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国度
第七系列 新约中的国度
第十六篇 国度的外表
读经：太十三24～33、38，五13～14、48，林前五6～8，加五9，启二12、18～20，十八2
壹 国度的外表就是今天的基督教国；马太十三章有三个比喻指明国度的外表—太十三24～33：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十五章）
一 这三个比喻是：稗子的比喻、芥菜种变成大树的比喻、以及面酵的比喻；这三个比喻与诸天之国的实际相对，乃是告诉我们那些不是真实和真正的事—24～33节。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十五章）
二 我们都必须非常清楚这三个比喻，然后我们就会清楚我们该站在那里；但愿祂吹走乌云和烟雾，把我们带到清明的穹苍、透明的天空底下—结一22，参伯三七21。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十五章）
贰 在马太十三章二十四至三十节里的比喻中说：“及至人们睡觉的时候，他的仇敌来了，将稗子撒在麦子中间，就走了”：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十五章）
一 从五旬节那天起，成千的信徒加入召会，有些假的也加入召会，这些乃是麦子中间的稗子—徒五1～10。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十五章）
二 我们都必须一再考量我们的光景，我们是稗子或麦子—林前十五3～4、45：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十五章）
1 如果一个人真相信主耶稣，相信主耶稣为他的罪死了，而且复活了，现今祂乃是赐生命的灵，内住在他里面—当然那个人是麦—3～4节。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十五章）
2 有些人说，他们是基督徒，他们相信主耶稣，但他们不相信圣经是神的神圣启示；这种所谓的基督徒必定是稗子—提后三16～17。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十五章）
3 另有一班人也自称是基督徒，却不相信耶稣是神；这是极大的异端，因为他们不相信耶稣基督是神的儿子，甚至就是神自己；这样的人也是稗子—约二十31，约贰一7。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十五章）
4 另一班是稗子的人，乃是那些所谓是基督徒，却不信耶稣基督为我们的罪死在十字架上的人—彼前二24。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十五章）
5 不要照着你的感觉来试验你是麦子或稗子；反之，要信靠事实；如果你相信主耶稣是神的儿子，祂成为肉体，成了人，祂为你的罪死在十字架上，今天祂是主，是赐生命的灵，进入你里面，你就必定是麦子—林前十五3～4、45。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十五章）
三 按照主在马太十三章三十八节清楚的定义，稗子在其中所生长的田地，不是我们的心或召会，乃是世界；有些人以为田地是召会，麦子和稗子都可以一同在召会里，这绝对是错的；在所有的地方召会里，我们只接纳真麦子，而不接纳稗子—十八15～17。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十五章）
叁 芥菜种的比喻：“耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好像一粒芥菜种，有人拿去种在他的田里。这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了树，甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上”—十三31～32：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十五章）
一 这里所题的种子，是生命的种子，由小芥菜种所表征；芥菜可作食物，这指明召会正当的光景—31～32节：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十五章）
1 我们越恢复召会的立场及性质，就不只“象”芥菜，并且就“是”芥菜—31节。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
2 菜蔬是叫人得滋养的，所以，我们中间，不该显出许多人才象树一样，却该多有菜蔬，让人吃了，能叫人得供应—32节与注1。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
二 然而在这比喻里，小芥菜改变其形状、性质和光景，变成大树，天空的飞鸟能栖宿其上—32节，参启十八2：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十五章）
1 在主亲自对第一个比喻的解释中，飞鸟表征那恶者魔鬼；魔鬼就是来从人夺走生命之道的一位—太十三19。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十五章）
2 从康士坦丁接纳基督教为罗马帝国的国教起，召会就变成大树，成了基督教国；无数的恶鸟，就是邪灵和恶人，来栖宿在那树的枝上—启二12注1。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十五章）
三 今天的基督教国里有许多假的基督徒，其中有许多高成就和高地位，有理性、有哲学思想的人，他们帮助基督教国不合比例、不从其类的长大；这正是基督教今天的光景；其中有许多枝子适合恶人栖宿其中，这乃是诸天之国的外表—太十三32，启二12与注1。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十五章）
肆 诸天之国的外表，不仅有稗子和大树，也隐藏着一种东西—面酵；“祂对他们另讲一个比喻说，诸天的国好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵”—太十三33，林前五6～8，参启二18与注1：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十五章）
一 在圣经里，酵没有积极的意义；反之，它指明败坏人的和邪恶的事物—出十二15、19。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十五章）
二 这里的妇人乃是罗马天主教的表征；在启示录十七章三节，约翰看见一个妇人骑在朱红色的兽上；那妇人是罗马天主教，那兽是罗马帝国；这指明宗教与政治联合—太十三33。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十五章）
三 妇人拿起那表征有罪、邪恶、且败坏人之事物的酵，放在细面里；酵的原则是叫面发起来，为要让人容易吃—33节，加五9：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十五章；李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
1 细面表征基督以食物的形状作生命；罗马天主教拿起由细面所代表，属基督的真事物，加上由酵所代表的假事物—启二19～20。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十五章）
2 天主教里的确承认基督是神的儿子，甚至是神自己，并且承认祂由童女所生；就这面意义说，他们的确有细面；但他们加了许多酵在细面里，包括许多异教的教训、异端和外邦的事物—20节。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十五章）
3 我们宁可道讲不通，也不愿加酵；宁可事作不通，也不要加酵；我们作事的原则是只靠祷告，不靠交际—林前五7～8。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
四 在今天的基督徒中间，有各种的酵：道理的酵、实行的酵、能力的酵、以及权柄的酵—太十六6、12，弗四31。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十五章）
五 靠着祂的怜悯，我们不接受任何面酵进入地方召会里；我们只该接受基督，只该接受纯净的，赐生命的灵—林前五6～8。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十五章）
伍 我们不在诸天之国的外表里，我们乃在诸天之国的实际里；我们必须与稗子、大树、或面酵无关；这就是诸天之国的实际，这也就是正当的召会生活—太十三24～33，五13～14、48。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十五章）