神人调和
第十系列 召会—神性与人性的调和
第十篇 为着基督身体的一经历神人调和，好活出并作出新耶路撒冷
读经：弗四15～16，西二19，诗三六8～9，启二7，二一18～23，二二1～5、7、14、17
壹 活出新耶路撒冷乃是借着神人调和，长“到元首里面”；作出新耶路撒冷乃是为着基督身体的一，“本于元首”而尽功用—利二4～5，约六57，七37，十七21、23，弗四3～4上，11～16，西二19，林前三6～12上，十3～4、17，十二12～13，启二7，二一9～11，二二14、17：（2006年夏训，第十二篇***）
一 神的愿望是要借着在众地方召会中所产生基督生机的身体作为前身，而得着新耶路撒冷—二7，十二5，十四1～4。（2015年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第四十一章，第四段**）
二 至终，地方召会都要过去，只有基督的身体要存留到永永远远，作神与人独一相互的居所，使神与人成为婚配，调和并合并一起，成为一体，就是一个伟大的团体神人—一11～12，二一2～3、22，二二17上。（2015年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第三章，第十八段**）
贰 凡是要归于新耶路撒冷的，都该是我们个人和团体的经历，使我们为着基督身体的一经历神人调和，好成为新耶路撒冷，并建造新耶路撒冷，成就神永远的定旨—弗四3～6，二21～22，启二一2：（2006年夏训，第十二篇；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三十八章，第五段**）
一 新耶路撒冷乃是得胜者的总和；主信徒中的遗民，较早的得胜者，将成为基督的新妇，为时一千年；然后他们要与主其余的信徒，较晚的得胜者，一同要成为基督的妻子，直到永远—十九7～9，二十4、6，二一2～3、7：（2006年夏训，第十二篇***）
1 较早的得胜者乃是耶路撒冷里之锡安的实际，就是召会里之基督身体的实际，他们心中想往锡安大道；他们借着钉十字架的基督（由作他们避难所之窝的铜祭坛所表征），并借着在升天里复活的基督（由作他们安息之房屋的金香坛所表征），合并到作他们居所的神里面，借此在里面接受召会的路—诗四八2，八四3～5，参箴二七8。（2015年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；圣经恢复本，诗四八2注1**；圣经恢复本，诗八四3注3**）
2 得胜的意思是我们爱主胜于自己，胜于我们的魂生命；为着基督的身体，得胜者惟独认识基督并爱基督—腓三10，四12，启二4、7，十二11。（2015年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；圣经恢复本，诗四八2注1**；圣经恢复本，诗八四3注3**）
3 主在等待一班得胜者，在复活里活出基督身体的实际，成为基督的新妇，将祂带回来，并引进祂的国度时代；为此我们要祷告：“主啊，愿我能蒙你的怜悯、恩典，作你的得胜者”—二7、11、17、26，三5、12、21。（2021年春季长老训练，第七篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，神经纶的总纲与神人该有的生活，第四篇，第六十一段，第六十三段**）
二 我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际，必须抓牢这一个原则：神的同在乃是一切问题的准则—二一22，二二4，出二五30，诗二七4～5、8，三一20，九一1：（2015年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，神经纶的总纲与神人该有的生活，第四篇，第六十一段**；第六十三段*；李常受文集一九五八年第二册，神的建造，第七篇，第二十五段）
1 新约开始于作为神人的个人基督，就是“神与我们同在”，新约结束于作伟大神人之团体基督的新耶路撒冷，就是“耶和华的所在”—太一23，结四八35。（2015年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；圣经恢复本，诗八四1注2**）
2 那灵乃是基督与我们的灵同在；我们必须照着基督眼中所表露祂全人的标示，在祂面前生活行动—提后四22，罗八16，林后三17～18，二10、13，出三三11上，14～17，林前十四24～25，参启五6。（2006年夏训，第十二篇；李常受文集一九七五至一九七六年第一册，人的肉体与人的灵，第四章，第十三段**；圣经恢复本，林后二10注3*）
三 我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际，必须在神宝座之下，就是在神的治理之下—二二1、3：（2015年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）
1 罪就是不法，就是使神下宝座；我们需要使自己下宝座，降卑自己，活在我们的灵里，为着神的行动与众圣徒配搭，并在我们基督徒生活和召会生活里维持“清明的天”，使我们被神掌权的恩典治理的同在所充满—约壹三4，结一13～16、22、26，罗五21，启四1～3，二二1，参王上十18。（2015年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）
2 达到这一点，意思就是在凡事上让神居首位，并且完全服从神的权柄和行政，使祂能在我们里面，借着我们，并同着我们，完成祂永远的定旨—罗五17，太八9，罗十四17，参民十七8。（2015年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；但以理书生命读经，第十二篇，第三十一段*；以西结书生命读经，第十一篇，第二十二段**）
四 我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际，必须有生命的水流和供应—启二二1～2，约四10、14，七37～39：（2015年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）
1 涌流的生命河与可吃的生命树，该是我们基督徒生活和召会生活的特色，使我们享受神作我们真正的伊甸园、我们的喜悦、娱乐和喜乐—诗歌三八四首，创二8～10，诗三六8～9，四三4上，尼八10。（2015年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）
2 喝一位灵，乃是与那灵，就是独一身体的一调和；这需要我们不断的呼求主，从祂这活水的泉源欢然取水—林前十二12～13，弗四3～4上，赛十二3～4，耶二13，约四10、14，七37～39，启二二17。（2015年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；新约总论，第三百三十九篇，第三十六段**；圣经恢复本，林前十二13注5）
3 吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活首要的事；我们要享受基督，就必须用起初的爱爱祂；爱主、享受主、以及成为主的见证，三者乃是并行的—二4、7，二二14。（2015年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；启示录生命读经，第十篇，第五十四段*）
五 我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际，必须满了生命的光—二一11、23，二二5，路十一33～36：（2015年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）
1 新耶路撒冷的光，乃是神这照耀的荣耀，借着作为灯的救赎主基督照耀出去，整座圣城是神圣之光的透光体；今天这扩散神圣之光的透光体乃是基督的身体—启二一23～24上，二二1、5，二一11，弗五8～9。（2006年夏训，第十二篇；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第四十三章，第九段**；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第四篇，第五十一段*）
2 光就是神的同在；我们在光中享受基督作神所分给我们的分，得拯救脱离黑暗的权势，就是撒但的国，并被迁入神爱子的国里—西一12～13，徒二六18，罗十三11～14，参可九2～8。（2015年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；歌罗西书生命读经，第七篇，第三十一段；圣经恢复本，西一13注1*）
3 神的光是在圣所，神的居所里，就是在我们灵里，并在召会里；在我们的灵里并在召会中，我们得着神圣的启示，并得着一切问题的说明—弗二22，提前三15，诗七三16～17、22～26。（2006年夏训，第十二篇；圣经恢复本，诗七三17注1**）
六 我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际，必须有分于父神的神圣性情，这是由作城基础的金所预表—彼后一4，启二一21下：（2015年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）
1 一条纯金的街道，表征我们照着在神圣的性情里所涌流之神圣的生命而生活并工作，就不会“走迷了路”，并且会是纯洁、单纯而不复杂的—二二1，林后十一2～3。（2015年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）
2 神圣的性情就是神的所是；我们必须操练我们的灵，以享受神是灵（神身位的性质），我们也必须留在神圣的交通里，以享受神是爱（神素质的性质）和光（神彰显的性质）—约四24，约壹四8，一5、3。（2015年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三十一章，第二段**）
七 我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际，必须经历子神的死和复活，这是由珍珠门所预表—启二一21上，腓三10：（2015年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）
1 珍珠表征基督两方面分泌的结果，这两方面就是祂救赎并释放生命的死，以及祂分赐生命的复活—约十二24，十九34，参亚十三1，耶二13。（2018年冬训，第二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第二篇，第十四段）
2 我们必须凭基督复活的大能，经历基督的死，使我们模成基督的死，并模成神长子的形像—腓三10，一19，罗八29，林后四7～13。（2015年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第二篇，第五段**）
八 我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际，必须经历灵神变化的工作，这是由碧玉墙连同其宝石的根基所预表—启二一18～20：（2015年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）
1 我们借着在基督这活石里，在神圣的生命中长大，变化为宝石，而有神显出来相同的样子—彼前二4，林前三12上，启二一10～11，四3，林后三18，罗十二2。（2015年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇，第三十一段*）
2 墙的功用是将城从神之外的一切事物中分别、圣别出来归神，因而使这城成为圣城；墙的功用也是保护神的神性丰富在地上的权益，以及祂终极的成就—启二一2上，10下，参约十七17。（2015年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇，第四十八段*；第六十二段**）
叁 要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际，需要打属灵的仗；在尼希米的时代，“建造城墙的、扛抬重物的，都佩带兵器，一手作工，一手拿兵器”—尼四17：（2015年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）
一 仇敌有三面的攻击：第一面是仇敌的嗤笑；第二面是仇敌借由神圣建造的毁坏者设计谋，要我们去开会，去讨论；第三面是叫我们灰心，叫我们软弱，叫我们生属灵的病，也叫我们不能同心—二10，四2～3，六2，四10～12。（2006年夏训，第十二篇；李常受文集一九五八年第二册，神的建造，第十篇，第五十五段*；第五十九段；第五十八段*）
二 尼希米是爱神的人，他在交通中祷告神、接触神；为着城墙的重建，尼希米站在神的话上，并照着神的话祷告，并且在复活里，在正确的进取里行事—一1～11，二4，四4～9，十三1～30。（2015年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；圣经恢复本，尼二3注1**；尼希米记生命读经，第一篇，第二十段**）
三 我们需要时时在灵里祷告，穿戴神全副的军装，用争战的祷告在身体里打仗，好站住敌挡魔鬼的诡计，以建造基督的身体作神的家，使神得着荣耀，并作神的国，使神掌权，而使神的经纶得着完全的成就—弗六10～20。（2015年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）