第十六篇　里面的人

圣经真理题库

读经：林后四16，弗三16，启二4，耶十五16，出三十26，约壹二27，林后四10，罗八6

壹外面的人是以我们的身体为其器官，以我们的魂为其生命和人位；里面的人是以我们重生的灵为其生命和人位，以我们更新的魂为其器官—【林后四16注1】：

一雅歌书五章二节这里佳偶领悟她的旧人，就是外面的人，已经钉了十字架（我身睡卧—罗六6），而她的新人，就是里面的人，乃是活着的（我心却醒—林后四16）—【歌五2注1】。

二她听见她的良人敲门，要她给祂开门，这时良人提醒她，良人被钉十字架前，夜里在客西马尼园所受的苦（祂的头满了露水，祂的头发有夜露滴落）—2～3节。

贰里面的人，是我们重生的灵，有神的生命为其生命；为了经历基督，使我们成为神一切的丰满，我们需要得以加强到我们这里面的人里—【弗三16注6】：

一这含示我们需要借着圣灵得以加强到我们的灵里—16节。

二在以弗所书三章，使徒祷告父神，叫信徒借着灵神，得以加强到里面的人里，使基督（子神）安家在他们心里，也就是占有他们全人，使他们被充满成为神一切的丰满（弗三14～19）；这是在基督里的信徒，经历并有分于神圣三一的极点—【林后十三14注1】。

三以弗所三章二十节这里面的大能，如以弗所一章19～20节所说，乃是神复活的大能，不是祂创造的大能；神创造的大能，在我们的环境中，造出物质的东西（罗八28）；神复活的大能却在我们里面的人里，为着召会成就属灵的事物—【弗三20注2】。

四我们是照着神荣耀的丰富，得加强进入里面的人里（16节）；这荣耀同着神到我们这里来，在作到我们里面之后，要同着我们回到神那里；借此，召会这宇宙中初熟的果子（雅一18），就领头把荣耀归与神；随后，天上地上其余一切的家族，都要跟着召会归荣耀与神—【弗三21注4】。

叁为着召会的生活，我们需要得加强到里面的人里，使基督安家在我们心里，叫我们在爱里生根立基，能认识基督那超越知识的爱，使我们被充满，成为神一切的丰满—弗三16～19，【启二4注2】。

肆话是我们的食物，借此神将祂的丰富分赐到我们里面的人里，滋养我们，使我们得以由祂的元素所构成—【耶十五16注1】：

一话，原文同罗十二1“合理的，”为形容词，源自名词“话，”因此可译为“话的，”有属于心思（与体相对）、属于理性机能之意；因此是理性的、逻辑的、合理的—【彼前二2注3】。

二话奶不是为着身体，乃是为着魂，就是里面的人；这奶是在神的话里传输出来，借我们理性心思的领会，且由我们心思机能的吸收，滋养我们里面的人—2～3节。

三按照圣经的整个启示，神的话适合给我们吃，我们需要吃神的话（诗一一九103，太四4，来五12～14，彼前二2～3）；神的话是神圣的供应，作食物滋养我们；这是神经纶极重要的方面；我们吃神的话，祂的话就成为我们心中的欢喜快乐—【耶十五16注1】。

四主的话在我们里面必须有充分的地位，才能把基督的丰富运行并供应到我们里面的人里—【西三16注4】。

伍复合的膏油的膏抹既是复合的灵在我们里面的运行，就实施在我们身上，且将经过过程并终极完成之三一神的一切成分，加到我们里面的所是里，使我们里面的人，凭神圣的元素在神圣的生命里得以长大，并使我们与神调和为一—【出三十26注1】：

一复合的膏油用以膏抹帐幕及其一切器物、祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座、以及祭司，使这一切成为圣别，分别为圣归与神，为着祂神圣的定旨（26～30节，参彼前一2，林前六11，罗十五16）。

二因此，这膏油表征三一神借着基督的成为肉体、钉死与复活，经过过程并终极完成为包罗万有复合的灵，临到蒙祂拣选并救赎的人，以祂自己膏抹他们，使祂自己与他们成为一，并使他们与祂成为一（约二十22，约壹二20、27，林后一21，林前六17）。

陆不是外面用言语的教导，乃是里面膏油涂抹，借着内里属灵知觉的教导；三一神就是这样灌输、注入并加到我们里面的各部分里，使我们里面的人因着神圣的元素在神圣的生命里长大—【约壹二27注6】：

一这种膏油涂抹的教导，将神圣三一的神圣元素，就是涂抹的复合之灵的元素，加到我们里面，作我们的元素—27节。

二这就如将油漆重复涂在一件物品上，油漆不但指明某种颜色，更因着一层一层的涂抹，油漆的元素就加到所涂的物品上—27节。

三这灵现今一直在涂抹信徒（20、27节）；在这膏油涂抹里，耶稣、基督、父与子都涂抹到我们里面的人里—【约壹二22注2】：

1 承认耶稣是基督，就是承认祂是神的儿子（太十六16，约二十31）；因此，否认耶稣是基督，就是否认父与子；凡这样否认基督神圣身位的，就是敌基督的。

2 否认耶稣是基督就等于否认父与子，这事实含示，耶稣、基督、父与子都是一，都是包罗万有、复合、内住之灵的元素、成分—约壹二22～23。

柒耶稣的治死，毁坏我们天然的人、外面的人和肉体，使我们里面的人有机会发展并更新—林后四16，【林后四10注1】：

一治死，即杀死，致死，指死的工作，十字架的工作，就是主耶稣所遭受、所经过的；在我们的经历中，这是为着耶稣、为着基督身体、并为着新约的职事，所临到我们的苦难、逼迫或对付—10节，罗八36。

二这不是指人类在旧造中所共受的苦难、难处，如疾病或灾害；也不是指因着罪过、错误或未尽责任所受的处罚、改正或管教—林后四10～12。

三更新，指因复活生命新鲜的供应得着滋养，而得以更新；我们外面的人，我们必死的身体，因着死的杀死工作逐渐销毁；我们里面的人，就是我们重生的灵，连同我们里面的各部分（耶三一33，来八10，罗七22、25），却因复活生命的供应，得以日日新陈代谢的更新—【林后四16注3】。

四完全，与里面的人有关；正直，与外面的人有关；约伯不仅里面完全、外面正直，更在积极一面敬畏神，在消极一面远离恶事；然而，神造人不仅是要人敬畏祂、不犯错；神乃是按着自己的形像，照着自己的样式造人，为叫人彰显祂（创一26与注）；彰显神比敬畏神和远离恶事更高—【伯一1注4】。

捌生命和平安是心思置于灵的结果；我们的心思若置于灵，我们外面的行事就与里面的人一致，我们与神之间，也就没有不合；我们与神有和平，不为仇（罗八7），我们里面就觉得平安—【罗八6注2】：

一我们的心思置于肉体和肉体的事，结果乃是死，使我们感觉离开了对神的享受；我们没有平安与活的感觉，反而感觉不安与死—6、10节。

二当我们思念肉体，将心思置于肉体的事，死的感觉对我们应当是警告，促使我们蒙拯救脱离肉体，而活在灵中—6、10节。