6、10～11、29。
三 我们是神所拣选、救赎并重生，而与神是一、被神构成的人，我们应当活神—腓一21：
1 神的经纶是要将祂自己作到我们里面，使我们接受祂作我们的生命和生命的供应，好活祂—约十一25，六48、57。
2 照着神的经纶，祂的心意是要将祂的元素、祂的本质、和祂性情的成分，分赐到我们的所是里，使我们活祂—罗八2、6、10～11。
3 我们的日常生活实际上应当是神自己，因而是一种一直活神的生活；行事为人配得过神就是活神，也就是在我们日常生活中彰显神—帖前二12，林前十31。
4 今天我们正有分于神圣的生命和神圣的性情，使我们能在人性里活神—加二20。
四 我们是神所拣选、救赎并重生，而与神是一、被神构成、活神的人，我们应当彰显神—创一26，林后三18，罗八29，西三10：
1 神永远的定旨是要把祂自己作到我们里面，作我们的生命，使我们能彰显祂—弗一11，三11，提后一9。
2 神按着祂的形像，照着祂的样式造人，目标是要人作神的复制，好彰显祂—创一26。
3 借着我们吃、喝、消化、并吸收神同祂神圣的属性所产生的人性美德，成了神的彰显—弗四1～3。
4 神在祂经纶里的目的，乃是要我们与祂是一并活祂，作祂团体的彰显—林前六17，腓一21上，弗一22～23。
五 我们是神所拣选、救赎并重生，而与神是一、被神构成、活神、彰显神的人，我们应当同神行动—书一1～9，六1～16：
1 爱主并寻求主的人达到成为烟柱的阶段时，她是属灵、稳定、不能摇动的，所以她有资格同神行动—歌三6。
2 以西结一章十五至二十一节的大轮不仅是神的经纶，也是神经纶的行动。
3 神需要以色列人在祂经纶的大轮行动里与祂合作—书一1～9，六1～16。
4 我们需要在神的心头愿望里，并在祂地上的行动里，与祂成为一—弗一5、9，启十四1～4。
六 我们是神所拣选、救赎并重生，而与神是一、被神构成、活神、彰显神、同神行动的人，我们应当代表神—创一26～28：
1 神给人权柄管理万有，使人能代表祂—创一28节。
2 我们若要用权柄代表神，就需要在生命里彰显神；亚伦有复活的生命彰显神，因此，亚伦有权柄代表神—创一26，创二9，民十七1～8。
3 为神作工正确的路，是代表祂—出七1～2。
4 作为神的代表，我们不说自己的话，不作自己的工，因为我们只是荆棘，主是在荆棘中焚烧的火—约五19、30，七17～18，八28，十二49～50，出三2～4。
贰 我们是神所拣选、救赎并重生，而与神是一、被神构成、活神、彰显神、同神行动、代表神的人，我们能成为代理的神尽功用—出七1，撒上一11：
一 神能使我们在生命、性情、彰显、和功用上与祂一样，以完成祂的经纶—西三4，彼后一4，弗三9。
二 如雅歌所描绘的，得胜者在基督的生命里成熟时，就在生命、性情、彰显和功用上（但不在神格上），与基督一样—歌六13，七11～12。
三 神按着祂的类造人，目的是要使人成为祂的复制和复本，以彰显神并代表神—创一26。
四 “耶和华对摩西说，你看，我使你在法老面前作神”—出七1上：
1 在摩西身上，神得着一个代表祂并实行祂旨意的人；摩西从不凭自己向法老说话，他总是说主吩咐他所说的话—出三16～18，五1。
2 事实上，法老不是听从神的大使摩西的话，不是与摩西办交涉；他乃是听从神，并与神办交涉。
五 撒母耳是神的代表，在地上治理神的百姓；撒母耳成了这样的人，他乃是代理的神—撒上一11，二35，七3，八22：
1 撒母耳能成为代理的神，因为撒母耳的所是与神的心是一—撒上二35：
ａ 他是合乎神心的人—他是神心的复制、翻版—35节。
ｂ 神的心思就是撒母耳的考量；他没有别的意念或考量—三21。
ｃ 撒母耳的生活和工作乃是为着完成一切在神心中的事。
2 撒母耳是神的出口，也是神的行政；因此，他乃是代理的神—二35。
六 申言者以利沙在他的职事里，作为属神的人，行事为人作神的代表，也就是作代理的神；今天我们这些在基督里的信徒，也是如此—王下四9，提前六11，提后三17。
七 保罗在他的职事里乃是代理的神，他安慰信徒、凭神的单纯在世为人、表达神的妒忌、并作基督的大使以完成和好的职事—林后一3～4、12，十一2，五20。
叁 我们是神所拣选、救赎并重生，而与神是一、被神构成、活神、彰显神、同神行动、代表神、成为代理的神尽功用的人，我们供应建造和被建造的神，为着神建造的内在构成—林后四1，弗三17，二21～22，罗十二4～5：
一 新约的执事与他们的职事成为一；这就是说，众执事“就是”那职事—林后四1：
1 他们的职事就是他们的所是，而不单单是他们的所作或是他们所完成的工作—三8。
2 新约执事内里的所是就是他们的职事；他们的职事就是他们的所是—罗十一13。
3 算得数的新约职事，乃是新约职事的执事在他们生活中、在他们全人里面的所是—林后二14～17，三5～6，四1～2、5～6。
二 我们工作的内在元素乃是将建造和被建造的神供应到人里面，使基督的身体得着建造—太十六18，弗三17上，四4、12、16：
1 我们工作的目标该是将建造和被建造的神供应到人里面；这是我们在主的恢复里工作极重要的事—弗二21～22。
2 我们该重新考量我们为主所作的工，查问在我们带来归神的人中，有多少作为三一神具体化身的基督作到他们里面—西二9，一28，加四19。
3 我们要向主祷告，求祂教导我们这样作工，将经过过程并终极完成的三一神供应到人里面—林后十三14，林前三9～10、12。
4 我们努力实行神命定之路的四个步骤—生、养、成全和建造时，我们的工作必须以经过过程并终极完成的三一神为基础；这位三一神正将祂自己建造到祂所救赎的人里面，并将他们建造到祂里面—林后三1～3。
三 神建造的内在构成，乃是经过过程并终极完成的三一神与祂所救赎、重生、并变化的三部分选民调和，并建造到他们里面—撒下七12～14上，弗三17上，二21～22。
四 基督现今正将祂自己建造到我们里面，作我们内里的构成；这样建造的结果，就使我们成为一班特别的人—基督身体的肢体—罗十二4～5，弗五30。
肆 神的建造乃是三一神作到我们里面，并与我们调和，使我们在祂不断的分赐下，成为祂团体的彰显，就是基督的身体，终极完成于新耶路撒冷—弗三17上，19下，21，四4～6，启二一2。
职事信息摘录：
神在祂的经纶里计划使自己与人成为一
要领会圣经，我们必须运用一个原则，就是神在祂的经纶里计划使自己与人成为一。基督出生的基本原则，主要原则，就是神来使自己与人联合，成为人，而与人是一。这是圣经的基本原则。
祂与我们是一，同有一个生命，一个性情，和一个生活
我们读圣经时，需要遵守神与人是一的原则。我们该遵守一个原则：神的话是神圣的启示，给我们看见，神主要的目的是使自己与人成为一，并使人与祂成为一。在约翰十五章主说，“我是葡萄树，你们是枝子；”“你们要住在我里面，我也住在你们里面”（5、4）。这给我们看见，神与在基督里的信徒是一。从前我们与神是分开的，但有一天，我们这些野枝子在基督里得接枝到祂里面（罗十一24）。我们已接枝到基督这树上，这接枝已使我们与祂成为一。如今我们所需要的就是住在祂里面，使祂住在我们里面。这样，祂与我们就是一，同有一个生命，一个性情，和一个生活。（诗篇生命读经，第十六篇）
在圣经中，与神是一的意思是与祂调和。这就是在神里面，并且让神进到我们里面。圣经中的与神是一，是一种我们进到神里面、神进到我们里面的一。因此，主耶稣说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面”（约十五4）。（哥林多后书生命读经，第三十九篇）
保罗的灵完全与神是一。保罗不愿意改变任何事情或发起任何事情。为这缘故，他能告诉哥林多人，就着婚姻而论，不要改变他们的身分。蒙主呼召时已婚的人，就该维持婚姻。这原则甚至适用于与不信者的婚姻。已婚的信徒不该发起任何改变。反之，整件事情该交给神。无论不信的一方去或留，信的人都该从主接受这情况。一切都在于神，在于祂所安排的情况、环境和光景。
在一切环境、情况、和光景里都绝对与主是一
看见在一切环境、情况、和光景里都绝对与主是一的这个原则，是很要紧的。我们读林前七章时若留意这原则，就会看见保罗完全与主是一，在他的教导和答复中，他自然而然、不知不觉就表达这样绝对的灵。因为保罗有这种灵，他就能清楚、绝对的答复哥林多人的问题，帮助他们也在他们的情况里与神成为一。（哥林多前书生命读经，第四十二篇）
神的经纶就是要将神自己分赐到我们里面，
使我们这人由祂的所是所构成
我们里面生命的律是为着神的经纶。神若不将祂的生命赐给我们作内里的律，就无法完成祂的经纶。神的经纶就是要将神自己分赐到我们里面，使我们这人由祂的所是所构成，以至与祂的所是成为一个构成。这惟有借着神将祂自己分赐到我们里面作神圣的生命，才能完成。（耶利米书生命读经，第二十五篇）
不是外面的改正，乃是里面的灌输
在神的经纶里，神不是在外面改良我们，乃是将祂一切的所是传输到我们里面。外面的改正与里面的灌输不同，这可用化妆和因为吃得正确而有健康肤色的不同来说明。人的方法是化妆。神的方法是新陈代谢的变化我们，就是滋养、复苏、浇灌、丰富、并加强我们。这就是神的经纶。神在祂的滋养、浇灌、喂养、复苏、和照耀上是丰富的。哦，祂的照耀带进祂的丰富！空气、水、和食物也将祂的丰富供应我们。在圣经里，神将祂自己比喻为食物、水、空气和阳光。诗篇八十四篇十一节说主是我们的日头。神不是仅仅教导我们；祂乃是滋养我们、浇灌我们、并将祂一切的丰富注入我们里面的人里。这是神的方法。
吃基督，并由祂所构成
神将祂的丰富传输到我们里面，目的是叫我们活祂。营养学家告诉我们，我们吃什么，就是什么。我们若大量的吃某种食物，就会由那种食物构成。我年轻的时候，留意到住在我外祖父母家里的每个人，都有鱼的味道。母亲向我解释，那一带的人每天三餐都吃鱼。他们因着吃这么多鱼，就由鱼所构成。这说明我们吃什么，就是什么。我们若吃基督，就会由祂所构成。
召会每个聚会都该是筵席
召会每个聚会都该是筵席。主呼召我们有分于祂作我们的食物和饮料。一个聚会是否出于主，决定于那个聚会中有没有“餐桌”。你若去天主教堂，你所看见的是迷信，而不是筵席。反之，召会的聚会乃是筵席。在每个聚会里都有餐桌为我们摆设，我们都有机会吃喝三一神。
神的心意是要将祂性情的成分，
分赐到我们的所是里，使我们活祂
神的经纶是要将祂自己分赐到我们里面，并将祂自己作到我们里面，使我们接受祂作我们的生命和生命的供应以活祂。这不是要改良的属人性格，乃是要活神。照着神的经纶，祂的心意是要将祂的元素、祂的本质、和祂性情的成分，分赐到我们的所是里，使我们活祂。（腓立比书生命读经，第三十七篇）
有分于这神圣的生命和神圣的性情，使我们能活神，活基督
圣经启示这一切事，让我们知道神如何能与人成为一，人又如何能与神成为一。至终，我们基督徒该过一种神与人的生活，就是神人的生活。今天我们生活为人，但我们也在神的生命和性情上（但不是在祂的神格上）生活为神。祂的神格是独一的。我们有祂的生命和祂的性情，就如儿女有父亲的生命和性情一样；但没有一个儿女有父亲的身分。惟有家中的父亲，有父亲的身分。同样，神是独一的，祂的神格也是独一的。我们无法有分于祂的神格，但我们的确有神圣的生命和神圣的性情。我们有分于这神圣的生命和神圣的性情，使我们能活神，活基督。（诗篇生命读经，第十六篇）
行事为人配得过神，就是活神
我们一直非常强调一个事实，就是照帖前一章一节所说，召会乃是在父神和主耶稣基督里的实体。现在我们要接着来看二章十二节：“要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。”行事为人配得过神是什么意思？行事为人配得过神，乃是过在主耶稣基督里的生活。帖前二章十二节是解释一章一节的。召会在父神和主耶稣基督里是什么意思？召会实际的在父神和主耶稣基督里，就是有一班人行事为人配得过神。
什么能与神相比？什么能与神相配？答案是：惟有神自己才能与神相比、与神相配。这指明行事为人配得过神，实际上就是活神。我们的日常生活实际上必须是神自己，因为只有神才能配得过神、与神相配、与神相比。因此，我们必须在我们的生活中彰显神。
因为我们有神的生命，所以我们能活神。狗显然有狗的生命，所以过狗的生活。同样的原则，我们有神的生命，因此我们能活神。阿利路亚，神是我们的父，我们是祂的儿女！我们既是神的儿女，有祂的生命，所以我们能活祂。（帖撒罗尼迦前书生命读经，第十篇）
与神成为一，并且活祂作祂团体的彰显
人按着神的形像受造作为神的彰显
在创世记一章二十六节神说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。”在这节里，神说到祂自己是“我们”，指明造人的是三一神。三一神按着祂的形像，照着祂的样式造人。神的形像与神内里的所是有关，神的样式与神外面的形状有关（参腓二6）。形像和样式都指彰显。人是按着神的形像，照着神的样式造的，好使人能成为神的彰显。
按照林后四章四节和歌罗西一章十五节，神的像就是基督。罗马五章十四节告诉我们，亚当是基督的豫像。人按着神的形像受造作为神的彰显，这指明人是照着基督创造的，目的是要基督进到人里面，并借着人得彰显（西一27，腓一20～21上）。受造的人是活的器皿，容器，以盛装并彰显基督（罗九21、23，林后四7）。（李常受文集一九六三年第二册，各种讲话记录，第四章）
借着吸收神同祂神圣的属性所产生的人性美德，成了神的彰显
我们若一天过一天吃神、喝神，就会被神所构成。然后构成我们的神就会从我们里面彰显祂自己。
我们所吃、所消化、并构成我们的神，如何从我们里面得着彰显？神乃是借着祂的属性在我们身上得着彰显。神是爱、是光，祂又是圣别、公义的。我们吃神、喝神的时候，就要活祂这爱、光、圣、义。这些神圣的属性会成为我们的美德，作神的彰显。我们如何能知道某人一直吃神、消化神？我们能以知道，乃是借着神从他里面得着彰显。神这彰显就是神的说话。借着吸收神同他神圣的属性所产生的人性美德，成了神的彰显；这彰显实际上就是神的说话。（约翰一书生命读经，第三篇）
借着身体得着彰显
神有一个经纶，这经纶包含一个带着许多安排的计划。神在祂经纶里的目的，乃是要得着一班里面有祂的生命和性情，外面有祂的形像和样式的人。这班人是一个团体的实体，就是基督的身体，他们与祂是一，并且活祂作祂团体的彰显。当神不仅凭着身体，也借着身体得着彰显时，祂就得着荣耀。祂得着荣耀的时候，祂的子民也就在祂的得荣里得着荣耀。这样神与人就在荣耀里是一。（耶利米书生命读经，第十二篇）
需要在神的心愿和祂在地上的行动上与祂是一
雅歌三章六节说，“那从旷野上来，形状如烟柱……的，是谁呢？”这样的描述在全本圣经中只用了两次。出埃及十四章说到神是云柱，带以色列人出埃及归祂自己，以完成祂的经纶。现今在雅歌里，基督的寻求者成为形状如烟柱的。她是属灵、稳定、不能摇动的，所以她有资格同神行动。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）
在以西结一章，神的经纶比作一个大轮（15～21）。这大轮的轮轴表征基督作神经纶的中心；轮辋表征基督的配偶－召会，要终极完成为新耶路撒冷。众多的信徒，作为基督的肢体，乃是轮辐，要一直扩展，直到轮辋，就是基督的身体，终极完成为新耶路撒冷。这大轮不只是神的经纶，也是神经纶的行动。从创世记一章直到如今，这大轮一直在转动。神经纶的行动从未停止过，今天这大轮已经达到了我们。
神渴望在祂经纶的大轮里行动，但祂需要祂的选民与祂合作。神好像在说，“我的选民以色列啊，你们必须知道，你们不需要作任何事，只要与我配合。我在推动大轮转动，你们必须与我是一。你们往前去得着美地为业，我就借着你们把那些敬拜偶像的人杀死。没有你们，我不能作什么。”
这是成为肉体的原则，特别是为着毁灭撒但霸占这地的权势。这就是说，为了让神从仇敌霸占的手中重新得着这地，我们需要在成为肉体的原则中与神完全合作、配合。我们需要在神的心愿和祂在地上的行动上与祂是一。今天神要拯救人，但要作这事，祂需要我们照着成为肉体的原则与祂是一。（约书亚记生命读经，第二篇）
代表神，并且行神的旨意
神给人权柄管治万有，使人能代表祂
形像和管治是撒在创世记一章的两粒种子。这些种子需要整本圣经来长大、发展。它的收获，完全的成熟，是在启示录二十一、二十二章。整个新耶路撒冷彰显神，有神的样子。新耶路撒冷也运用神的权柄，维护神的管治，直到永远。今天这两粒种子也在你我里面生长。神的形像和神的权柄一直在我们里面长大。
许多人读过倪弟兄“权柄与顺服”这本书。他们只是利用那本书，说，“我们是召会的长老。我们是基督徒团体的带领人。我们是神的权柄。”如果你这样说，你在神的权柄上就了了。你没有神的形像。当主耶稣来的时候，祂对人绝没有一种态度自居是权柄，要人服从祂。祂绝没有这样作。然而，当祂在地上的时候，祂有神的形像，祂也有神的权柄。权柄总是从形像来的。
终极的完成是神得着了彰显和代表。没有什么比这更高。当神得着彰显并代表，这就是极峰。
人是照着神的形像造的，使人能彰显祂，这是生命的事。生命带着神的形像是为着神的彰显。神给人权柄管治万有，使人能代表祂，这是权柄的事。如果你要用权柄代表神，你就需要在生命里彰显神，整本圣经就是这个故事，说到那些代表神并彰显神的圣徒。（创世记生命读经，第八篇）
在摩西身上，神得着一个代表祂并实行祂旨意的人
在出埃及记这几章中，我们看见顽梗的法老和神的代表摩西。借着法老，神使祂自己显为主宰的神，但在摩西身上，神得着一个代表祂并实行祂旨意的人。赞美主，我们没有一个人是法老，我们都是摩西，就是与主合一的人！在祂主宰的权柄和怜悯中，无论我们往哪里去，我们都与主同去，我们代表祂，并且我们行祂的旨意。愿我们都为着神的主宰权柄敬拜祂，并为着祂的怜悯感谢祂！（出埃及记生命读经，第二十二篇）
作为神的代表，撒母耳乃是行动的神
我们可以说，撒母耳是在地上行动的神。至少我们可以说，撒母耳是天上之神的代表，在地上治理神的百姓。撒母耳成了这样一个人，就开始尽职。
撒母耳向着神忠信，照着凡在神心中和心思中的去行。不只他的作为、生活和工作是照着神，他的全人和所是，都是照着神。撒母耳的所是和神的心乃是一。为这缘故，我们说撒母耳这位照着神的人，就是在地上行动的神，是不过分的。神的心思就是撒母耳的思想，撒母耳没有别的思想、考虑或想法；他的生活和工作乃是为着完成凡在神心中的。结果，撒母耳就成了转移时代的人。（撒母耳记生命读经，第五篇）
在撒母耳职事的末了，扫罗被兴起作以色列王时（九3～十27），撒母耳达到了最高的地位。可以说，在全宇宙中只有神在他之上。甚至可以说，作为神的代表，撒母耳乃是行动的神。神要行动、作事，但祂需要一个代表。因此，撒母耳就成为一位申言者、祭司和士师。祂是神的出口，也是神的行政。他乃是在地上行动的神。（撒母耳记生命读经，第七篇）
以利沙在他的职事中，行事如同神在地上的代表
申言者以利沙在他的职事中，作为神人，行事如同神在地上的代表，在地上代理神。我们在基督里的信徒，也能这样。（列王纪生命读经，第十四篇）
基督的大使
使徒保罗乃是基督的大使。大使是代表最高权柄的人。美国政府有许多大使，受差派到许多不同的国家去；这些大使代表美国政府。宇宙中最高的权柄乃是神，神已将天上和地上所有的权柄，都赐给了基督（太二八18）。神设立基督作万王之王，万主之主（提前六15，启十七14）。今天耶稣乃是基督，万有之主，最高的权柄。这个最高的权柄，需要一些够资格在地上代表祂的大使。主的职事不是仅仅作传教士或教师，乃是由属天权柄授权，作代表全宇宙最高权柄的人。首先，我们需要被基督俘掳；至终，我们需要成为基督在地上的代表，作大使对付属地的国家。
有些基督徒将“基督大使”的头衔，与他们的名字同印在明片上。多年前我有名片，上面写着“基督的奴仆—李常受。”那时我不敢给自己冠上基督大使的头衔，但现在我更充分的认识，我们都必须成为基督在地上的大使。我们不仅是基督的俘虏；至终，我们必须成为基督的大使，在地上为着祂一切的权益代表祂。你也许认为这事太伟大了。也许有些姊妹想，她们只是软弱的器皿，她们不知道自己怎能成为基督的大使，在地上代表最高的权柄。不管你是弟兄或姊妹，我们众人都是基督身体的肢体。最高的权柄是作头的基督，我们这些身体的肢体，必须作头的代表。你作为头的代表，乃是大使。（李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第六章）
将神供应给人
新约的众执事最终都要与他们的职事成为一
我们若读林后三章八至九节，以及十六至十八节，就能清楚的看见，新约的众执事最终都要与他们的职事成为一。这意思是说，众执事就是那职事。他们的职事就是他们的所是，而不仅仅是他们的所作或他们所完成的工作。新约执事的所是，就是他们的职事。因此，我们可以说，执事与职事成为一。
众执事与那职事乃是一，这个事实可以从林后四章得着完全的证实。在这章圣经里，保罗很强的指明，职事就是新约众执事的所是。四章里的众执事实际上不是在作工，乃是在生活。因此，他们的生活就是他们的工作。除了生活，他们不需要作什么工，因为他们的生活就是他们的工作、他们的职事。他们里面的人实际上就是他们的职事。在新约职事里算得数的，乃是新约众执事在他们生活中、在他们全人里面的所是。（哥林多后书生命读经，第三十篇）
供应建造的神，以及被建造的神
今天在主的恢复里，我们的工作乃是将神供应给人。的确，我们必须拯救罪人，喂养并成全圣徒。然而，最重要的事是要将神供应给人。我们所供应的神，不仅是建造的神，也是被建造的神。我们若不这样供应神，我们的工作就是木、草、禾秸（林前三12）。
我要请你们重新考虑你们为主所作的工。你可能打开了一个区域，或是带许多人归神，但我要问你们一个问题：在你带来归神的人中，有多少基督作三一神的具体化身作到他们里面？我们若诚恳真实，就会谦卑下来，承认没有太多的三一神，作到那些我们带来归神的人里面。因此，我们必须实行一件事，就是供应经过过程的三一神到人里面，使祂将祂自己建造到他们里面的人里。在我们工作的每一面—传扬福音、喂养信徒、成全圣徒，其内在的元素必须是将建造和被建造的神供应给人。
经过过程的三一神将祂自己建造到祂所救赎的人里面
经过过程的三一神已经具体化身在基督里，并且实化为终极完成的灵。这是我们所敬拜、传扬、并供应给人的神。今天祂正将祂自己建造到祂所救赎的人里面，为要以祂自己为元素，并用人蒙救赎并拔高的人性，来产生一个家。这家就是召会，基督的身体。（撒母耳记生命读经，第三十篇）
召会今天的需要，乃是生命的供应、生命的话、生命的粮食
我们常说神是生命，祂进到我们里面作我们的生命。然而，许多服事神话语的弟兄们，还没有看见这个异象，以致他们讲的道完全不是这个，所给人的帮助也不是这个。所有服事讲台的人都要看见，召会今天的需要，并不是道理的讲解，乃是生命的供应、生命的话、生命的粮食。换句话说，话乃是要把神这生命之灵，供应到人里面作人的生命。这个话出去的时候，就是灵，就是生命；这个话出去的时候，就叫人碰着神。召会今天急切需要这样的话（李常受文集一九五八年第一册，成全圣徒与神家的建造，第六篇）
外面的人的壳子越被打破，灵里的生命就越能出来
外面的人在话语的执事里是一个最大的拦阻。许多人以为聪明的人有用。这是错误的思想。不管你多聪明，外面的人绝不能代替里面的人。只有外面的人被拆毁，被打碎了，就自然而然里面的人能生出思想来，生出话语来，从外面的人冲出去。就是这个外面的人的壳子必须被神打破。这个壳子越被打破，灵里的生命就越能出来。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路、人的破碎与灵的出来，第五篇）
在召会生活中所作的一切，都该是把基督写到圣徒里面
新约独一的职事乃是把基督供应给人。新约独一的职事乃是把基督写到人里面，在人里面就是那灵，在人外面就是义。这是独一职事的功用。我们传福音时，应当这样传。照样，我们教导人圣经、造就圣徒或建造召会时，也应当如此行。我们在召会生活中所作的一切，都该是把基督写到圣徒里面。（哥林多后书生命读经，第二十六篇）
在新耶路撒冷里，我们将是一个团体的彰显，直到永远
作为神的建造，我们今天是召会，明天是新耶路撒冷。三一的构成是为着建造新耶路撒冷作神的居所（启二一3）。神住在这构成里。今天的召会和将来的新耶路撒冷，既是神的居所，就必须是一个有神圣三一之元素的属灵构成。这个构成就是神的居所。其次，这个构成乃是神团体的彰显（启二一11）。神住在这样的构成里，并且这构成乃是团体的身体，团体的彰显神。今天召会的功用就是团体的彰显神。到了永世，在新耶路撒冷里，我们将是这样一个团体的彰显，直到永远。这团体的彰显也是一个有三一神内里元素的构成。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第四十章）