神圣启示的高峰
第七系列 在生命中作王
第十六篇 在生命中作王，征服一切的不服
读经：罗五16～18、21，八2、35、37，民六5，林前十一3，弗一10，太六10，启十一15
壹 罗马五章十八节末了说，“称义得生命”；可见称义的结果就是得生命：
一 当我们相信基督时，神所有的要求，基督都替我们答应了；并且祂也把自己赐给我们作我们的义，我们凭这义能站在神面前，神也因此称我们为义；神还要赐给我们一样礼物，这礼物就是永远的生命—四25，五21。
二 信徒的罪是靠称义替我们解决，然而信徒里面还有个“死”；它虽然名叫死，实际上却还在那里活动，在我们人里面作事；这是称义所不能解决的，需要生命为我们解决死的难处—16～17节，六8。
三 信徒所得的生命成了生命之灵的律，也使信徒脱离罪与死的律—七23，八2：
1 主说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”；主怎样叫我们得着这个生命呢？乃是借着祂在我们里面作生命的灵—约十10，林前十五45。
2 主在我们里头作生命的灵，首要的一件事就是释放我们脱离罪和死的律—罗八2。
3 当你在灵里活着，回到灵里接触这生命之灵的时候，结果就是叫你得着释放—4～6节。
4 我们今天就是要把心思调回到灵里来，一直注意这个灵，你就活在这个灵里头，随从灵而行；就在这里生命之灵就起了作用，供应你，释放你，解救你，你就得胜了—6～8、10～13节。
贰 神不仅叫信徒得生命，还叫信徒在生命中作王；叫样样都服我们，罪、死和一切属罪、死的消极事物，都不能在我们身上作什么，我们征服了它们，一切的不服都要听从我们—五17～21：
一 罪作王叫人死，死也因罪人作了王，叫罪人失去一切的权利—12～14节。
二 罗马五章十七节说：“若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了”：
1 恩典已经赐下，并且从这洋溢的恩典中，义的恩赐也已经赐下了；神的义被当作恩赐，赐给了我们；这义的恩赐是神在全宇宙中所赐给我们的最高恩赐之一—15节。
2 因着我们接受了洋溢之恩和洋溢之义的恩赐，所以我们能在生命中作王；我们得称义之后，就该在生命中作王—17节。
三 我们借着在神圣的生命中作王，就在基督神圣的生命中得救，脱离各样的不顺从—10、17～19节。
四 在生命中作王，胜过罪、世界、撒但、天然人、己、和个人主义，为要成就神新约的经纶，完成基督生机身体的建造—17～18节，八2、35、37：
1 一切事物都在背叛中；在我们里面，罪是背叛；在我们外面，世界是背叛；我们天然的人和己也非常背叛；甚至在召会里面，天然人也背叛；我们天然的人总是背叛的—约八44，约壹三10，五19，弗二2。
2 我们必须学习，不说任何发表背叛的话；这意思是我们乃是在学习作王—六12。
3 我们要在生命中作王，胜过我们的脾气，就必须操练我们的灵，说：“撒但，停止你的活动，你必须在我脚下。我才是在这里管理、作王的人”；当我们这样说的时候，实际上我们乃是在对自己说—约十二31，启十二10，十一15。
五 在生命中作王—借着接受因基督而有的洋溢之恩，并借着接受洋溢之义的恩赐—罗五17、19、1，四25，徒三6。
六 在生命中作王—借着顺从并服从主，我们的主人—民六5，林前十一3，弗一10：
1 我们若要作王，就必须先服在一位之下；当我们服从主，取了服从主之人的地位，立刻我们就有深刻的感觉，在我们里面有恩典；我们接受洋溢之恩的路，乃是服从—西一18，弗五21、23。
2 在民数记十六章，当可拉、大坍和亚比兰起来抵挡摩西和亚伦时，摩西面伏于地；他面伏于地，是将自己服从于耶和华；因着他的服从，耶和华就能进来对付那情形—4、23～24、31～35节。
a 似乎是摩西在管理并作王，事实上乃是耶和华在作王；耶和华的作王是从摩西的服从而来—弗一22。
b 我们对我们主人的服从，会使主人进来管制背叛的人；对背叛的人，这是一种管制，但是对服从的人，这是享受洋溢的恩典—彼前三1～4，诗一三三2。
3 当你服从主的时候，所有的“背叛者”都被征服了；你应当告诉主：“主，我服从你。我不同意我的脾气发作，它只是一个背叛者，我服从你”；这样，你就管制了你的脾气—西二19，弗四15。
七 基督生命拯救的四项结果，第一项是我们在生命中作王，征服一切的不服；其次，我们都在地方上过召会的生活，脱离自己的眼光与目标；结果就将撒但践踏在我们脚下，带进神的国度；至终我们就能达到神生命救恩的终极—得荣耀—罗八17、30。
叁 我们在生命中作王带进神的王权，扩成神的国，就是作神国种子之基督的扩大—太六10，启十一15：
一 我们在生命中作王所带进的王权，就是基督在我们里面的扩大—弗三17、19。
二 神的国照着马可四章和马太十三章来看，就是主耶稣作生命的种子，撒到祂的信徒里面，这种子要一直发展为一个范围，就是神的国—可四35～41，太十三3～8。
三 我们都愿主耶稣早日来临，我们就需要让祂在我们里面作神的王权来扩大；祂在圣徒中扩大的越多，祂的再来就越早；祂是否早来，在乎我们让不让祂在我们里面扩大；这就是神的国—六10，但二31～35。
职事信息摘录：
神对信徒的称义，叫他们得生命
罗马五章十八节末了说，“称义得生命。”可见称义的结果就是得生命。基督替我们死了，也救赎了我们；当我们相信基督时，神所有的要求，基督都替我们答应了。并且祂也把自己赐给我们作我们的义，我们凭这义能站在神面前，神也因此称我们为义。神还要赐给我们一样礼物，这礼物就是永远的生命。行传十一章十八节也说，悔改以得生命。悔改、称义就是要我们得着神的生命。
生命为我们解决死的难处
信徒的罪是靠称义替我们解决（罗五16），然而信徒里面还有个“死”。它虽然名叫死，实际上却还在那里活动，在我们人里面作事。这是称义所不能解决的，需要生命为我们解决死的难处。死在人里面乃是叫人软弱，叫人在关乎神的事上渐渐无力，甚至到了极点，就死了。于是死作了王，但得生命为信徒解决了死（17）。信徒所得的生命成了生命之灵的律，也使信徒脱离罪与死的律（八2）。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中的生命救恩，第七篇）
所得的生命成了生命之灵的律，使信徒脱离罪与死的律
祂在我们里面作生命的灵，就是天天在里面供应我们
主说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”主怎样叫我们得着这个生命呢？乃是借着祂在我们里面作生命的灵。主这一个灵在我们里面基本的工作，就是作生命的灵。这个生命不是一次得着，以后就不需要再得了。正如一个婴孩生下来，仍需天天供应，生命才得以维持并长大。我们已经接受主作了我们的生命，我们仍须天天接受祂的供应。祂在我们里面作生命的灵，就是天天在里面供应我们。
释放我们脱离罪和死的律
主在我们里头作生命的灵，首要的一件事就是释放我们脱离罪和死的律。当你在灵里，不是在知识里，思想里；当你在灵里，不是在情感里，爱好里；当你在灵里，也不是在主张里；当你在灵里活着，回到灵里接触这生命之灵的时候，结果就是叫你得着释放。
从前我们讲过好多对付罪的道，今天我要对大家说，这里有一个简单的秘诀。你要胜过你的软弱么？你要胜过缠绕你的脾气么？简单的秘诀就是你调转自己回到灵里来。忘记了你的软弱，忘记了你的失败，忘记了你的亏欠，不要去注意那些，要把自己调回到灵里来。你什么时候回到灵里，和灵一接触，在这里有生命的灵供应你，结果很自然的就把你释放了。我们常常说要对付自己，这话不能说不对，但是偏重于注意自己，一不小心反而被自己缠住了。有时候你越对付自己，你就越落到自己里头。所以你需要回到灵里，不要太去注意你的自己。一回到灵里接触主，主是赐生命的灵，这灵就作了供应，结果就把你从自己释放出来了。
回到灵里来，一切的问题都迎刃而解
我们多半犯了一个原则上的错误，喜欢对付那些问题，而忽略了接触灵，忽略了灵里的行动。保罗在罗马书里头没有对付那些事情，他要我们随从灵。你一随从灵，回到灵里来，一切的问题都迎刃而解，一切的难处都应付了。
从这个基本的原则来看，好多基督教的道虽然好，却是引人注意灵之外的东西，结果仍旧是失败。得胜的路，生命的路，乃是不要主以外的东西。你有脾气么？你不要去注意你的脾气，你要把心思调回头来注意灵，体贴灵，在这里就有赐生命的灵。这一个秘诀我们从前认识得不够多，因此好多属灵的道还是叫人注意灵之外的东西。这一次我们必须看见，要把心思调回来注意灵，把心思摆在灵上；就在这里你接触了生命的源头，就是赐生命的灵，结果你就是生命平安。你一从灵转到别处去，里头和生命之灵的源头就断了，不管你作多少都是死。
所以必须回到里面，不要去注意自己，不要去注意失败，不要去注意脾气，不要去注意肉体。罗马八章就是带我们看见，这个生命之灵在我们里头就是基督，你今天就是要把心思调回到灵里来，一直注意这个灵，你就活在这个灵里头，随从灵而行。就在这里生命之灵就起了作用，供应你，释放你，解救你，你就得胜了。（李常受文集一九六五年第三册，书信中的灵，第一部分，第二篇）
神叫信徒得生命，叫他们在生命中作王
基督生命拯救的四项结果，第一项是我们在生命中作王，征服一切的不服。说到作王乃是说到终极，说到高峰，没有什么比这再高了。神把我们拯救到一个地步，我们能在这拯救的生命里作王。其次，我们都在地方上过召会的生活，脱离自己的眼光与目标。结果就将撒但践踏在我们脚下，带进神的国度。至终我们就能达到神生命救恩的终极—得荣耀。
神不仅叫信徒得生命，还叫信徒在生命中作王。罗马五章十七节上半说，“若因一人的过犯，死就借着这一人作了王。”死在我们里面作王，这王是专专要我们死的。我们这些亚当的后裔，因着亚当的过犯，便有一个王进到我们里面，它得势了要来掌王权。十七节下半说，“那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”这里的义是个恩赐。恩典是洋溢的，从洋溢的恩典里带来一个恩赐，一样礼物，这礼物就是义。我们这些承受义的人，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。前面的王是死，后面的王是受恩得义的人。
然而我们能够作王么？死很够资格作王。但是我们这些作王的，就好比清末宣统皇帝三岁作王一样，他虽然是皇帝，但他却不会作，于是有一位摄政王来帮助他作王。我们这些蒙恩得义的人，的确是作王了，可是我们不会作，于是就借着一个人，耶稣基督，将我们放在生命中使我们能作王。一面说是借着这人，另一面说是在生命中作王。
在生命中作王，征服一切的不服
我们在生命中作王，主要是征服两个源头。一个源头是罪，一个源头是死，还有一切属罪与死的消极事物。这些事物都是不服神，也不服我们的。罗马八章曾说，人置于肉体的心思，是与神为仇，它不服神的律法，也是不能服（7）。它就是愿意服也没有办法服，这就是背叛。罪在我们里面是背叛，死在我们里面也是背叛，一切属罪与死消极的事物在我们里面都是背叛。这是人在得救以前的光景，但我们得救后，我们就能在这生命里作王，叫样样都服我们，罪、死和一切属罪、死的消极事物，都不能在我们身上作什么，我们征服了它们，一切的不服都要听从我们。这就是在生命中作王，征服了一切的不服。
罪作王叫人死，死也因罪人作了王，叫罪人失去一切的权利
每一种瘾都是从罪来的，好比人有喝酒瘾、打牌瘾、看戏瘾等。并且每一种瘾都是一种背叛。好比人现在吃鸦片上瘾了，非吃鸦片不可，这样吃鸦片就是一种背叛。人生气发脾气了，也是背叛，是属罪的事物。小孩子不听话，爱闹事，我们也常会说这是个背叛的孩子。按着人堕落的光景来看，人的本性实在是背叛的，不仅骨头背叛，连每一根汗毛都在背叛，背叛也就带来不服。
罪作王叫人死，死也因罪人作了王。举个例子说，我们看夫妇吵架，一个男王，一个女王，他们不仅声音、眼睛、眉毛作王，连全身的汗毛都在作王，整个的家庭就是一群背叛的王。吵嘴到末了，他们也都不要再作人了。这就是因为罪和死作王的缘故，叫罪人失去一切的权利。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中的生命救恩，第七篇）
借着在生命中作王而得救
许多读罗马书的人珍赏第五章，因为这一章包含了许多美妙的事物，如称义、和平、恩典、荣耀和夸耀（1～3）。但很少人注意到十七节里在生命中作王这件事。罗马五章十七节说，”若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”本节题到两件洋溢的事物：洋溢之恩和洋溢之义的恩赐。恩典已经赐下，并且从这洋溢的恩典中，义的恩赐也已经赐下了。神的义被当作恩赐，赐给了我们。这义的恩赐是神在全宇宙中所赐给我们的最高恩赐之一。我们许多人也许已经知道，神已将祂的儿子、祂永远的生命和圣灵，当作宝贵的恩赐，赐给我们。但我们不太多人知道，神也已将祂的义当作重要的恩赐，赐给我们。
在罗马书中，保罗对神的义陈明得极为有力、清楚，且无可辩驳。他陈明神的义是我们信仰的根基，并给我们看见，这神的义乃是基于神自己。在罗马书中，这神的义乃是神救恩的根基。
接受了洋溢之恩和洋溢之义的恩赐，所以我们能在生命中作王
由于人堕落的这个问题，就需要基督的救赎。因此，保罗陈明了人堕落的这个事实之后（一21～三20），就陈明基督的救赎（三21～26）。基督来作我们的救赎者，为要完成救赎。基于基督的救赎，神就能称义我们（24），因为祂一切公义的要求，都已经由基督在十字架上的死满足了。因着基督的救赎，神就有一坚固的基础，能照着祂的义来称义我们，并宣告我们是蒙祂称许的。祂的称义不仅是爱的事，更是义的事。神称我们为义，乃是基于祂公义的要求已经借着基督包罗万有的死，得了满足。因此，神称义我们，乃是祂义的事，而祂的义永不改变。
神义的恩赐与祂的恩典相配。首先，神的恩典赐下，然后出于神的恩典，就有神的恩赐。这恩赐就是神的义。因着我们接受了洋溢之恩和洋溢之义的恩赐，所以我们能在生命中作王。我们得称义之后，就该在生命中作王。
得救脱离各样的不顺从
我们借着在神圣的生命中作王，就在基督神圣的生命中得救，脱离各样的不顺从。在生命中得救，使我们像王一样掌权。按照罗马五章十七节，那些受洋溢之恩并洋溢之义恩赐的人，就是那些得着称义的人，要在生命中作王。一个得着称义的人，应当作王，因为他有神圣的生命，王的生命，可凭以作王。没有王的生命，就没有人能作王。我们蒙基督救赎、罪得赦免并蒙基督的血洗净时，我们就得着称义。不仅如此，我们蒙了神圣、属灵、属天、君王和君尊的生命所重生。因此，我们现今能像王一样，在生命中掌权。
今天一般所传扬的福音，不包括在生命中作王这件事。我们也许只听过，我们是罪人，我们若相信主耶稣，神就要赦免我们；然后我们就蒙救赎并得重生，好得着神圣的生命。这是对的，但按照保罗在罗马书里的话，还有更多。保罗告诉我们，我们因着一个生命得救，这生命不仅是神圣的，也是君尊的、君王的生命。这是能作王的生命（五17）。我们已经接受了一个生命，这生命不仅赐给我们能力，使我们成为属灵、属天且神圣的，也赐给我们能力作王。在这生命里，我们管理一切消极的事物。
我们得救时，就被摆在王的地位上，为要在生命中作王。我们也许已经得救多年，但我们也许没有经历过管理任何事物。在一个家庭里，父母若不在家，十三岁大的姊姊也许管理年仅五、六岁的弟弟妹妹。有的时候丈夫喜欢管他们的妻子。一位弟兄也许对他的妻子说，”你不知道我是头么！”这意思是这位弟兄在辖管他的妻子。这些是在天然方式里作王的例子，但是我们是否经历在生命中作王？我们需要得着启示，看见在生命中作王的意义何在。
胜过罪、世界、撒但、天然人、己、和个人主义
在生命中作王，胜过罪、世界、撒但、天然人、己、和个人主义，为要成就神新约的经纶，完成基督生机身体的建造
在基督的神圣生命中作王，拯救我们脱离各样的不顺从（17）。在基督的神圣生命中作王，拯救我们脱离许多种消极的事物。我们管理罪、世界、撒但、天然的人、己、和个人主义，为要成就神新约的经纶，完成基督生机身体的建造。
一切事物都在背叛中
在生命中作王，乃是管理像罪、世界、撒但、天然人、己、和个人主义这样的事物。这些事物都是今天背叛的一部分。一切事物都在背叛中。在我们里面，罪是背叛；在我们外面，世界是背叛。撒但在背叛中，他是为首的背叛者。我们天然的人和己也非常背叛；甚至在召会里面，天然人也背叛。个人主义是我们天然人的背叛，我们天然的人完全是背叛的。只要我们活在天然人里，我们就不会同意我们的妻子、我们的丈夫、我们的父母、或我们家中其他的人。在我们天然的人里，我们不愿与召会生活里的弟兄姊妹是一；我们天然的人总是背叛的。当我们以圣徒的身分和地位，在基督里行事为人，我们就很和善，几乎在每一件事上，与每一个人都是和谐的。但是当我们在基督之外，特别是在我们发脾气的时候，我们就忘了我们作为圣徒的地位和身分。在这种情况下，我们对每个人都不高兴，并且没有一件事合我们的意。我们若与其他弟兄姊妹同住，我们也许认为餐桌和椅子的摆设不对，厨房不对，和我们同住的所有圣徒都不对。这样的经历指明我们天然的生命乃是背叛的生命。我们要在生命中作王，胜过我们的脾气，就必须操练我们的灵，说，”撒但，停止你的活动，你必须在我脚下。我才是在这里管理、作王的人。”当我们这样说的时候，实际上我们乃是在对自己说。
必须学习，不说任何发表背叛的话
我们必须操练我们的君王身分。我们都已加冕，成为在生命中的王，要在生命中作王。我们必须学习，不说任何发表背叛的话。这意思是我们乃是在学习作王。许多时候罪的事物或世界的事物，在我们里面兴起来。这些事发生时，通常管理这些事物最好的路，乃是对罪或对世界说，”停止！到此为止。”有些人也许说，这样作行不通。但是按照我的经历，这实在很有效。光是祷告想要管制这些消极的事，不是太有功效。你的脾气正起来的时候，你也许祷告说，”主，我不喜欢发脾气。主，帮助我不要发脾气。”在我基督徒生活的早期，我也这样祷告，但我发觉，这样的祷告不太发生作用。今天当我觉得要发脾气时，我就说，”脾气，停止！你不是王，我才是王。不要想征服我或推翻我。是我管制你。到此为止。”对你的脾气发命令，实在有用。当你这样发命令时，罪不仅在你里面停止，也在你的妻子和你的孩子里面停止。罪停下来，因为你管制它。
我们已经受了洋溢之恩，和洋溢之义的恩赐，为要在生命中作王。我们已经蒙神加冕，成为在生命中的王。但要认识这经历，并不容易。在行传三章，彼得对瘸腿的人说，”金银我都没有，只把我所有的给你：我在拿撒勒人耶稣基督的名里，叫你起来行走！”（6）我们应当学习彼得。他没有金银，但他有耶稣的名。彼得没有使用金银，他乃是使用主耶稣的名。在生命中作王这件事上，我们不该对我们的妻子或丈夫运用任何权柄。我们乃该使用神圣的生命，像彼得一样。我们有神圣的生命，我们也是在神圣生命中的王，我们要在生命中作王。在召会生活中有风暴或背叛时，我们应该告诉风暴或背叛，我们不同意它们。这就是在生命中作王。
借着顺从并服从主，我们的主人
要作王，就必须先服在一位之下
要在生命中作王，胜过这么多背叛的事物，首先我们必须顺从并服从主。我们若不服从作我们主人、作我们神的这位主，就没有人会服从我们。我们若要作王，就必须先服在一位之下。当我们服从主，取了服从主之人的地位，立刻我们就有深刻的感觉，在我们里面有恩典。当我们认真的考虑要服从主（祂是我们的主人）时，我们就感觉我们里面洋溢的恩典。当我们对洋溢的恩典有这样的感觉时，那就是我们服从主的标志。在这样的时候，我们就在生命中作王。我们接受洋溢之恩的路，乃是服从。
耶和华的作王是从摩西的服从而来
在民数记十六章，当可拉、大坍和亚比兰起来抵挡摩西和亚伦时，摩西面伏于地（4）。他面伏于地，是将自己服从于耶和华。因着他的服从，耶和华就能进来对付那情形（23～24、31～35）。似乎是摩西在管理并作王，事实上乃是耶和华在作王。耶和华的作王是从摩西的服从而来。当摩西将自己服从于耶和华时，在表号上，摩西必然享受了洋溢的恩典。洋溢的恩典乃是对基督丰满的享受。我们对我们主人的服从，会使主人进来管制背叛的人。对背叛的人，这是一种管制，但是对服从的人，这是享受洋溢的恩典。
服从主的时候，所有的“背叛者”都被征服了
你的脾气发作，事实上乃是个“背叛者”。当你服从主的时候，所有的“背叛者”都被征服了。你应当告诉主：“主，我服从你。我不同意我的脾气发作，它只是一个背叛者。我服从你。”这样，你就管制了你的脾气。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中所启示在基督的生命里得救，第一章）
带进神的王权，并扩大成为神的国
你们结过婚的弟兄姊妹，再有冲突要吵嘴时，要宣告说，我借着耶稣基督作王了，我绝不能吵。这样就带进神的王权。在一个家庭中，夫妇常常吵架，小孩子也变得不听话，全家都在背叛的光景里，这个家庭就失去了蒙神祝福的恩典和权利。一个家庭是这样，一个召会也是这样。所以我们不要轻看吵嘴，吵嘴就是背叛，理由正确的是，理由不正确的也是。那什么是顺服？顺服就是不吵嘴，哑口无声。因为我服元首的权柄，所以我的汗毛、头发、舌头、嘴唇、牙齿都服我了，都不吵了，我就作王了。这就带进神的王权，并扩大成为神的国。
扩成神的国，就是作神国种子之基督的扩大
我们在生命中作王所带进的王权，就是基督在我们里面的扩大。基督是在我们里面作生命。当你们的同伴或配偶在吵嘴时，你们却不吵，这就是让基督在里面掌权，也就是祂在我们里面的扩大。
神的国照着马可四章和马太十三章来看，就是主耶稣作生命的种子，撒到祂的信徒里面，这种子要一直发展为一个范围，就是神的国。这国且要一直扩大，直到时代的末了，外邦政权到了终极的时候，就是但以理二章所描述的大像；而那非人手所凿出来的石头就是主耶稣，祂要从天降下，砸在这像上使像粉碎，这石头就变成一座大山，充满天下（但二31～35）。这座大山就是那石头的扩大。
基督是否早来，在乎我们让不让祂在我们里面扩大
我们都愿主耶稣早日来临，我们就需要让祂在我们里面作神的王权来扩大。祂在圣徒中扩大的越多，祂的再来就越早。祂是否早来，在乎我们让不让祂在我们里面扩大。这就是神的国。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中的生命救恩，第七篇）