第十四篇　预表基督的食物—水（一）

圣经真理题库

读经：约四14，七37～39，林前十二13，启二二17，创二一25，出十七1、6，民二十8

壹以撒的井预表基督这赐生命的灵（林前十五45，林后三6、17），祂是活水的源头，作神子民神圣的供应—约四14，七37～39，林前十二13，启二二17，【创二一25注1】：

一以撒生活的源头，使他成为叫神满足的燔祭，并将他带到摩利亚山（二二2）；这山至终成为锡安山，就是耶路撒冷建造神殿的地方（代下三1）。

二最终，正确的生活源头使我们成为以撒，并将我们带到新耶路撒冷（加四26～28）。

三以撒喝赎回的水，立约的水；照样，新约信徒所喝的活水，乃是经过救赎和立约的水—【创二一32注1】。

贰以色列人吃吗哪，满足了他们的饥饿之后（出十六），还需要喝活水，解他们的干渴—【出十七1注2】：

一吗哪随露水而降（14节，民十一9），露水表征主新鲜的怜恤所带来主复苏并滋润的恩典—参诗一三三3，箴十九12，哀三22～23，【出十六13注2】。

二在肉身的生命和属灵的生命里，吃喝总该是并行的—【出十七1注2】：

1 在圣经开头，乃是先题生命树和吗哪，后题生命水（创二9～10，出十六4、14～15，十七6，参约六31～35，七37～39），这指明在我们属灵生命的起头，我们在基督的话里吃基督（耶十五16，太四4，约六63），结果就有那灵作为活水在我们里面涌流。

2 然而，到了圣经末了，乃是先题生命水的河，后题生命树（启二二1～2），并且生命树是长在河里（意即在河里传输），这指明当我们在属灵的经历上长进时，作涌流之河的那灵就将话的供应（吗哪）带给我们。

3 这含示在神圣的观念里，吃至终是包含在喝里面，并且喝比吃更重要—启二二1～2。

三圣经中关于人与神关系的基本原则是：人需要吃喝神；借着吃喝，我们这些蒙神拣选的人就将神接受到我们里面；借着我们吃喝祂，神就将祂自己作到我们里面，在生机上与我们成为一—约六57，63，林前十3～4。

叁基督的肋旁被扎，流出活水给神的子民喝（约十九34与注）；这活水是在复活里生命的水，就是包罗万有、赐生命的灵，作三一神终极的流出—林前十五45，约七39注1，【出十七6注3】：

一从被击打的磐石所流出来的水，预表那灵（约七37～39）；基督借着成为肉体，来到地上作磐石；祂在十字架上被神公义律法的权柄击打，完成神的救赎。

二这生命水的源头是神和羔羊（救赎的神）的宝座（启二二1）；因此，生命水就是涌流出来，作我们生命的三一神：

1 活水的涌流开始于永远里的宝座，继续经过基督的成为肉体、人性生活和钉十字架（约四10、14，十九34）。

2 现今在复活里继续涌流，将神圣生命的一切丰富供应神的子民（启二二1～2）。

3 当我们与这被击打的基督联合为一，神圣生命作为活水就从我们里面涌流出来（约七38）。

三在复活里生命水的涌流，乃是为着建造基督的身体（林前十二13），并预备基督的新妇（启十九7），二者都要终极完成于新耶路撒冷—启二一9～10，参弗五23、28～30，【出十七6注3】。

四在玛撒，神试验以色列人（诗八一7）和祂百姓中的首领摩西，以色列人也试探神（出十七2、7）；缺少水，对神和祂的百姓都是试验；每当我们缺少基督作活水时，自然就会遭受神的试验；正如在玛撒的事例，惟有神能通过这样的试验—参民二十2～13与注，【出十七7注1】。

五以色列人击败亚玛力人，是借着吗哪（十六）和活水的供应（十七1～6），并借着摩西的举手，以及约书亚的争战—【出十七11注1】。

六我们要喝生命水，首先需要被摆在喝的地位上（林前十二13），也需要口渴（约七37，启二一6）；然后，我们需要到主这里来（约七37，启二二17），求主（约四10），相信主（约七38），并呼求主的名—赛十二3～4，徒二21，【出十七6注3】。

肆本章里的磐石预表钉死并复活的基督（林前十4下），从磐石流出的水预表那灵（林前十4上），就是从钉十字架之基督所流出的活水—约十九34与注，【民二十8注1】：

一在出埃及记十七章，摩西用杖击打磐石，就有水流出来给百姓喝（见出十七6注2与注3）；按照保罗在哥林多前书十章四节的话（见该处注2），这磐石乃是随着神的百姓经过旷野旅程的灵磐石。

二这表征基督被钉十字架，成了随着祂百姓的磐石；这随行的磐石就是复活的基督这赐生命的灵（林前十五45），祂一直与召会同在，用生命的水供应祂的信徒。

三基督既已被钉十字架，那灵也既已赐下，基督就不需要再被钉了，就是不需要再次击打磐石，使活水流出—民二十8，来七27，九26～28上。

四在神的经纶里，基督只该钉死一次（来七27，九26～28上）；我们要从钉十字架的基督接受活水，只需要“拿着杖”并“吩咐磐石”：

1 拿着杖就是在基督的死里与祂联合，并将基督的死应用在我们自己身上和我们的处境中—罗六5。

2 吩咐磐石，就是向基督这被击打的磐石直接说话，求祂基于那灵已经赐下的这个事实，将生命的灵赐给我们（参约四10）。

3 我们若将基督的死应用在自己身上，并在信心里求基督赐给我们那灵，就必得着活的灵，作为生命全备的供应（腓一19）。

五民数记二十章八节与出埃及记十七章五到六节里的磐石，预表基督在十字架上为神所钉（击打），好叫活水，就是经过过程之三一神那终极完成的灵，能流出并进到我们里面—【民二一16注1】。

六而比珥的井预表基督在我们里面（约四11～12、14）；挖井（民二一18）表征挖去“脏污”，就是我们心—心思、情感、意志和良心—中的阻碍，使那灵作活水能从我们里面涌上来，并涌流通畅。

伍这里的活水表征在基督复活里的圣灵（约七37～39与38注2、39注1）；在除污秽的水里，有基督救赎的效能，连同祂复活之灵洗净的能力—【民十九17注1】：

一灰表征基督被减为无有（可九12）；这灰要留作除污秽的水，为着洁净罪，或作赎罪祭—【民十九9注1】。

二本章的污秽，不是指罪，乃是指死（11、13～16节）；死出自罪，罪是死的根（罗五12）；由于背叛的罪（十一～十四，十六），死遍布在以色列人中间（十六49）；因此需要除污秽的水—【民十九9注2】。

三惟有基督救赎的工作，借着祂尊高而卑微的人性，凭祂的死和祂复活的灵（17节与注），才能医治并洁净整个局面，除去死的不洁。