三一神
第十四系列 经过种种过程的三一神
第十四篇 三一神永远的福分
读经：民六22～27，林后十三14，启二二1～2，约十七11，太四16，约八12，弗四30
壹 全宇宙中唯一的福分就是三一神，而这福分临到我们，乃是借着这位神圣者在祂神圣的三一（父、子、圣灵）里，分赐到我们里面—参传一2，三11与注：
一 以弗所一章记载，三一神如何在祂神圣的三一里，祝福祂所拣选、救赎并变化的人，产生召会作基督的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满：
1 祂在父里、在子里并在灵里，祝福我们—3～6、7～12、13～14节。
2 至终，因这神圣三一的流作了神选民的福分，就有一个结果，这蒙福之流的结果乃是召会作基督的身体，作那在万有中充满万有者的丰满；召会作基督的身体，是神圣三一这流将神的一切所是分赐到祂选民里面的整体结果—22～23节。
二 新耶路撒冷是整本圣经记载的终极完成，乃是神在祂神圣的三一（父、子、灵）里，与祂所拣选、救赎、重生、变化并荣化的人调和，作他们永远的福分；这样的福分乃是民数记六章里神对以色列人祝福的终极应验—参启二一12、14，二二1～2。
贰 在民数记六章二十二至二十七节，我们看见借着祭司祝福的表样；这祝福既不是旧约的福分，也不是新约的福分，乃是三一神永远的福分，就是三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受：
一 “愿耶和华赐福给你，保护你”可视为与父有关—24节：
1 父在祂的爱里，各面各方地赐福给我们，又在祂的能力里，各面各方地保护我们—参弗一3，约十七11、15。
2 主祷告，求父在祂的名里保守我们；这就是在分赐的三一神里保守我们；主耶稣接着祷告，求父保守我们脱离那恶者—11、15节。
3 我们该为这福分祷告，在三一神的分赐里完全蒙保守，而全然从那恶者出来；这是何等的福分！
二 “愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你”可视为与子有关—民六25：
1 在路加一章七十八节，主耶稣即将出生时，撒迦利亚申言说，“清晨的日光从高天临到我们；”这清晨的日光就是在神圣三一里的子；这含示神成为肉体，是以光照的方式将祂自己显示给我们—太四16，约八12。
2 民数记六章二十五节的“面”字表征同在；子基督的面光照我们，祂就是那看不见之神看得见的同在—彼后一16～18，太十七1～2。
3 民数记六章二十五节不仅说到耶和华使祂的面光照我们，也说到耶和华赐恩给我们；这两点加在一起就等于约翰一章十四、十六至十七节。
4 神的成为肉体就是祂同在的光照，随着这光照有恩典；这恩典就是主耶稣基督的恩，实际上就是基督自己—林后十三14。
三 “愿耶和华向你仰脸，赐你平安”可视为与圣灵有关—民六26：
1 面指一个人的同在，脸指那人的表情；向人仰脸，意即向那人确认、保证、应许，并将一切给他。
2 耶稣来，是作神的面；圣灵来，是作神的脸；我们若叫祂忧愁，祂的脸会拉下来，但我们若顺从祂，祂就会满意我们，并会向我们仰脸，向我们确认、保证、担保、应许，并赐给我们一—弗四30。
叁 林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在；”这里的祝福实际上是与民数记六章二十三至二十七节的祝福一样：
一 在使徒保罗的祝福里，三一神临到人，作他们的享受；保罗不仅将人带到神面前，也将神带到人里面—林后十三14，民六23～27。
二 一面，祝福别人就是将人带到神面前；另一面，祝福乃是将神作为爱、恩典和交通，带到人里面，使他们享受三一神—父、子、灵—林后十三14，民六23～27。
三 爱、恩典和交通乃是神作我们享受的三个阶段—爱是里面的，恩典是爱得了彰显，交通是恩典传输到我们里面—林后十三14，民六23～27。
四 神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐，给我们经历并享受三一神—父、子、灵，连同祂们神圣的美德—林后十三14，民六23～27。
五 圣言里神圣三一的神圣启示，不是为着神学上的研究，乃是为着叫我们领会，神在祂奥秘而奇妙的神圣三一里，如何将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使我们这些蒙祂拣选、救赎的人，能像使徒对哥林多信徒的祝福所指明的，有分于、经历、享受并得着经过过程的三一神，从今时直到永远。我们必须天天享受经过过程并内里循环的三一神，且蒙祂赐福，好使我们将祂这宇宙独一的福分分赐到别人里面，以完成神心头的愿望—得着耶稣的见证，就是耶稣团体的彰显—林后十三14，加三14，创十二2，腓一25，启一2、9～12。
肆 祂是我们真实的祝福，是我们的分；有祂作福分，是何等的祝福；有祂的面，祂的同在，并且天天享受祂作恩典，是何等的祝福—林后十三14，民六22～27：
一 有时我们想到自己的境况，也许会失望，觉得自己什么都没有；日光之下的一切，甚至属灵范围里的一切，对我们似乎都是虚空的虚空；我们也许觉得没有什么是真实的，甚至召会生活也是如此；当我们这样觉得的时候，我们该怎么办；我们该转向三一神。
二 我们越受苦，就越享受祂作恩典；有祂的脸向我们微笑，向我们保证，向我们确认，这是何等的祝福；在祂里面、借着祂并同着祂有平安，又是何等的祝福。
三 这是三一神来作我们的福；哦，愿基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在！
职事信息摘录：
全宇宙中惟一的福分就是神自己
在拿细耳人许愿的记载之后，耶和华吩咐摩西告诉亚伦和他儿子—与神十分亲近的众祭司—用神的神圣三一祝福祂的子民。耶和华是三一神。祂这位三一神在祂的神性并神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面。神若不是三一，就无法将自己分赐到祂的选民里面，作他们的福分。这福分就是神自己分赐到祂的选民里面。神渴望这样祝福祂的选民，但他们需要达到符合祂祝福的标准。
全宇宙中惟一的福分就是神自己。在神以外，任何的事物都是虚空。整个宇宙是神创造的，但若没有神，离了神，甚至神所创造的宇宙也是虚空。宇宙的存在是很大的神迹，但若没有神，宇宙神奇的存在也是虚空。离了神，一切都是“虚空的虚空”（传一2）。惟有神自己是真实的。惟有祂对我们是福分。倘若我们得着整个宇宙而失去神，我们就是最可怜的人。历史中满了这种人的事例，他们得着许多财富和物质的事物，但他们至终领悟，没有神，这一切全是虚空。神自己才是我们的福分，而这福分是借着那圣者在祂神圣三一—父、子、圣灵—里分赐到我们里面，而临到我们。（民数记生命读经，第十一篇）
神在祂神圣的三一里祝福我们
以弗所一章有一段记载，说到三一神如何在祂神圣的三一里，祝福祂所拣选、救赎、并变化的人。这章主要的是论到神在祂神圣的三一里祝福我们的三步，就是祂在父里（弗一3～6）、在子里（弗一7～12）、并在灵里（弗一13～14）祝福我们。至终，因这神圣三一的流作了神选民的福分，就有一个结果，产生召会作基督的身体，作那在万有中充满万有者的丰满（弗一22～23）。召会作基督的身体，是神圣三一这流将神的一切所是分赐到祂选民里面的整个结果。这基督的身体乃是那在万有中充满者的丰满、总和。
惟有到新耶路撒冷来临时，这祝福才完全得着成就
启示录，圣经最后一卷书，和民数记一样，也是一卷数字的书，在描述新耶路撒冷的事上特别如此。新耶路撒冷有十二个门，上面有以色列十二个支派的名字（启二一12）；又有十二根基，上面有新约十二使徒的名字（启二一14）。不仅如此，城内有生命树，结十二样果子（启二二2）。在这些十二的数字当中，三一神是隐藏的，甚至是调和的，作了祂子民的福分。
全本圣经记载的完成，乃是三一神作了祂子民特殊且主观的福分。新耶路撒冷既是圣经全部记载的完成，她就是神在神圣的三一—父、子、灵—里，在十二这数字里，与祂所拣选、救赎、并变化的人调和，作他们的福分。这福分要存留到永远。这样的福分乃是民数记六章神对以色列人祝福的终极成就。惟有到新耶路撒冷来临时，这祝福才完全得着成就。
三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，
作我们的享受
民数记六章的祝福既不是旧约的福分，也不是新约的福分，乃是三一神永远的福分，就是三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受。这是神永远的福分。
“愿耶和华赐福与你，”意思是耶和华将祂自己赐给你。但神不是仅仅客观的将自己赐给我们，像一位弟兄把礼物送给另一位弟兄。神乃是在祂的三一里，一步一步、一点一点的将自己赐给我们。你若问我，我从主领受了什么福分？我要回答说，“我从主所领受的惟一福分就是我的三一神。我的三一神是我的福分。”（民数记生命读经，第十一篇）
在耶和华对祂子民的三重祝福里所启示的神圣三一
民数记六章二十二至二十七节说，“耶和华对摩西说，你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们。”耶和华嘱咐祭司要在祂的名里，以三重的方式祝福祂的子民。这是耶和华这位三一神对祂子民的三重祝福。
因为这里三次提及耶和华，在三重祝福的每一部分里各提到一次，所以这位耶和华是神圣的三一。祝福的头一部分是：“愿耶和华赐福给你，保护你，”含示父，三一的第一者。第二部分是：“愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你，”含示子，三一的第二者。“面”表征同在。“光照”含示光，意指有东西临到。“赐恩”意思是“给与恩典”。因此，在三重祝福的第二部分，耶和华临到我们，并将恩典赐给我们，这比耶和华赐福给我们并保护我们更为主观，也更能经历得到。耶和华祝福的第三部分含示圣灵，三一的第三者；在这部分的祝福中耶和华向我们仰脸，赐我们平安。面（25）指一个人的同在，脸（26）指那人的表情。脸是更专特和亲密的，大多表达愉悦的表情，就如：爱、怜悯和恩慈。
二十四至二十七节是三一神的祝福。父赐福给我们并保护我们。子是神成为肉体，是神同在的照耀，并带来恩典（约一14、16～17）。那灵是神亲密、愉悦的同在，并赐我们平安。新约有好些书信说，“恩典与平安……归与你们”（罗一7，林前一3，彼后一2，启一4～5）。恩典是神作我们的享受，平安是我们享受神的结果。恩典是基督（林后十三14上，参林前十五10，加二20），而平安是那灵（罗十四17）。神的面和神的脸，基督和那灵，恩典与平安都是相关的。在民数记六章的三重祝福里，三一被独特的揭示出来。（李常受文集一九八三年第三册，圣言中所启示的神圣三一，第八章）
在父里—“愿耶和华赐福与你，保守你”
说到父，民数记六章二十四节说，“愿耶和华赐福与你，保守你。”父在祂的爱里，各面各方的祝福我们（参弗一3），并且在祂的能力里，各面各方的保守我们（参约十七11、15）。
在分赐的三一神里保守我们
那赐福者保守我们。在民数记六章二十四节，“保守”一词极其重要。在约翰十七章十一节，主耶稣祷告，求父在祂的名里保守我们。这就是在分赐的三一神里保守我们。当三一神将祂自己分赐到我们里面，我们就在那分赐者里面蒙了保守。在约翰十七章十五节，主耶稣接着祷告，求父保守我们脱离那恶者。当我们在分赐的三一神里蒙保守，就没有什么机会留给仇敌来作工了。我们该为这福分祷告，在分赐的三一神里完全蒙保守，而全然在那恶者之外。这是何等的福分！（民数记生命读经，第十一篇）
凭父的生命蒙保守
在父的名里蒙保守，就是凭父的生命蒙保守，因为只有从父所生，有父生命的人，才能有分于父的名。父所赐给子的人（2），子已将父的生命赐给他们，所以，他们在父的名里蒙保守，借此同享这名，并且在这名里成为一。因此，这个一的第一面，也就是信徒被建造的第一面，乃是在父的名里，凭着父神圣的生命而有的一。在这个一的这面，信徒由父的生命而生，享受父的名，就是父自己，作他们这个一的要素。（圣经恢复本，约十七11注2）。
常常儆醒祷告
整个世界都卧在那恶者里面（约壹五19）。因此，信徒需要蒙保守，脱离那恶者；并且他们需要常常儆醒祷告，使他们得蒙拯救，脱离那恶者（太六13）。（圣经恢复本，约十七15注3）
在父的人位里借着祂的行动蒙保守
约翰十七章所启示的一，乃是在父名里的一。十一节说，“我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。”这里所说的一，的确不是什么社交的联合，而是与神圣的名有关。在圣经里，尤其是在约翰福音，名是表明人位。因此，父的名实际上就是父的自己。你呼叫一个人的名字，那人就会答应。
你呼叫人的名字时，期待一种答应，一种行动。在十七章十一节，在父的名里蒙保守，就是在父的人位里借着祂的行动蒙保守。今天父很活跃，在地上建造祂的家。祂怎样建造祂的家、建造召会呢？父在祂的人位里建造祂的家。如今父在祂的名里，就是在祂的人位里，积极建造祂的家—召会。
基督徒中间没有什么一，原因乃是实际在父名里、在祂人位和行动里的人太少了。反之，几乎每一位信徒都完全在自己的人位里生活行动。难得发现基督徒在父的人位里生活、行动、工作。信徒在自己的人位里生活行动，结果乃是分裂。这就是宗派的根源。分裂是人意见和性格造成的结果；分裂也是人不在父的名里，随己意行动的结果。我们在主的恢复里，不该是在自己人位里生活的基督徒。反之，我们应当是在父的名里生活的人。
身为神的独生子，主耶稣不是在自己的名里来的。在五章四十三节祂说，“我在我父的名里来。”即使祂是神的儿子，祂也不是在自己的名里来，而是在父的名里来。照十章二十五节来看，主的工作是在父的名里作的。主耶稣从来不在自己的名里作什么。祂在父的名里来临、工作；也就是说，祂在父的行动里行动。我们应当跟随主在父的名里生活、行动。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十四篇）
在子里—“愿耶和华使祂的脸光照你，施恩给你”
清晨的日光就是在神圣三一里的子
这福分的第二部分说，“愿耶和华使祂的脸光照你，施恩给你”（民六25）。在路加一章七十八节，主耶稣即将出生时，撒迦利亚申言说，“清晨的日光从高天临到我们。”这清晨的日光就是在神圣三一里的子。这含示神成为肉体，是以光照的方式将祂自己显示给我们。从来没有人看见神，但借着祂的成为肉体，我们就看见祂的面，并看见祂的荣耀（约一14），祂也不断的光照我们。无论祂去那里，祂都是那光照坐在黑暗中之人的大光（太四16），因为祂是世界的光（约八12）。
祂就是看不见之神看得见的同在
民数记六章二十五节的“脸”字表征同在。子基督的脸光照我们，祂就是看不见之神看得见的同在。神与祂的同在是看不见的，但借着祂的成为肉体，祂成了照耀的日光。这照耀的日光就是神那看不见的同在成为看得见的。神的同在不仅成为看得见的，也成为照耀的。在变化山上，主的一些门徒看见祂在祂的荣耀里（彼后一16～18，太十七1～2）。
随着这光照有恩典
民数记六章二十五节不仅说到耶和华使祂的脸光照我们，也说到耶和华施恩给我们。这两点加在一起就等于约翰一章十四节、十六至十七节。神的成为肉体就是祂同在的光照。随着这光照有恩典。“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典”（约一14）。主施恩给我们；祂对我们甚至成为恩典。主施恩给我们，意思就是祂继续不断的对我们是恩典。这恩典是基督的恩典（林后十三14上），实际上就是基督自己。我们有基督，就有恩典。三一神对我们完全是施恩的。一天过一天，我们享受祂作恩典。
在灵里—“愿耶和华向你仰脸，赐平安给你”
向人仰脸，意思就是你确认、保证、应许，并将一切给那人
这福分的第三部分说，“愿耶和华向你仰脸，赐平安给你”（民六26）。在民数记六章的祝福里，两次提到的脸，原文不同。用英文来表达，一次是用 face ，指人的同在；一次是用 countenance，指人的表情，面容。你向人仰脸，意思就是你确认、保证、应许，并将一切给那人。耶稣来作神的脸，是作 face，圣灵来作神的脸，是作countenance 。以弗所四章三十节说，“不要叫神的圣灵忧愁。”我们若叫祂忧愁，祂的脸会拉下来。我们若顺从祂，祂满意我们，就会向我们仰脸，向我们确认，向我们保证，向我们担保，向我们应许，并赐给我们一切。
当三一神分赐到我们里面时，我们就有三一神的脸，也有祂的面容
父赐福，子光照，圣灵仰脸。当三一神分赐到我们里面时，我们就有三一神的脸（face），也有祂的面容（countenance）。至终，我们在三一神里蒙了保守，三一神对我们每天都是恩典，并且我们有平安。
在民数记六节二十三至二十六节，没有提到物质的福分。在这段经文里，主没有告诉以色列人，祂要带他们进入美地，祂要赐给他们各人一分土地，祂要保守他们脱离饥荒，赐给他们雨水，保护他们脱离仇敌，并且使他们昌盛。这里的福分不属于这样的性质。
民数记六章的福分是什么？这福分就是在父、子、灵身位里的三一神。在父里，我们领受福分，并在三一神里蒙保守。在子里，我们领受神的同在，并享受祂作恩典。在圣灵里，神的脸在我们之上，我们昼夜享受平安。（民数记生命读经，第十一篇）
那灵经常使神向我们仰脸，并赐我们平安
祝福的第三面与灵神的脸面并祂的平安有关。主向我们仰脸，并赐平安，的确是三一的第三者—那灵—恩典的工作。今天那灵经常使神向我们仰脸，并赐我们平安。祂不仅在我们的环境里赐平安，也在我们的全人里，我们的心里，我们的灵里，甚至我们的心思里赐平安。我们在那灵里，借着那灵，并同着那灵，就有平安。别人也许在心、心思、灵和环境里，感到困扰，但我们不该受困扰。无论我们在那里，都有平安，因为神的灵与我们同在，并且祂向我们仰脸。
我们可以简单的说，祝福就是将人带到神面前，带到神的享受里。民数记六章的三重祝福，乃是在旧约里借着祭司祝福的表样。这表样启示正确的祝福，乃是将人带到神面前，带到祂的面光中，并带到祂脸的光照中，使他们有分于祂的恩典，并得着平安。这确实是正确的祝福。何等佳美！何等奇妙！（创世记生命读经，第九十五篇）
愿主耶稣基督的恩，神的爱，
圣灵的交通，与你们众人同在
林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这里的祝福实际上是与民数记六章二十三至二十六节的祝福一样。主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；神的爱就是神自己作为主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己作为主恩连同神爱的传输，使我们有分。（民数记生命读经，第十一篇）
使徒将神带给人
在林后十三章十四节，使徒保罗也给人祝福的表样。这节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”我们已经看见，祭司将人带给神。然而，使徒将神带给人；他带着神临到人。在林后十三章十四节，我们看见三一神恩典的眷临。在使徒保罗的祝福里，三一神临到人，作他们的享受。这享受就是神的爱，作了基督的恩典，凭着圣灵的交通。
爱、恩典和交通，是神的三个阶段，作我们的享受
爱、恩典和交通，不是三样分开的东西，乃是一样东西的三个方面或三个阶段。它们是神的三个阶段，作我们的享受。爱是里面的，恩典是爱得了彰显，交通是恩典传输到我们里面。爱是在神自已里面。这爱得了彰显，就是恩典，而恩典是在交通里得以传输。我可能爱一位弟兄，这爱是在我的里面。这爱如何才能彰显出来？我可以送他一本圣经，把这爱彰显出来。圣经代表恩典，作我里面对这位弟兄爱的彰显。我要将这恩典传递给他，就必须真的将圣经交给他。这就是交通。
在旧约里，关于祝福的基本思想是将人带到神面前。但在新约里，与神同来的使徒，不仅将人带到神面前；也将神带到人里面。旧约借着祭司祝福的表样，与新约借着使徒祝福的表样，有很大的不同。新约的祝福高得多，也深得多。一方面，祝福别人就是将人带到神面前；另一方面，祝福乃是将神作为爱、恩典和交通带到人里面。（创世记生命读经，第九十五篇）
神的爱是源头，主的恩是神爱的流道，
灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐
神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神—父、子、圣灵，连同祂们神圣的美德。这里先说主的恩，因为哥林多后书是着重基督的恩。这样有爱、恩、交通三种美德的神圣属性，以及这样有父、子、灵三面神圣实质的三一神，乃是那些被岔开并受迷惑，却得了安慰并恢复的哥林多信徒所需要的。因此，使徒在同一句里，把这些神圣而宝贵的东西全用上了，以结束他这封可爱又可亲的书信。
有分于、经历、享受并得着经过过程的三一神
圣言里神格三一的神圣启示，不是为着神学上的研究，乃是为着叫我们领会，神在祂奥秘而奇妙的三一里，如何将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使我们这些蒙祂拣选、救赎的人，能像使徒对哥林多信徒的祝福所指明的，有分于、经历、享受并得着经过过程的三一神，从今时直到永远。（新约总论，第三百二十二篇）
转向三一神，祂是我们真实的祝福，是我们的分
民数记六章二十三至二十六节和林后十三章十四节的福分，都不是外面、物质的。这里的福分不是优越的工作、美好的房屋、高等的教育、和幸福的家庭生活。不仅如此，这福分也无关于在召会中有任何地位。有时我们想到自己的境况，也许有点失望，觉得自己什么都没有。日光之下的一切，甚至属灵范围里的一切，对我们似乎都是虚空的虚空。我们也许觉得没有什么是真实的，甚至召会生活也是如此。当我们这样觉得的时候，我们该怎么办？我们该转向三一神。祂是我们真实的祝福，是我们的分。有祂作福分，是何等的祝福！有祂的脸，祂的同在，并且天天享受祂作恩典，是何等的祝福！我们越受苦，就越享受祂作恩典。有祂的脸向我们微笑，向我们保证，向我们确认，这是何等的祝福！在祂里面、借着祂、并同着祂有平安，又是何等的祝福！这是三一神来作我们的福分。哦，愿基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与我们众人同在！（民数记生命读经，第十一篇）