神的分赐
第八系列 恩典、爱与交通
在三一神的爱，恩典和交通里
第十四篇 在三一神的恩典里经历并享受基督为子（九）
读经：腓三3、9～10，林后十二2，罗三27，提后四18，林后十二9，十三14，加二20
壹 我们经历并享受基督活在我们里面，就使我们在基督里夸口—腓三3：
一 在腓立比三章三节保罗说，“真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的；”新约的信徒不凭律法的规条，乃凭神的灵作祭司事奉；不在律法上夸口，只在基督里夸口；不信靠肉体，只信靠那灵。
二 夸口这词原文有欢乐的意思；我们的夸口、欢乐，不是在我们外面的行为、行动或作为上，乃是在那活在我们里面的基督里—3节，罗三27。
贰 基督活在我们里面，也使我们给人看出是在祂里面—腓三9，林后十二2：
一 给人看出我们是在基督里面，意思就是基督是我们生活的范围，是我们独一的彰显；今天我们也该渴望给人看出是在基督里面，而不是在天然的美德、文化或宗教里面—腓三9，林后十二2。
二 我们若要给人看出我们是在基督里面，就需要时刻儆醒，一直留意的活在基督里面，使我们不至岔离基督，活在基督以外的事物里—腓三9上，一20。
叁 基督在我们里面为我们活，也使我们将万事看作亏损和粪土，为要赢得基督—三7～8：
一 在腓立比三章七至八节保罗说，“从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损；不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督”：
1 保罗将各样对他是赢得的事，都看作亏损，因为这些对他是赢得的事，都带来一个结果，就是失去基督，妨碍、拦阻他有分于并享受基督—7～8节。
2 所以这一切因基督对他都成了亏损；粪土，指扔给狗的渣滓、垃圾、脏物；因此是狗食，像粪土一样；这些东西与基督无法相比—7～8节。
二 基督乃是神格丰满的具体表现，也是一切正面事物影儿的实际；保罗将万事看作亏损和粪土，为要赢得这样一位独特、超绝的基督；我们也应该和他一样，因基督将万事看作亏损和粪土，为要赢得基督—西二9、16～17。
肆 祂也使我们认识基督，并祂复活的大能，以及同祂受苦的交通—腓三10：
一 这里的认识基督，是借着经历，就是对祂有经历上的认识，在对祂充分的认识上经历祂；我们惟有看见基督无上的宝贝和超凡的价值，才甘愿舍弃其他的一切，而赢得基督，并且给人看出我们是在祂里面；这样，我们就必定能在经历上认识祂—7～10节。
二 我们不但寻求认识基督，也寻求认识祂复活的大能，以及同祂受苦的交通—10节：
1 基督复活的大能，就是使祂从死人中复活的复活生命；我们要认识、经历基督这大能，就需要联于并模成基督的死；死乃是复活的根基—弗一19～20。
2 “同祂受苦的交通”，即有分于基督的受苦；这是模成祂的死，经历祂复活大能的必要条件—太二十22～23，西一24，提后二11。
3 我们首先接受祂复活的大能，然后借着这大能，就能有分于祂的受苦，过钉十字架的生活，模成祂的死；这样的受苦，主要的是为产生并建造基督的身体—西一24。
伍 基督在我们里面为我们活，也使我们模成祂的死—腓三10：
一 基督之死的模子，是指基督不断的将祂人的生命治死，使祂得以凭神的生命活着；我们的生活应当模成祂这模子的形状，就是向我们人的生命死，而活神的生命—约六57。
二 我们需要模成基督的死，因为我们是天然的，属于旧人，属于己；在基督的死里，人的天然消杀了，旧人钉死了，己废掉了—林后四16，罗六6，太十六24：
1 基督之死的形状不带着天然的人、旧人或己的表记；换句话说，当我们有分于基督的死，祂的死就要把我们塑造、模成祂死的形状—腓三10。
2 我们在基督的死里，就没有天然生命、旧人或己的活动；这一切既都被基督之死的模子排除，我们就得以模成基督的死—林后四16，罗六6，太十六24。
陆 因着基督活在我们里面，我们也必蒙拯救脱离各样凶恶的事—提后四18：
一 在提后四章十八节保罗说，“主必救我脱离各样凶恶的事，也必救我进入祂属天的国”；这里各样凶恶的事，主要的是指人逼迫；人的逼迫通常是出于撒但的邪恶—太六13。
二 每当信徒由于爱主而受逼迫、遭患难、甚至殉道时，主就将祂一切的丰富注入、分赐到他们里面，使他们得着加力而得胜，脱离各样凶恶的事；这样的拯救，是我们每个信徒在患难中所应当相信、盼望并经历的，也是主喜欢赐给我们的—提后四18，太六13。
柒 基督活在我们里面，使我们能享受祂够用的恩典并祂覆庇的能力—林后十二9，十三14：
一 “我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全”—9节：
1 这里所说的恩典，不是主的所作或所赐，乃是主自己作了我们的供应和享受，在我们里面扶持、加强我们，以应付各种的情况；这是活的恩典、真的恩典—十三14。
2 这恩典一点不差就是基督这经过过程之三一神的具体化身，分赐到我们全人里面，在我们的经历中给我们享受；因此，我们需要学习，不是指望在外面得着什么，或要求主为我们作什么，乃是单单享受主自己作真实的恩典—一12，十二9，十三14。
二 “所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我”；覆庇，意即把帐棚或居所固定在某物之上；这描绘基督的能力，就是基督自己，如同帐棚覆罩在我们身上，覆庇我们的软弱—十二9。
三 恩典是供应，能力是恩典的力量、才能；这二者都是复活的基督，祂现今是赐生命的灵，住在我们里面，给我们享受—林前十五45，加二20。
职事信息摘录：
本课我们要继续来看基督活在我们里面，给我们经历并享受的其他方面。
使我们在基督里夸口
在腓立比三章三节保罗说，“真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。”这里真受割礼的，乃指新约的信徒。他们借着基督钉十字架，受了真正的割礼，与热中犹太教者肉体的割礼完全不同。他们不凭律法的规条，乃凭神的灵作祭司事奉；不在律法上夸口，只在基督里夸口；不信靠肉体，只信靠那灵。夸口这辞原文有欢乐的意思。我们的夸口、欢乐，不是在我们外面的行为、行动或作为上，乃是在那活在我们里面的基督里。当我们经历并享受基督活在我们里面，就使我们能在祂里面夸口、欢乐。
使我们给人看出我们是在基督里面
保罗在腓立比三章九节说，他切望给人看出他是在基督里面。从前保罗完全是在犹太教里，在律法之下，并且总是给人看出他是在律法里面，因为他是一个全然为律法所包围、所封闭、所拘禁的人。但在他悔改信主时，他就从律法和先前的宗教迁到基督里，成了在基督里的人（林后十二2）。现今他期望所有观察他的，无论犹太人、天使或鬼魔，都看出他是在基督里面，而不是在文化、哲学或宗教里面。这指明他渴望全人浸没在基督里，给基督浸透，使所有观察他的，都看出他是完全在基督里面。
在道理上领会，给人看出我们是在基督里面，是一回事；在实际生活中，给人看出我们是在基督里面，又是另一回事。别人看出我们是在那里，就指明我们生活所在的范围。给人看出我们是在基督里面，意思就是基督是我们生活的范围，是我们独一的彰显。保罗能给人看出他是在基督里面，因为基督就是他的彰显。在每一方面，从每一角度，在他身上只能看见基督，基督成为他独一的彰显。照样，今天我们也该渴望给人看出是在基督里面，而不是在天然的美德、文化或宗教里面。
我们若要给人看出我们是在基督里面，就需要时刻儆醒，一直留意的活在基督里面，使我们不至岔离基督，活在基督以外的事物里。我们应当不住的经历并享受活在我们里面的基督而活祂，使我们成为在经历中实际在基督里的人。这样，别人若观察我们，就会看出我们是在基督里面，并且单单在祂里面。
使我们将万事看作亏损和粪土，为要赢得基督
基督在我们里面为我们活，也使我们将万事看作亏损和粪土，为要赢得基督。在腓立比三章七至八节保罗说，“从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。”保罗将各样对他是赢得的事，都看作亏损，因为这些对他是赢得的事，都带来一个结果，就是失去基督，妨碍、拦阻他有分于并享受基督。所以这一切因基督对他都成了亏损。粪土，指扔给狗的渣滓、垃圾、脏物；因此是狗食，像粪土一样。这些东西与基督无法相比。
七节的“这些，”指五至六节所说律法和宗教的事。八节的“万事，”在保罗主要也是指宗教、哲学和文化这三类事。当然属世、物质的事都会霸占人，使人不能经历基督，但保罗领悟真正拦阻人经历基督的，主要的是宗教、哲学和文化等类的事。“赢得基督，”就是出代价以经历、享受并支取祂一切追测不尽的丰富（弗三8）。基督乃是神格丰满的具体表现（西二9），也是一切正面事物影儿的实际（西二16～17）。保罗将万事看作亏损和粪土，为要赢得这样一位独特、超绝的基督。我们也应该和他一样，因基督将万事看作亏损和粪土，为要赢得基督。
使我们认识基督，并祂复活的大能，以及同祂受苦的交通
在腓立比三章十节保罗说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通。”同章八节得着对基督之认识的至宝，是借着启示；但这里的认识基督，是借着经历，就是对祂有经历上的认识，在对祂充分的认识上经历祂。我们首先得着基督的启示，然后再寻求对基督的经历，就是在经历上认识并享受祂。
照保罗的观念，我们若要这样在经历上认识基督，就必须先赢得基督，并且给人看出我们是在祂里面。这又需要我们先将万事看作亏损，以认识基督耶稣为至宝。我们惟有看见基督无上的宝贝和超凡的价值，才甘愿舍弃其他的一切，将它们看作粪土，而赢得基督，并且给人看出我们是在祂里面。这样，我们就必定能在经历上认识祂。
我们不但寻求认识基督，也寻求认识祂复活的大能，以及同祂受苦的交通。认识基督，是指对基督一般性的认识；认识基督复活的大能，以及同祂受苦的交通，乃是指与认识基督有关的细节。基督复活的大能，就是使祂从死人中复活的复活生命（弗一19～20）。我们要认识、经历基督这大能，就需要联于并模成基督的死。死乃是复活的根基。所以我们要经历基督复活的大能，就需要像祂一样，过钉十字架的生活。我们模成祂的死，就叫祂复活的大能据以兴起，使祂神圣的生命在我们身上彰显出来。
“同祂受苦的交通，”即有分于基督的受苦（太二十22～23，西一24）。这是模成祂的死，经历祂复活大能的必要条件（提后二11）。保罗所追求认识并经历的，不仅是基督自己的宝贵，也是祂复活的生命大能，并在祂受苦上的有分。对于基督，受苦和受死在先，然后才是复活；对于我们，祂复活的大能在先，然后才是有分于祂的受苦，模成祂的死。我们首先接受祂复活的大能，然后借着这大能，就能有分于祂的受苦，过钉十字架的生活，模成祂的死。这样的受苦，主要的是为产生并建造基督的身体（西一24）。
使我们模成祂的死
基督在我们里面为我们活，也使我们模成祂的死。在腓立比三章十节保罗说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”这话指明保罗渴望以基督的死作他生活的模子。他一直过钉十字架的生活，就是在十字架下的生活，正如基督在祂为人的生活中所过的。借着这样的生活，他能经历并彰显基督复活的大能。基督之死的模子，是指基督不断的将祂人的生命治死，使祂得以凭神的生命活着（约六57）。我们的生活应当模成祂这模子的形状，就是向我们人的生命死，而活神的生命。
我们需要模成基督的死，因为我们是天然的，属于旧人，属于己。在基督的死里，人的天然消杀了，旧人钉死了，己废掉了。基督之死的形状不带着天然的人、旧人或己的表记。换句话说，当我们有分于基督的死，祂的死就要把我们塑造、模成祂死的形状。这样被基督的死塑造，要对付我们天然的生命、旧人和己。因此，我们在基督的死里，就没有天然生命、旧人或己的活动。这一切既都被基督之死的模子排除，我们就得以模成基督的死。
使我们蒙拯救脱离各样凶恶的事
因着基督活在我们里面，我们也必蒙拯救脱离各样凶恶的事。在提后四章十八节保罗说，“主必救我脱离各样凶恶的事，也必救我进入祂属天的国。”这里各样凶恶的事，主要的是指人逼迫；人的逼迫通常是出于撒但的邪恶（太六13）。保罗遭受许多的逼迫，然而，他确信主必救他脱离这些凶恶的事。
保罗蒙拯救脱离各样凶恶的事，甚至包括他最后的殉道。因为殉道将保罗引进属天的国，这样的引进，对他乃是一种拯救。主没有一个时候像信徒殉道之时，那样大量的将祂自己分赐到他们里面。每当信徒由于爱主而受逼迫、遭患难、甚至殉道时，主就将祂一切的丰富注入、分赐到他们里面，使他们得着加力而得胜，脱离各样凶恶的事。这样的拯救，是我们每个信徒在患难中所应当相信、盼望并经历的，也是主喜欢赐给我们的。
使我们享受祂够用的恩典并祂覆庇的能力
基督活在我们里面，使我们能享受祂够用的恩典并祂覆庇的能力。这是保罗在林后十二章的经历，他因着肉体上的一根刺而受痛苦，为这事，他三次求过主，叫这刺离开他。然而，主对他说，“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”保罗接受了主的话，因此他能说，“所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”（7～9）。主并没有将保罗的刺除去，却供应他够用的恩典，使他能忍受苦难。然后在他的经历中，这恩典成为覆庇的能力，在他的软弱上越发显得完全。
这里所说的恩典，不是主的所作或所赐，乃是主自己作了我们的供应和享受，在我们里面扶持、加强我们，以应付各种的情况。这是活的恩典、真的恩典。这恩典一点不差就是基督这经过过程之三一神的具体化身，分赐到我们全人里面，在我们的经历中给我们享受。因此，我们需要学习，不是指望在外面得着什么，或要求主为我们作什么，乃是单单享受主自己作真实的恩典。
九节的覆庇，原文是由两个字所组成的复合动词，第一字意置于上面，第二字意住在帐棚里。这复合动词意即把帐棚或居所固定在某物之上。这描绘基督的能力，就是基督自己，如同帐棚覆罩在我们身上，覆庇我们的软弱。要显大主恩典的充足，我们的苦难是不能免的；要显明主能力的完全，我们的软弱是需要的。因此，保罗极其喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇他。恩典是供应，能力是恩典的力量、才能。这二者都是复活的基督，祂现今是赐生命的灵，住在我们里面（林前十五45，加二20），给我们享受。（真理课程—第二级(卷四)，第三十八课）