主观的经历
第十一系列 圣经中主观经历的事例
民数记中所预表基督徒属灵的经历
第十六篇 由铜蛇所预表的基督
读经：民二一4～9，约三14、29～30，罗八3，林后五21，来四15，约十二24
壹 当以色列人得罪神，为蛇所咬之后（民二一4～9），神吩咐摩西举起铜蛇，挂在杆上，替他们受神的审判，凡望那铜蛇的就活了：
一 铜蛇预表基督（约三14），杆预表十字架（彼前二24）；在预表里，铜表征审判；铜蛇有蛇的形状，但没有蛇的毒性。
二 同样的，基督在罪之肉体的样式里（罗八3），在十字架上被举起来（约八28），与肉体有毒的罪无分无关（林后五21，来四15）。
三 在创世记三章，撒但化身为蛇，将他的性情注射到人的肉体里；我们这些亚当的后裔，都被魔鬼这条古蛇“咬”过；因此，在神看来，整个堕落的人类都是由有蛇性的人组成，在他们的堕落性情里有古蛇的毒素—6～7节：
1 在约翰八章四十四节，主耶稣启示魔鬼是罪人的父；因此，在我们堕落的性情里，我们是古蛇魔鬼的儿女─约壹三10。
2 在马太十二章三十四节，主耶稣称法利赛人是“毒蛇之种”；在二十三章三十三节，祂称他们为“蛇类，毒蛇之种”。
3 魔鬼是古蛇（启十二9，二十2），罪人是蛇类，毒蛇之种；在我们堕落的性情里面，我们不仅仅是罪恶的，也是蛇性的。
4 罗马七章告诉我们，撒但这人位化的罪是在我们的肉体里；罪能诱骗并杀害人（11），能住在人里面，叫人作违反他们意愿的事（17、20）；罪相当活跃（9），也极其主动；因此罪必定是撒但那恶者的邪恶性情，在堕落的人类里面居住、活动并作工。
四 主这位人子在蛇的形状里，在十字架上被举起来，替蛇所毒害的人担受审判；祂在十字架上被举起来，为将古蛇撒但，世界的王，赶出去─约十二31～34。
五 因此，主这位被举起来的人子，能将蛇所毒害的人从罪，蛇的毒素里，拯救出来；祂被举起，也是要废除撒但并吸引万人来归祂─来二14，约十二32～33。
六 如今凡信入基督是被举起来代替我们被定罪的一位，都有永远的生命；我们需要“铜蛇”作我们的代替，为我们担当神的审判，来救赎我们，并将祂拯救人的神圣生命释放到我们这人里面─三14～16，十二24。
七 我们一悔改并承认自己是蛇性的，就有资格经历基督作永远的生命，并享受祂：
1 “悔改”原文意，心思改变，生出懊悔而转移目标；人的悔改也是从神之外的事物，转向神自己─徒二六20，十四15下，帖前一9下。
2 在我们的经历里，这不是一劳永逸的事，乃该是每天的经历；施浸者约翰传讲悔改（太三2，可一4），而在启示录二至三章写给七个召会的七封书信里，主耶稣一再地吩咐我们要悔改（二5、16、21～22，三3、19）。
八 我们若知道基督是铜蛇这预表的应验，在罪之肉体的样式里而来，在十字架上受死，顶替并代替我们，好使我们蒙重生，得着永远的生命，这对我们乃是极大的祝福。
贰 约翰三章说到蛇和新妇─14、20～30节：
一 约翰三章十六节是十四和十五节的结果，也就是说，接受神圣的永远生命，乃是基督这铜蛇作为真正赎罪祭被举在十字架上的结果：
1 主耶稣作了我们的代替被举起来，为我们担当神的审判，叫我们一望祂（信入祂）就得着永远的生命—14～15节。
2 因着在亚当里我们被古蛇所咬，我们就死了（弗二1、5），但如今借着基督这铜蛇在十字架上被举起来，我们就能够得着永远的生命，就是神的生命；这是神爱世人真正的显明。
二 蛇“咬”我们，意思是说，蛇把他性情中的毒素注入我们里面，使我们成为他的扩增；因着堕落，整个人类都成了撒但的扩增—创三6～7。
三 约翰三章启示，重生不仅是把神圣的生命带进信徒里面，更是为着基督的扩增，使他们成为团体的新妇；亚当怎样在夏娃里面得以扩增，基督也照样在祂的新妇里面得以扩增─29～30节，创二21～22。
四 借着基督作为铜蛇被举在十字架上，撒但的扩增就成了基督的扩增，也就是基督的新妇；我们曾经是撒但扩增的人，就成了基督的扩增—约三29～30。
五 所有重生的人就是构成新妇的人，他们要和新郎主耶稣成为婚配；重生的意思是说，我们蛇性的人要被废去，并且我们得着神圣的生命，为要成为一个新人，使我们成为新妇的一部分；由此我们看见，重生是为着产生基督的新妇─约三29～30。
六 约翰三章的用意是要给我们看见，无限无量的基督必须有一个宇宙性的扩增，今天祂就在得着这个扩增的过程中；没有限量的灵，为着无限的基督产生了宇宙性的扩增─29～36节。
七 整体看来，圣经乃是将蛇与新妇这件事向我们揭示出来：
1 神用亚当的肋骨产生了夏娃，就是亚当的扩增，但在创世记三章一至六节，蛇窥访新妇，顺利地掳掠了她，然而神比蛇更大、更高、更有智慧。
2 神审判蛇的时候，指明女人要产生一个后裔（基督）来伤蛇的头（15）；不仅如此，女人的后裔更要成为中了蛇毒之人的义（21）。
3 保罗担忧那来咬夏娃的蛇，会来咬哥林多的信徒；这又是蛇与新妇的故事─林后十一2～3，参启十二9，帖前三5，提前二14，四1，彼后三17。
4 启示录有论到蛇与新妇末了的话—十九7，二一1～2：
a 十九章启示新妇为着羔羊的婚娶预备好了─7节。
b 婚娶以后，这对宇宙的夫妇要立刻与撒但和他的跟从者、兽、假申言者争战；然后撒但要被捆绑，扔在元底坑里，拘禁一千年─11～16、19～21节，二十1～3。
c 接着，撒但要再一次背叛，最终被扔在火湖里─7～10节。
d 然后宇宙要彻底被清理，就有新天新地，那里要有一对宇宙的夫妇，直到永远：基督是丈夫，召会是祂的新妇─二一1～2、9～10。
叁 蛇性的人借着没有限量的灵和永远的生命，成为无限基督的宇宙扩增—启二十2，二一2、10～27：
一 在我们的经历里，我们需要领悟，离了基督这赐生命的灵，我们就是争闹的蛇；在召会生活中，我们可能是争闹的蛇，也可能是饮于赐生命之灵的人─约四14，七37～39。
二 约翰三章三十节说到基督的扩增，就是在二十九节里基督的新妇：
1 照着我们天然的出生，我们都是习惯凭着我们蛇性的人而活；这就是照着善恶知识树的原则而活。
2 我们天然的生命和生活不是基督扩增的一部分；唯有我们这人重生的部分，我们重生的灵，才是基督的扩增─6节。
3 基督实实在在该是我们的生命和我们的人位；我们活祂，并与祂成为一灵；我们住在祂里面，祂也住在我们里面；因此，祂与我们有同一的生命，同一的生活（加二20，四19，约十五5）─这就是蛇性的人成了基督的新妇。
4 我们有这样的生活，实际上就是经历蛇性的人变化成为基督的新妇，基督的扩增之过程；这新妇的终极完成乃是作为神的帐幕和羔羊之妻的新耶路撒冷─启二一3、9～10。
5 愿主怜悯我们，使我们学习凭着重生的人而活─罗八4，腓四11～13。
三 在约翰三章，我们至少能看见无限基督的九方面：
1 无限的基督是从上面来的，就是从天上来的─31节。
2 无限的基督是在万有之上的（31）；因为基督是包罗万有的、无限的、宇宙的，所以祂在地上的时候，仍旧是在天上（13）。
3 无限的基督是父所爱的；唯有在基督里，我们才能享受到父神的爱─35节。
4 无限的基督已得着万有；父已将万有，其中包括我们，交在子的手中─35节，林前三21～23。
5 无限的基督是神所差来的─约三34，六46。
6 无限的基督说神的话─三34，六63。
7 无限的基督赐那灵是没有限量的─三34。
8 无限的基督赐永远的生命给信祂的人─15～16、36节，六63。
9 无限的基督得着新妇作祂宇宙的扩增─三29～30。
四 没有限量的灵是由复合的膏油所预表之包罗万有复合的灵─出三十23～25，腓一19：
1 没有限量的灵就是赐生命的灵─林前十五45下，林后三6。
2 没有限量的灵也是那是灵的基督；“是灵的基督”这辞是指基督就是那灵─6、17～18节，罗八9～11。
五 约翰三章三次提到永远的生命─15～16、36节：
1 永远的生命就是神圣的生命，永远之神的生命；这生命在时间、空间、本质、功用、能力上都是永远的—15～16、36节。
2 永远的生命乃是三一神的素质，成了召会，就是新妇的元素，而新妇乃是基督宇宙的扩增，作三一神团体的彰显—弗一23，三18～19。
职事信息摘录：
“蛇若咬了什么人，那人一望这铜蛇就活了”
约翰三章十四节说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”主在这里是说到民数记二十一章四至九节所发生的事。五节说，百姓“就毁谤神和摩西说，你们为什么把我们从埃及领上来，使我们死在旷野？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物”。这里我们看见以色列人发怨言且背叛。结果，“耶和华打发火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以致以色列中死了许多人。”（6）于是百姓到摩西那里，承认他们怨讟耶和华和摩西，犯了罪。他们求摩西祷告耶和华，叫这些蛇离开他们。当摩西为百姓祷告，耶和华就对他说，“你制造一条火蛇，挂在杆上；凡被咬的，一看这蛇，就必得活。”（8）我们晓得摩西制造了一条铜蛇挂在杆上，“蛇若咬了什么人，那人一望这铜蛇就活了。”（9）（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第七章）
铜蛇预表基督
“耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在竿子上；凡被咬的，一望这蛇，就必活。摩西便制造一条铜蛇，挂在竿上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。”（民二一8～9）。这铜蛇预表基督（约三14），竿子预表十字架（彼前二24）。在预表里，铜表征审判。民数记二十一章九节里的“望”，也可译为特意的看或注视。（民数记生命读经，第三十一篇）
整个堕落的人类都是由毒蛇组成的
民数记二十一章里的这事件是神主宰预备的，为要启示基督一个特别的预表。按照约翰三章十四节，民数记二十一章里挂在杆上的铜蛇，乃是预表基督成为人子，为我们在十字架上被举起来。我们这些亚当的后裔，都被魔鬼这条古蛇“咬”过。因此，我们都是属蛇的人，我们的性情里面有古蛇的毒素。在神看来，整个堕落的人类都是由毒蛇组成的。不但如此，这些蛇也都死了。我们这些死蛇需要一个代替，需要一个有蛇形却没有蛇毒的人。当然，这个代替就是基督。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第七章）
照约翰三章十四节，基督成了一条铜蛇。我再说一遍，祂在形状上是蛇，但祂没有蛇的毒性。然而，事实上我们是蛇性的，因为在我们堕落的性情里面，我们乃是魔鬼那条古蛇的儿女（约壹三10）。因这缘故，主耶稣在马太十二章三十四节称法利赛人为“毒蛇之种”。在二十三章三十三节，祂称他们为“蛇类，毒蛇之种”，是最毒的一种蛇类的后代。主告诉法利赛人说，他们是小毒蛇。此外，在约翰八章四十四节祂说，“你们是出于那父魔鬼，你们父的私欲，你们愿意行。他从起初就是杀人的，并且不站在真理中，因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物，因他是说谎的，也是说谎者的父。”因为魔鬼是罪人的父，罪人就是魔鬼的儿女。魔鬼是那古蛇，（启十二9，二十2，）罪人也是蛇，是毒蛇之种。因此，在神看来，在我们堕落的性情里面，我们不仅是罪恶的，也是蛇性的。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第九章）
基于罗马七章，我们说撒但和罪是在肉体里。这一章告诉我们，罪是在我们的肉体里，而这里的罪是人位化的。这一章给我们看见，罪能诱骗并杀害人（11），罪能住在人里面，叫人作违反他们意愿的事（17、20）。罪相当活跃（9），也极其主动；因此，罪必定是撒但那恶者的邪恶性情，居住、活动、并作工在堕落的人类里面。罗马七章的罪是一个人位。这个人位乃是罪的根源，罪的起源。这罪，就是撒但，甚至在我们得救以后，仍然留在我们的肉体里，在那里生活、作工、行动。罪在我们的肉体里是一个人位，就如神圣的生命在我们的灵里是一个人位一样。这位作我们生命的人位乃是基督（西三4），就是三一神的具体化身。三一神是生命，在我们的灵里；而撒但是罪，在我们的肉体里。若是我们得救的人不防备，不儆醒祷告，这恶者就能鼓动我们作罪恶的事。在我们的肉体里有情欲（加五16），这情欲在我们肉体里是与撒但相联的。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三章）
不是以色列人自愿犯罪，乃是在他们里面的蛇叫他们犯罪。神审判以色列人，实际上是审判这蛇；所以，挂在杆子上的，实际上是那蛇。犯罪的是人，但受审判的却是蛇。这给我们看见，实际上犯罪的乃是那在人里面的蛇，就是魔鬼。在神眼中，蛇和以色列人乃是一。所以，神审判杆子上的蛇，也就是祂审判以色列人。
基督乃是借着与祂所代替的人联合为一而受审判
我们还要看见，至终不是以色列人本身受神审判，乃是一个代替受了神的审判。这代替─基督─乃是借着与祂所代替的人联合为一而受审判。基督的十字架指明两个联合：第一，基督所救赎的人与撒但联合；第二，基督与祂所救赎的人联合。（李常受文集一九六〇年第一册，民数记概论，第二十六篇）
承认自己是蛇性的，就有资格经历永远的生命
今天基督仍然把祂自己当作帐幕和祭物陈明在我们面前。但我们怎样才能有分于祂呢？要有分于祂，我们必须领悟，我们有蛇的性情。罪是魔鬼撒但这条蛇的毒素。借着亚当，罪恶的性情就进到我们里面，如今在我们的性情里有蛇的毒素。我们要享受成为肉体的神，就必须领悟我们乃是蛇性的人。我们也必须领悟，基督替我们成为罪，并且成为一条铜蛇在十字架上死了，使我们里面蛇的性情受到审判。如果我们领悟自己是罪恶的人，是蛇性的人，并且承认这一点，这位成为肉体、亲爱的一位，立刻就要成为我们的赎罪祭，并且进到我们里面。然后我们就得着祂作永远的生命。这就是我们有分于成为肉体的神作我们享受的路。我们一承认自己是蛇性的，就有资格经历永远的生命，并享受祂。
这不是一劳永逸的事；反之，这该是每天的经历。施浸者约翰传讲悔改，而在启示录二至三章写给七个召会的七封书信里，主耶稣一再地吩咐我们要悔改。这表明在我们基督徒的一生中，我们都需要悔改。我们每天都必须说，“主，我是蛇性的，但是主，我感谢你，你成为铜蛇被举起来，代替我受了审判。主，我承认我是罪恶的；但你是不知罪的，却替我成为罪，并且在十字架上死了，定罪了罪。主，如今我接受你作我的赎罪祭。”每当我们这么作，祂就再一次成了我们的享受。
蛇与新妇
得着永远的生命乃是铜蛇被举起来的结果
今天基督徒非常宝贝约翰三章十六节，但很少人懂得十四节。然而，十六节是十四节的结果；也就是说，得着永远的生命乃是铜蛇被举起来的结果。主告诉尼哥底母，如果他领悟自己是蛇性的，并相信主耶稣这条被举起来的铜蛇作他的代替，他就会得着永远的生命。这就是重生，就是得着另一个生命，神圣的生命。神圣的生命进到我们里面，我们就得着另一个生命。得着这个新生命，就是重生的意义。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第八章）
尼哥底母是个德高望重的宗教家，将圣经教导神的百姓；主在约翰三章十四节向他指出，铜蛇在旷野怎样为被蛇所咬的以色列人举起来，祂这位人子也必照样被举起来，叫一切信入祂的，都得永远的生命。十五节是十四节的完成：“叫一切信入祂的都得永远的生命。”十五节开头的“叫”字表明，主这位人子被举起来的结果，乃是将永远的生命赐给一切相信的人。十六节原文开始于“因为”这个辞，指明十六节是十四节和十五节的解释。十六节说明，在神看来，主耶稣作了我们的代替被举起来，为我们担当神的审判，叫我们一望祂就得着永远的生命。因着在亚当里，我们被古蛇所咬，我们就死了。但如今借着基督这条铜蛇在十字架上被举起来，我们就能得着永远的生命，就是神的生命。
约翰三章不但有蛇，也有新妇。施浸者约翰在二十九节说，“娶新妇的，就是新郎。”新妇是谁？新妇就是所有重生之人的组合、集大成。所有蒙了重生之人的总和，就是基督的新妇。我们都是基督新妇的一部分，这新妇就是祂的扩增（30）。
成为团体的新妇作基督的扩增
在二十六节，施浸者约翰的门徒来见他说，“拉比，从前同你在约但河外，你所见证的那位，看哪，祂正在施浸，众人都往祂那里去了。”许多跟随约翰的人往主耶稣那里去了，这件事实令约翰的门徒嫉妒。施浸者约翰回答门徒的话，有一部分论到基督说，“祂必扩增，我必衰减。”（30）本节的扩增就是前一节的新妇，而新妇乃是所有重生之人活的组成。这意思是说，在这一章里面，重生不仅是把神圣的生命带进信徒里面，更是使他们成为团体的新妇作基督的扩增。亚当怎样在夏娃里面得着扩增，基督也照样在祂的新妇里面得着扩增。
三章的用意是要给我们看见，这位无限的基督必须有一个宇宙的扩增，今天祂就在得着这个扩增的过程中。无论我们往哪里去，基督借着祂所赐下无限无量的那灵，总与我们同在。三十四节明确的说，“祂赐那灵是没有限量的。”这就是祂赐给身体、召会的那灵。基督赐给祂身体的那灵是没有限量的。千千万万相信主耶稣的人，个个都领受了那灵，就是没有限量的灵。这没有限量的灵，为无限的基督产生了宇宙的扩增。我要请你们留意前一句话所用的三个形容词：没有限量的、宇宙的、无限的。我用“没有限量”这个辞来描述那灵，用“宇宙”来描述扩增，用“无限”来描述基督。无限的基督赐下没有限量的灵，为要产生宇宙性的扩增。
基督和祂的新妇、祂的扩增，形成了一对宇宙的夫妻。在圣经末了两章，就是启示录二十一和二十二章，我们看见这一对夫妻。羔羊基督是丈夫，而新耶路撒冷是新妇。约翰三章有蛇与新妇。最终，在启示录我们看见撒但那条古蛇完全受了对付（二十2、10），并且作为新耶路撒冷之基督的新妇要完满的产生出来（二一2、10～27）。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第九章）
圣经的故事乃是蛇与新妇的故事
圣经的故事乃是蛇与新妇的故事。创世记二章有新妇，三章有蛇。蛇不是来接触男人，而是来接触女人，就是二章的新妇。神已经表明亚当独居不好。如果亚当一直单独下去，就产生不出什么来完成神的旨意。神需要一班人。亚当没有妻子，就无法产生这一班人来。因此，神以一个妻子来使亚当扩增。
我们晓得，夏娃不是另外创造出来，而与亚当毫无关系；反之，夏娃是从亚当的一部分，从亚当的肋骨造出来的。首先亚当是单独的，然后神用亚当的肋骨来产生亚当的扩增。结果乃是一对夫妇产生出一班人来完成神的定旨。所以，夏娃在完成神定旨的事上，是极其重要的。
在创世记三章，蛇窥访新妇，顺利地掳掠了她。然后蛇借着女人也得着了男人。但神比蛇更大、更高、更有智慧。神审判蛇的时候，指明女人要产生一个后裔来伤蛇的头：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（15）此外，二十一节也指明，女人的后裔不但要伤蛇的头，更要成为中了蛇毒之人的义：“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。”这些皮子作的衣服预表基督是堕落之人的义。
古蛇借着咬我们而得着了我们
在亚当里面，古蛇借着咬我们而得着了我们。你知道蛇咬我们是什么意思？这意思是说，蛇把他性情中的毒素注入我们里面，使我们成为他的扩增。因着堕落，整个人类都成了撒但的扩增。你晓得你得救以前是什么？你是撒但扩增的一部分。无论我们得救以前是怎样的人，我们都是那恶者扩增的一部分。蛇在伊甸园咬了亚当，就得着了全人类，全人类就成了他的扩增。没有疑问，在创世记三章，撒但那古蛇咬了人以后非常高兴；他也许笑着自言自语说，“我已经为自己得着了人，神所造的人如今成了我的扩增。”
但主耶稣来成为铜蛇，这意思是说，祂为我们成为罪。林后五章二十一节说，“神使那不知罪的，替我们成为罪。”罪是从撒但来的，进到人里面（罗五12），不但使人成为罪人，更成为神审判之下的罪。因此，基督在肉体里成为人的时候（约一14），祂是替我们成为罪（不是罪恶的），来受神的审判（罗八3）。
借着基督的救赎，祂把自己分赐到我们里面，使我们成为祂的扩增
基督在十字架上的死，为我们罪人打开了信入祂、接受祂的路。如今我们能接受祂的生命。借着祂的救赎，祂把自己分赐到我们里面，使我们成为祂的扩增。这样，我们曾经是撒但扩增的人，就成了基督的扩增。已过我们是撒但扩增的一部分，但赞美主，现在我们成了基督扩增的一部分。
这个故事一直持续到圣经的末了。启示录有论到蛇与新妇末了的话，在十九章我们看见，新妇为着羔羊的婚娶预备好了（7）。婚娶以后，这对宇宙的夫妇要立刻与撒但和他的跟从者、兽、假申言者争战。然后撒但要被捆绑，扔在无底坑里，拘禁一千年。接着，撒但要再一次背叛，最终被扔在火湖里。然后宇宙要彻底被清理，就有新天新地，那里要有一对宇宙的夫妇，直到永远：基督是丈夫，召会是祂的新妇。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十章）
成为无限基督的宇宙扩增，唯一的路就是接受那灵，被那灵充满
亚当为蛇所咬时，我们都成了蛇。基督已经来顶替了我们，我们也信入了祂。在这里，我们需要问一个有趣的问题：我们这些相信基督的人还是蛇吗？这问题的答案乃在于：我们现在是在说到铜蛇的约翰三章呢，还是在说到来主这里喝水的约翰七章？（约七37～39）。我们若饮于活水，就不再是蛇。但我们若缺少活水，我们就是争闹的蛇。
离开了赐生命的灵，我们就是争闹的蛇
作为在基督里的信徒，你还是蛇吗？答案在于你是否干渴，缺少赐生命的灵，还是饮于那灵。离开了赐生命的灵，我们就是争闹的蛇。在召会生活中，我们可能是争闹的蛇，也可能是饮于赐生命之灵的人。愿我们都是饮于包罗万有，赐生命之灵的人！（民数记生命读经，第三十一篇）
在我们实际的日常生活中，我们也许不是一个新生的人。我们也许还是一个旧人，甚至是个良善、道德、伦理、宗教、敬畏神的尼哥底母。我这么说，是因为我们没有在灵里生活、行动、举止、为人。我们不凭那灵而活，反倒凭伦理或宗教而活。
照着我们天然的出生，我们都习惯凭我们蛇性的人而活，这就是照着善恶而活。伊甸园里的知识树，不但有恶的知识，也有善的知识。但生命树没有别的，只有生命。我们不该以为道德是生命的东西；道德是良善的，但不是生命。孔夫子教导人许多伦理道德的事，但一点也没有说到神圣的生命。我转向基督的时候，是为得生命而转向祂。我晓得我学会了良善的事物，但我没有生命。我得救以后，对中国人传福音，福音的主题就是永远的生命。我告诉人说，“孔夫子教导你们要善良，但他无法给你们生命。基督就是生命，你们必须到祂这里来，好得着生命。无论你好也吧，坏也吧，你还是需要生命。”
在加拉太二章二十节保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这里保罗说，他已经被了结，现今基督在他里面活着。如果基督不是活的灵，祂怎能活在我们里面？这是不可能的。有些人说，基督是在宝座上，祂在我们里面是由圣灵来作代表。然而，这并不是圣经所说的。在加拉太二章二十节，保罗明确的说，“基督在我里面活着。”在四章十九节保罗说，基督成形在我们里面。
要紧的是我们要看见，作为在基督里的信徒，我们不光有两种性情—旧性情和新性情，我们也有两个人、两个人位。虽然我们都重生了，因而有新的人位，但我们多半一直凭旧人而活，甚至凭旧人作所谓属灵的事。我们甚至可能凭旧人来努力过召会生活，这是一个严肃的问题。
在别的信息里我曾告诉你们，近年来我向主认罪主要是与没有活祂有关。我常常说，“主，赦免我今天没有好好活你。在我的家庭生活和与弟兄们的交通中，我没有活出你所要的。”我看见也许我合乎宗教、伦理、道德、圣经，但我没有基督。因为圣经吩咐我们不可偷窃，我们会遵守这条诫命，然而，这也许不是活基督。反之，我们是遵守不可偷窃这条诫命的人。我们必须都能与保罗一同说，我们已经与基督同钉十字架，现今基督在我们里面活着。我们应当能有把握宣告这件事，不是当作道理，而是我们天天的经历。我们有这样的生活，实际上就是经历蛇性的人变化成为基督新妇的过程。这就是新约里所启示的变化。我们由蛇性的人变化成为属基督的人，就成为祂的扩增、祂的新妇。这新妇的终极完成就是新耶路撒冷，作神的帐幕和羔羊的妻。
学习凭重生的人而活
我劝你们要认真的把本篇信息带到主面前，祷告说，“主，给我看见我是凭什么人位而活，我是凭旧人位还是凭新人位而活？我是凭旧性情还是凭新性情而活？主，我是活你么？我是实行与你成为一灵么？”我们都需要这样向主祷告。愿主怜悯我们，使我们学习凭重生的人而活。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十章）
在三章，我们至少能够看见无限基督的九方面。首先，无限的基督是从上头来的，就是从天上来的：“那从上头来的，是在万有之上；那出于地的，是属于地，他所说的，也是属于地。那从天上来的，是在万有之上。”（31）当时，基督是在肉体里，而肉体是从地上来的。但祂里面有一部分是从上头来的，从天上来的。
照三十一节来看，无限的基督不但是从上头来的，也在万有之上。那位从天上来的，是在万有之上。即使祂在地上，在天之下，祂还是在万有之上。因为基督是包罗万有的、无限的、宇宙的，所以祂是在万有之上。祂在地上的时候，仍旧是在天上。（13。）
三十五节不但说父爱子，也说父已将万有交在子手里。父已将万有，包括我们在内，交给了基督。全宇宙都已经交给父神所爱的基督。祂是父的爱与恩赐唯一的接受者。这含示我们若不在基督里，就不会从父得着什么恩赐。基督是父爱的唯一对象，也是父所赐恩赐唯一的接受者。如果我们要享受神的爱，我们就需要在基督里。照样，如果我们要有分于神所赐给的，我们也需要在基督里。保罗说，万有全是我们的，并且我们是属基督的（林前三21～23）。如果我们不是为着基督，就没有一样会为着我们。
祂赐那灵是没有限量的
这一位是从上头来的，在万有之上，为父所爱，父已将万有交给祂，祂也是神所差来的。约翰三章三十四节：“神所差来的，就说神的话，因为祂赐那灵是没有限量的。”基督是神的大使，祂是神所差来的，也是从神那里差来的。
运用灵来接受祂的话，就接受了那是生命的灵
按照三章三十四节，基督是神所差来的，就说神的话。译作“话”的希腊字是雷玛（rhema），意思是即时、现时说出的话，与娄格斯（logos）不同；娄格斯的意思是常时的话，如一章一节者。主耶稣在六章六十三节说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”这里也用到雷玛这个希腊字。那灵是活的、实际的，但是相当奥秘、摸不着，我们也很难领会。然而主的话是具体的。首先主指明，为着分赐生命，祂要成为那灵。然后祂说，祂所说的话就是灵，就是生命。这表明祂所说的话，乃是赐生命之灵的具体化。如今祂在复活里是赐生命的灵，这灵具体化于祂的话。我们运用灵来接受祂的话，就接受了那是生命的灵。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十二章）
约翰三章三十四节说到无限的基督：“祂赐那灵是没有限量的。”无限的基督怎样将那灵赐给我们？祂是借着说神的话，将那灵赐给我们。然而有些基督徒以为，得着那灵的路乃是要禁食祷告一段时间；但这么作反而会空无所得。我能作见证，这条借着禁食祷告来得着那灵的路对我没有功效。要得着没有限量的那灵，正当的路是什么？就是接受神的雷玛。我们能证实，如果我们正确的接触神的话，并且在我们的灵里加以消化，我们就会被神的灵充满。这件事在我们的经历中是千真万确的。
越得着那灵，就越成为基督的扩增
我们成为无限基督的宇宙扩增，唯一的路就是接受那灵，被那灵充满。我们越得着那灵，就越成为基督的扩增。这扩增开始于我们得着重生，终结于我们被没有限量的灵所充满。
我们不仅需要学习读主的话、查考主的话，更需要学习吃主的话。我们必须学习把神的话接受到我们的灵里，并且在灵里加以消化；这就是在我们的灵里享受神的话。我们许多人能证实：我们这样享受主的时候，就被没有限量的灵所充满。
借着主的话，我们接受那灵；我们一得着那灵，就得着永远的生命。这种领会符合约翰六章六十三节所启示的；在那里主说，祂所说的话，就是灵，就是生命。这指明我们得着雷玛，得着活的、说出来的话时，也就得着灵与生命。因此，三章包含：说神的话、无限量的赐下那灵、以及将永远的生命分赐给信入基督的人。十五、十六、三十六节都清楚的说，凡信入子—基督—的人，都有永远的生命。无限的基督乃是那位将永远的生命赐给信徒的。
无限的基督得着新妇作祂宇宙的扩增
无限的基督得着新妇作祂宇宙的扩增。这个宇宙的扩增—基督的新妇—乃是所有重生之人的集合，是所有重生之人的活组成。这就是作为无限基督之宇宙扩增的新妇。
我们怎样才能成为基督宇宙扩增—新妇—的一部分？唯有接受神的雷玛，使我们被赐生命的灵充满，才有可能。如果我们接受话，并且被那灵充满，我们就会享受永远的生命。结果，我们就成为新妇，成为无限基督的宇宙扩增。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十三章）