第十六篇　被神的话构成

神的话

读经：尼八1，拉七1，申八3，申十七18，提后三16～17，西三16，出二十6，弗六17

壹重新构成神的子民，乃是将他们放在神的话里，使他们被话浸透，借此教育他们—约六63，弗六17，【尼八1注1】：

一神对以色列的心意，是要在地上得着一班有神圣构成的百姓，作祂的见证；然而，那些从巴比伦被掳之地归回耶路撒冷的人，多半不是生在以色列，长在以色列，乃是生在巴比伦，也长在巴比伦；巴比伦的元素已作到他们里面，构成到他们全人里面；所以，他们返回列祖之地，成为以色列的国民后，需要被重新构成—【尼八1注1】。

二以斯拉具有属天神圣构成与文化的总和；他将百姓带回到神的话，使他们被圣言中属天的真理重新教育并重新构成—【拉七1注1】。

三在以斯拉和尼希米带领下，归回的以色列人借着神的话，集体的被神以祂自己所构成，成为一个国，作神的见证—【尼八1注1】。

四借着我们每天读圣言，神的话就在我们里面作工；并且那灵借着话，自然而然的将神的性情同神的元素，分赐到我们里面，使我们被神构成—徒十七11。

贰圣经是神的呼出，是作为赐生命之灵的基督的具体化（约六63，弗六17）；我们借着吸入圣经的话，接受那灵并享受基督的丰富，因而能履行神的要求—【申八3注1】：

一神要我们履行祂公义的要求，好完成祂神圣的经纶；然而，神不要我们在自己里面作，乃要我们在基督里、凭着基督、同着基督、借着基督、并在与基督是一里生活、工作并行事为人—申八3。

二基督是神话语的总和（约一1，启十九13），作神子民的生命和生命的供应；因此，靠神口里所出的一切话活着，乃是靠基督这神圣之气的具体化身（约六57、63）活着。

三神借着基督带领祂的百姓进入预表基督的美地；神也借着基督在他们去美地的路上供应他们，基督乃是从神口里所出的一切话—约一1。

叁长老们要管理、治理召会，就必须被神的圣言重新构成（提前三2，五17）；结果，他们就在神的管理、神的规律和支配之下—【申十七18注1】：

一这里的律法是指摩西所写的五经—旧约的头五卷书；在治理百姓的事上，王首先要受神的话教导、管制、规律并支配—提前三2，五17。

二对召会中的长老们来说，原则也是一样；这样，他们的决断自然会有神在其中，长老们就代表神治理召会的事务；这种治理乃是神治（申见十六18注2）。

肆 “当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神”—西三16：

一基督的丰富（弗三8）是在祂的话里；这样丰富的话，其居住必是“丰丰富富的；”—【西三16注3】

二主的话在我们里面必须有充分的地位，才能把基督的丰富运行并供应到我们里面的人里—【西三16注4】。

三 “教导、”“劝戒”和“歌颂，”照原文文法都是形容“住”；这指明让主的话丰丰富富的住在我们里面的路，乃是教导、劝戒和歌颂—【西三16注7】。

四歌罗西书强调我们该借着让祂丰富的话住在里面，持定基督作我们的元首，并以祂作我们的生命，使最高的伦理关系能以实现，叫祂得着彰显—【西三18注1】。

伍当神的子民爱神、花时间在祂的话上与祂交通时，神就将祂的神圣元素注入他们里面，使他们与祂成为一，作祂的配偶，在生命、性情和彰显上，与祂一样—【出二十6注1】：

一摩西长久与神同在期间，借着神对他说话，他就完全被神注入并浸透；结果，摩西的面皮发光；按照本章，神不是先给摩西法版；祂乃是先花时间对摩西讲到对祂自己的享受，而以祂自己灌注摩西—【出三四29注1】：

二神将祂的律法赐给祂选民的目的，是要他们成为爱祂的人（申六5，太二二35～38，可十二28～30）；律法最高的功用是将神的选民带到与祂成为一，如同妻子与丈夫成为一—【出二十6注1】。

三律法是神活的话，作祂的气（提后三16），将祂的成分注入到爱祂并寻求祂的人里面—见申八3注1，【出十九8注1】。

四我们若爱神，谦卑自己，把律法当作神活的话，借以接触祂并住在祂里面，律法就要成为管道，借此将神圣的生命和本质传输给我们，作我们的供应和滋养—申八3。

五我们借着律法作为神的话，得着神本质的注入，就在生命、性情和彰显上与神成为一，并自然而然过彰显神且符合祂律法的生活（罗八4，腓一21上）。