1950年2月，香港
主恢复中神圣启示的进展
第四十六系列 新约的职事
倪柝声弟兄职事
这人将来如何
第十四篇 建造基督独一身体的独一职事
读经：出二五8，王上九3，六2，弗一22~23，弗四10~12，林后三6~11
壹 会幕预表神在地方上的教会，圣殿预表教会作基督独一的身体—出二五8，王上九3，六2，弗一22~23：
一 圣经中神的居所总有这两面的讲究，一是地上的，是暂时的、流荡的，由会幕所预表；神子民聚在一起，即有教会；分散各处，即无教会，这是教会作会幕的一面—出四十2。
二 圣殿与会幕不同，圣殿是立在阿珥楠禾场上的（代下三1），是用石头建成的，且是为着国度的；它是以色列子民一切生活的中心。
三 圣殿是合一的、永久的、有力量的，不能分南北的；政治可以分，但是圣殿不能分，圣殿只能有一个—王上六2，代下五2、7、14，申十六16。
四 一面教会是在各地出现，但另一面教会属灵的实际，乃是一个身体，是合一的、永久的；这就是教会两面的图画—罗十二5，林前十17，弗一22~23。
贰 神今天的工作，乃是要建造这一个身体，所以就需要有建造这身体的独一职事—弗四10~12：
一 在哥林多书题到，有独一的职事（林后三8）与众职事（林前十二5）。
二 以弗所书的职事是“那职事，”是独一的，是专指话语的职事，包括该章所指五种的恩赐；罗马十二章所题的，是许多的职事，是众数的。
三 不是每一个人都有分于话语的职事，只有使徒、先知等有这分职事；但每个神的儿女，都有分于罗马十二章的众职事；每个肢体都要衡量自己，按自己所有的一分去工作—林后三8。
四 神话语职事的根据，乃是在于神在灵中的启示；所以话语执事所站的地位要正确，就是要在灵里，才能把神的话供应给人—徒六4。
叁 在教会中的职事不是普遍的，没有普遍的职事，只有独一的职事，就是新约的职事（林后三6~11）：
一 神是在教会中说话，向教会说话；但神的话语并非给所有的人—参路三2。
二 保罗的职事不是普遍的，乃是专一的；保罗所写的不但是信，更是信息，是职事性质的话语，要完成神所托付的职分（西一25）。
职事信息摘录：
会幕预表神在地方上的教会，
圣殿预表教会作基督独一的身体
圣经中神的居所总有这两面的讲究，一是地上的，是暂时的、流荡的，由会幕所预表。会幕随着地点不同而转移，有时在以琳，有时在加低斯巴尼亚；有时在供应之地，有时处苦水之地，然而会幕本身不因地点的不同而改变。无论到那里，以色列人停在何处，都有会幕。故此，会幕预表神在地上，或在地方上的教会。上海有教会，因为上海有神的子民。神子民聚在一起，即有教会；分散各处，即无教会，这是教会作会幕的一面。
圣殿与会幕不同，圣殿是立在阿珥楠禾场上的（代下三1），是用石头建成的，且是为着国度的。它是以色列子民一切生活的中心。圣殿是合一的、永久的、有力量的，不能分南北的。政治可以分，但是圣殿不能分，圣殿只能有一个。
由此可见，一面教会是在各地出现，但另一面教会属灵的实际，乃是一个身体，是合一的、永久的。这就是教会两面的图画。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第五篇）
建造身体的独一职事
站讲台为神说话，重在灵要强，不是重在辩理。所以话语不可叫人太重理智的分析。神话语职事的根据，乃是在于神在灵中的启示；所以话语执事所站的地位要正确，就是要在灵里，才能把神的话供应给人。
我在贵橡（Honor Oak）时与史百克交通到关于话语职事的问题。我们谈到，在哥林多书题到，有独一的职事（林后三8）与众职事（林前十二5）。我说到，圣经最难应验的一段，恐怕就是以弗所四章所题的建造教会，就是基督的身体，以及以弗所五章所题的教会成为圣洁没有瑕疵的（四12，五27）。神今天的工作，乃是要建造这一个身体，所以就需要有建造这身体的独一职事。在这身体里，又有成全众圣徒的众职事，就是身体上的肢体从元首所得的职事，使他们能服事众肢体。所以我们要学习站住地位，接受身体的限制。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第七篇）
独一的职事，就是新约的职事
我们要学保罗的榜样。保罗的职事不是普遍的，乃是专一的。在教会中的职事不是普遍的，没有普遍的职事，只有独一的职事，就是新约的职事（林后三6~11）。神是在教会中说话，向教会说话；但神的话语并非给所有的人。新约里有一般性给教会的书信，如希伯来书、彼得前后书；有专一的给地方教会的书信，如以弗所书、歌罗西书；也有专一的给个人的书信，如提摩太前后书、提多书、腓利门书。保罗所写的不但是信，更是信息，是职事性质的话语，要完成神所托付的职分（西一25）。有的话语是给这一班人，有的是给那一班人。向着什么人就作什么人（林前九20~22），说什么话。有的书信可以给别的教会读（西四16），但有的书信只是对专一的人说；有的命令是向全教会发的（林前十一16），有的话却只是嘱咐个人。你一把对象拉大了，有时就会有难处。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第四篇）
认识那职事与众职事
弟兄姊妹特别要认识，权柄在地方教会中的需要。罗马十二章说到职事，以弗所四章也说到职事。但这两处的职事有不同的讲究。以弗所四章所说的是“那职事，”（12，原文），是单数的。这个职事与行传六章中，使徒们专心于祷告与话语职事的职事是一样的。以弗所书的职事是“那职事，”是独一的，是专指话语的职事，包括该章所指五种的恩赐。罗马十二章所题的，是许多的职事，是众数的。不是每一个人都有分于话语的职事，只有使徒、先知等有这分职事。但每个神的儿女，都有分于罗马十二章的众职事；在地方教会中所有弟兄姊妹都有分于这职事。每个肢体都要衡量自己，按自己所有的一分去工作。
罗马十二章一开始题到神的怜悯；这怜悯包括一章至十一章。一至八章题到成圣，九至十一章说到不在乎定意的、奔跑的，乃在乎发怜悯的神；十二章就说到神的怜悯。这个怜悯产生一个结果，就是奉献。奉献的目的，乃是为着职事，就是为着服事神，而不是为著作传道人。服事就是职事，职事就是服事。Ministry与Service原来是同一个字。这个服事就如旧约祭司的服事；他们那些在祭坛服事的，可以借祭坛得着食物（林前九13）。
这就如同厨子在厨房烧菜，自己不会把食物端出来，乃是由侍应生把菜端到你面前。这个是职事的图画。职事就是由另外一个地方把东西拿来送到你面前。本来东西你是吃不到的，但服事的把东西送来，你就吃得到了。作服事的人，一边由元首得到供应，一边把这供应送到弟兄姊妹中间。一个人的职事，乃是由神而得；他得着这职事，乃是为着服事弟兄姊妹，服事教会。弟兄姊妹在一个地方教会中一同服事，每一位都要摆上，不能由单个的职事作代表。但行传六章所说的是另一回事。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第九篇）