神的创造
第九系列 宇宙
第十篇 人是宇宙的中心
读经：亚十二1，太二五31，创一26～27，诗八2～4、9，约一14，林后三18，太二一16
壹 圣经乃是神圣的启示，不仅向我们揭示神，更向我们揭示神的定旨；神永远定旨的中心乃是人；照着圣经，甚至照着科学的研究，显而易见的，人是宇宙的中心—亚十二1，太二五31：
一 宇宙是由神所造的天、地、万物所组成；从神的话我们看见，神所造宇宙的中心乃是人；如果这地上没有人的生命，宇宙就变得毫无意义了—亚十二1，太二五31。
二 圣经在创世记一章说，神先造天，然后造地，之后祂造了各种有生命之物；至终，神造了人的生命；因此，有最低的植物生命，较高的动物生命，然后有造物之中最高的生命—人的生命—亚十二1，创一14～27。
三 植物的生命是为着美观，而动物的生命是为着满足人的兴趣；人是动物和植物生命的管理者和享受者；借此我们看见，人是宇宙的中心；若没有人，整个宇宙就没有意义—28节，二9。
贰 人是宇宙的中心和意义，因为神将祂的定旨完全托付在人身上；人是神的彰显和代表—一26～27：
一 祂创造天地，连同植物和动物生命之后，就在祂自己神格三者—父、子、灵—中间开了一个会议；在神格的会议中，决定了要照着神的形像，按着神的样式造人—26～27节。
二 在神格会议里所作的决定，不仅是要照着神的形像造人，也要给人神圣的权柄，就是管治权，治理的能力，作王的权柄，以管理一切的活物；此外，神还赐给人权柄管理全地，甚至叫人治服并征服全地（28）。
三 我们有何等的地位和使命！我们是神的形像，也有神的权柄管理万物；这给我们看见，人是宇宙的中心；我们必须来到主面前，为着祂在我们身上的定旨赞美祂—26～27节。
叁 然而，人堕落之后，有诗篇第八篇；作诗的人说，“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”—诗八3～4：
一 当作诗的人思考并观看天，他看到了月亮星宿；那时他似乎应该珍赏天使，但他没有珍赏天使，反而说，“人算什么？”—3～4节。
二 我们不该把我们的注意力集中于天上的月亮星宿，乃该把我们的注意力集中于地上，以人为中心；在神眼中，人是宝贵的，不仅在受造时如此，就是在堕落之后也是如此—约一14，亚十二1。
三 神为要完成祂的定旨，就亲自成了一个人；祂使自己与人联合，使自己与人成为一；祂进到人里面，成为一个人；得救不是仅仅罪得赦免；得救乃是神与你联合，神在你里面成肉体，神与你成为一—约一14，林前六17。
四 借着成为肉体，神将祂自己带到人里面；然后借着复活，神将人带到祂自己里面；现在有一个人在天上，祂是神性与人性的调和；祂是人，完完全全与神是一；得救就是接受这人进到你里面；你既得救，你就是一个真正的“重要人物”—14节，林后四7。
五 耶稣不仅是我们的救主，也是一个神圣的人，一个神人；祂就是神成为肉体，与人成为一；今天我们有耶稣在我们里面；祂与我们调和；我们是祂的一部分；这使我们成为这宇宙中的“重要人物”—14节，林前六17。
肆 “耶和华我们的主啊，你的名在全地何其尊大！”—诗八9：
一 这篇诗的目标，就是将地联于诸天，并将诸天带到地上，使二者成为一；我们若日日得胜，这就是我们的实际；今天对我们而言，地联于诸天，诸天也被带到地上，二者乃是一约一51，林前六17。
二 对我们而言，诸天总是在这里；在地上这里有耶稣佳美的名；今天在这地上惟一的佳美是随着基督的名；阿利路亚！有这样的名！我们在地上有这宝贵的名，在诸天之上也有我们的荣美和我们的荣耀—诗八9，弗五20。
三 地是佳美的，诸天是荣耀的，但主有三类反对者；第一是敌人，第二是仇敌，第三是报仇的；主从婴孩和吃奶者的口中建立了力量，或使赞美得以完全，目的在使敌人、仇敌、和报仇的闭口不言—太二一16，诗八2。
四 小婴孩和吃奶者不作什么，但他们长大以后就作许多事；我们成为婴孩和吃奶者，乃是借着重生；我们天然的人总是忙碌的，作许多的工作；正确、真实的救恩停止我们人的作为，并使我们成为赞美主的婴孩和吃奶者—太二一16，诗八2。
五 这就是为什么诗人说过婴孩和吃奶者以后，就继续说，“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，，便说，人算什么……？”（3～4上）；我必须这样说，我必须这样问；我必须找出人算什么，神竟顾念他，并眷顾他。
六 婴孩和吃奶者借着重生得以产生，是在起初的阶段；然后他们继续借着圣别、更新和变化，得以完满的产生；借着变化，他们在赞美主上得以完全；这是主的恢复和主的得胜—林后三18，太二一16。
伍 神借着这些婴孩和吃奶者，胜过祂的仇敌；基督教的工作是产生活跃的人，他们竭力产生“伟人”；我们的工作是要产生婴孩和吃奶者—太二一16，诗八2。
职事信息摘录：
人是宇宙的中心
圣经乃是神圣的启示，不仅向我们揭示神，更向我们揭示神的定旨。在基要派的基督教里，大部分的信息都是关于个人的救恩。我们很难听到任何关于神定旨的事。我盼望我们众人都能看见神的定旨是什么。
我们若要看见神的定旨，就必须来看圣经这本神圣的书。神永远定旨的中心乃是人。照着圣经，甚至照着科学的研究，显而易见的，人是宇宙的中心。宇宙是由神所造的天、地、万物所组成。太阳是我们所在太阳系的中心，但这太阳系只是一个银河系的一小部分，而宇宙中有亿万个银河系。我们必须看见，神所造宇宙的中心是什么。从神的话我们看见，神所造宇宙的中心乃是人。如果这地上没有人的生命，宇宙就变得毫无意义了。
造物之中最高的生命—人的生命
圣经在创世记一章说，神先造天，然后造地，之后祂造了各种有生命之物。祂先造最低形态生命的生物；最低形态的生命是没有知觉的生命，也就是植物的生命。接着神造了动物。动物的生命比植物的生命高，因为动物的生命是有知觉的生命。至终，神造了人的生命。因此，有最低的植物生命，较高的动物生命，然后有造物之中最高的生命—人的生命。
假设宇宙中没有生命—没有植物、动物，也没有人的生命，这会是怎样的一个宇宙？你会喜欢住在一个没有绿色植物，或是没有任何动物的地方么？当然，没有人会喜欢住在这样一个地方。这个宇宙若没有生命，就变得毫无意义。然而，神创造了各种生命—植物的生命、动物的生命以及人的生命。不同种类的植物生命—树木、花、草—是为着美观。纽西兰真是个美丽的地方，因为那里到处绿意盎然，满有丰盛的生命。
人是动物和植物生命的管理者和享受者
除了植物的生命之外，还有不同种类的动物生命。植物的生命是为着美观，而动物的生命是为着满足人的兴趣。这就是为什么许多人喜欢在家里养狗养猫。若没有人的生命，就没有人能享受植物生命的美丽，以及动物生命所带来的乐趣。人是动物和植物生命的管理者和享受者。这是神不先造人的原因。祂先造植物的生命，然后造动物的生命；最后祂创造人，使人享受并管理万物。借此我们看见，人是宇宙的中心。若没有人，整个宇宙就没有意义。若没有人作中心，天地连同植物生命和动物生命，就变得毫无意义。
人是神的彰显和代表
人是宇宙的中心和意义，因为神将祂的定旨完全托付在人身上。神没有把祂自己交给其他亿万的造物；祂将祂自己只交给人，并将祂的定旨托付在人身上。祂创造天地，连同植物和动物生命之后，就在祂自己神格三者—父、子、灵—中间开了一个会议。在创世记一章二十六节：“神说，我们要……。”请注意这里用的是复数的代名词“我们”，这是非常有意义的。神只有一位，但神却说“我们”要。这指明在神格中有一个会议。神说，“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”
神开了这样一个会议，只为着创造人
神开了这样一个会议，只为着创造人。在神格的会议中，决定了要照着神的形像，按着神的样式造人。
创世记一章二十六节下半说，“使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。”这给我们看见，在神格会议里所作的决定，不仅是要照着神的形像造人，也要给人神圣的权柄，就是管治权，治理的能力，作王的权柄，以管理一切的活物。
神还赐给人权柄管理全地，甚至叫人治服并征服全地
此外，神还赐给人权柄管理全地，甚至叫人治服并征服全地（28）。
我们该宣告：“阿利路亚！我不是微不足道之物，因为我是照着神格会议所造的。我被造有神的形像，神也将祂的权柄托付给我，叫我管理万物。”你该告诉动物说，你有管理它们的权柄。你若这样说，就是照着神的观点来看你自己。但这不是说你可以骄傲，乃是说，你会尊重自己是一个照着神形像所造的人，有祂神圣的权柄管理万物。
我们人类忘了自己是谁；我们没有看自己比动物还高，有权柄管理动物。但我们必须领悟，我们比动物还高。我们可以告诉动物：“我比你高多了。你没有神的形像；我有。你没有神的权柄；我有。不仅如此，我有权柄管理你。你必须听我的。”为着神照着祂的形像造我们，并将祂的权柄托付给我们，我们该赞美主。这是何等的奇妙！
我们有何等的地位和使命！
神的定旨是要人先成为祂的彰显，然后成为祂的代表。神的形像是叫我们彰显神，而神的权柄是叫我们代表神。在这地上我们是神的彰显，也是神的代表。我们有何等的地位和使命！特别是我们中间的青年人，必须站在这个地位上，认识神给人的使命。然后他们就知道，他们该一直有作神彰显并作神代表的行事为人。我们是神的形像，也有神的权柄管理万物。这给我们看见，人是宇宙的中心。我们必须来到主面前，为着祂在我们身上的定旨赞美祂。我们必须赞美祂，因为祂照着祂的形像造了我们，使我们能彰显祂，并且将祂神圣的权柄托给我们，使我们能代表祂。
你在这地上作什么？你若看见你被造有神的形像，好彰显祂，并且受托付有祂的权柄，好代表祂，这会使你整个生活有极大的改变。你的生活要变得更有意义。你永不会失望。当然，得救是美妙的，我们该为此赞美主；然而，我们也该为着神的定旨赞美主。神乃是为着祂自己的定旨救了你。因此，我们都必须说，“为着主的定旨，阿利路亚！”
“世人算什么，你竟眷顾他？”
在本章开头的读经栏里，我们从神的话中列了三处经文：创世记一章，诗篇八篇，和希伯来二章。创世记一章说，神决定要人有祂的形像，并要人受托有祂的权柄。但我们知道，在创世记一章之后，人堕落了，失去了这样的地位。然而，人堕落之后，有诗篇第八篇。作诗的人说，“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”（3～4，参来二6）请注意，作诗的人没有说，“天使算什么？”而是说，“人算什么？”当作诗的人思考并观看天，他看到了月亮星宿。那时他似乎应该珍赏天使，但他没有珍赏天使，反而说，“人算什么？”他观看天和月亮星宿，却没有珍赏天上的任何东西，反而珍赏在地上的人，并希奇人算什么。
今天科学家对于月亮星宿极其关切。美国花费庞大的财力、人力，把人送到月球上。在诗篇八篇，甚至作诗的人也在思考月亮星宿，然而圣灵将他转向在地上的人。我们不该把我们的注意力集中于天上的月亮星宿，乃该把我们的注意力集中于地上，以人为中心。“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其尊大。”（1）请注意，作诗的人没有说耶和华的名“在天上”何其美，而是说“在全地”何其美。
在神眼中，人是宝贵的
我的负担是帮助青年人认识，在神眼中，人是宝贵的，不仅在受造时如此，就是在堕落之后也是如此。这地上的一切都是一团混乱，因着堕落，地已变成一个悲剧；这是人一直仰望天的原因。青年人若能插翅飞上天，他们一定会这样作。但神没有给我们飞离这地的性能；祂要我们留在这地上。这可能不是我们的选择，却是我们的定命。我们必须在这地上。当我们观看天和月亮星宿，神会使我们的灵转而观看地上的人。我们必须从我们的灵里说，“人算什么？”
为要看见人算什么，我们需要整本圣经的六十六卷书。人是奇妙的，有意义的。圣经是一本神圣的书，不仅向我们启示神，也向我们启示人。你知道你是谁么？你若想知道你是谁，就需要认识圣经。你必须说，“我是神的彰显和神的代表。我是照着神的形像所造的人，神的权柄已托付给我。”我们都需要认识这一点。这不该仅仅是一个说法、道理或教训；这必须是我们的实行。日复一日，我们的行事为人，该象那有神形像，作神彰显，并且受托有神圣权柄，作神代表的人。这是神对人的定旨；甚至人堕落之后，神也没有放弃祂的定旨。
神为要完成祂的定旨，就亲自成了一个人
神为要完成祂的定旨，就亲自成了一个人。祂使自己与人联合，使自己与人成为一。祂进到人里面，成为一个人。你知道得救的意义么？严格说来，得救就是有神成肉体进入你里面，与你成为一。得救不是仅仅罪得赦免；得救乃是神与你联合，神在你里面成肉体，神与你成为一。
借着复活，神将人带到祂自己里面
借着成为肉体，神将祂自己带到人里面；然后借着复活，神将人带到祂自己里面。现在有一个人在天上，祂是神性与人性的调和；祂是人，完完全全与神是一。得救就是接受这人进到你里面。你既得救，你就是一个真正的“重要人物”。我在本章的负担，乃是要把你们提高。你必须看见，你是多么的崇高；你必须看见，你是一个在这样高的水平上的人。
祂与我们调和；
我们是祂的一部分；这使我们成为这宇宙中的“重要人物”
古时候，王室的人会很骄傲地说到自己是属于君尊的家庭。但你是否知道，今天我们所属的家庭，比任何所谓的王室都高？我们乃是属于神的家庭。我们是这样奇妙的人，是这地上的“重要人物”。耶稣不仅是我们的救主，也是一个神圣的人，一个神人。祂就是神成为肉体，与人成为一。今天我们有耶稣在我们里面。祂与我们调和；我们是祂的一部分。这使我们成为这宇宙中的“重要人物”。
如果全人类都从这地上挪去，我相信甚至神自己也会感到遗憾。但赞美主，这地上有人。然而这些人却堕落了。看看今天世界的光景，若没有基督徒，没有我们这些领悟自己是“重要人物”的人，今天世界的光景会是怎样？如果在一个城市中有许多“重要人物”，那个城市会有大改变。我们开始在洛杉矶的艾尔登（Elden）会所聚会之前，那个地区就道德说实在是黑暗。但自从召会开始在那里聚会，那个地区就大为改善。召会若在人数上增加，想想这会造成什么情形。因此我们要去，使万民作主的门徒。
我有沉重的负担，希望有一天在洛杉矶和其他许多的大城市，会有基督徒的聚会，不是照着老宗教，乃是照着主的恢复，在许多地方有脱离宗教形式的聚会。我仰望主，有一天祂要作成这事，为着得着人。主正借着年轻的一代将这事实行出来。这不能借着老宗教作出来。主与老宗教以及其宗教形式和规条是无分无关的；主要作新的事。
时代已经转移，从宗教转到基督，从道理转到那灵，从形式仪文转到又新又活的路。青年人是非常有福的一代，主正借着年轻的一代作新事。忘记你的背景，忘记你已往所得着、所看见和所接受的。你必须领悟，今天是主以奇妙的方式完成祂定旨的日子，这方式是以前人们所未曾看见，也未曾听见的。愿主祝福我们众人。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第一章）
人在亚当里、在堕落的光景里是可怜的，但今天人在基督里不是可怜的—在基督里的人是美妙的。
有三段话说到关于人同样的事—创世记一章，诗篇八篇，和希伯来二章。诗篇八篇所启示的，首先在创世记一章已经说到。创世记一章说，人被授予权柄，管理一切受造之物。（26、28）。诗篇八篇重复这事。然后在希伯来二章六至八节，保罗引用诗篇八篇。这三段话给我们看见人在三个阶段里：在创世记一章人受造，在诗篇八篇人堕落，在希伯来二章人蒙救赎。
这蒙救赎的人不再处于可怜的光景里，他已联于耶稣。事实上，耶稣这成为肉体的神，首先使自己与我们联结。如今在祂的救赎里，我们得以联于祂。在祂与我们之间有生机的联结。基督经过了人性生活，祂也受死解决我们的难处。然后祂复活并升天，且登宝座，得着荣耀尊贵为冠冕。祂将自己吹到我们里面，并浇灌在我们身上。今天祂在诸天之上，也在我们里面，又在我们外面。我们是怎样的人？我们是已经与基督调和的人。
耶和华我们的主啊，你的名在全地何其尊大！
在神的创造里，人是神的中心目标，以成就祂的经纶，完成祂的心愿。诗篇八篇四节的第一个“人”，原文是以挪士。以挪士的意思是脆弱、软弱的人。四节的第二个“人”，原文是亚当。这节的以挪士和亚当都是指创世记一章二十六节，在神的创造里，神所创造的人；又是指诗篇八篇四节，在人的堕落里，撒但所掳掠的人；也是指希伯来二章六节，为要完成神的救赎，成为肉体的那人基督。我们不该忘记创世记一章，诗篇八篇，和希伯来二章；这三段包括人的三个阶段。
这样的人是神在祂的经纶里所顾念，在祂成为肉体时所眷顾的。（约一14，腓二7）。你要为着神的顾念感谢祂，也要为着神的成为肉体感谢祂。神在祂的经纶里顾念我们，也在祂成为肉体时眷顾我们。
诗篇八篇九节重复一节上半说，“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其尊大！”这加强关于主的名在全地佳美的思想。地如今满了基督的佳美。如今地不是紊乱的地，乃是佳美的地，因为基督之名的佳美充满全地。在这节里，诗人认为地和天一样佳美，如主祷文前半段所指明的：“我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”（太六9～10）。
这篇诗的目标，
就是将地联于诸天，并将诸天带到地上，使二者成为一
我要再次重复这篇诗的目标，就是将地联于诸天，并将诸天带到地上，使二者成为一。我们若日日得胜，这就是我们的实际。今天对我们而言，地联于诸天，诸天也被带到地上，二者乃是一。但对不信的人和失败的基督徒，诸天是远离的，地也是黑暗、紊乱的。这就是为什么不信的人需要各种属世的消遣和罪恶的享乐，但我们不需要这些，我们只需要基督和召会生活。
我们活基督并活在召会生活里的时候，诸天与地就是一。对我们而言，我们的地实在是联于诸天。对我们而言，诸天总是在这里；在地上这里有耶稣佳美的名。今天在这地上惟一的佳美是随着基督的名。阿利路亚！有这样的名！我们在地上有这宝贵的名，在诸天之上也有我们的荣美和我们的荣耀。
至终，对我们而言，地与诸天将完全是一。在来世，千年国的复兴时代，天下来了，地也往上了；在那里我们要享受神的救恩到极点。在千年国里，我们众人都是婴孩和吃奶者。没有年老的人，没有困倦的人。人人都是新鲜、年轻、活泼、且满了力量。
今天许多基督徒喜欢能力，但圣经在诗篇八篇说到力量。我们需要满了力量赞美主，彰显神在祂救赎里完成的工作。
诗篇八篇有九节。一节、六至九节多少比较容易领会。然而，二至五节却非常令人费解，不易领会。为什么诗人说到地有耶和华之名的佳美，诸天有荣耀之后，转而说到婴孩和吃奶者？我们需要看见，二至五节向我们显示，婴孩和吃奶者如何产生。
在主看来，祂的名在这地上是佳美的
大卫在三至七篇以为地是紊乱的且满了难处，但在主看来，祂的名在这地上是佳美的。不仅如此，主将祂的荣美，祂的荣耀，立于诸天之上。地是佳美的，诸天是荣耀的，但主有三类反对者。第一是敌人，第二是仇敌，第三是报仇的。在地上，没有难处；在诸天之上，没有难处；但在空中如何？在空中有敌人、仇敌和报仇的。神如何对付他们？
神使婴孩和吃奶者完全的赞美祂
第八篇是包罗万有的，说到地、诸天、人、和要来的国。但除了地、诸天、人、和要来的国以外，还有敌人、仇敌和报仇的。二节说，主因敌人的缘故，建立了力量，或使赞美得以完全。主从婴孩和吃奶者的口中建立了力量，或使赞美得以完全，目的在使敌人、仇敌、和报仇的闭口不言。神这样乃是“一石三鸟”。因着敌人、仇敌、和报仇的，神使婴孩和吃奶者完全的赞美祂。
现在我们需要来看婴孩和吃奶者是谁。吃奶者比婴孩更年幼，因为他们仍靠母奶得喂养，他们是最年幼的。小婴孩和吃奶者不作什么，但他们长大以后就作许多事。使人不作事几乎是不可能的，因为所有的人都是作事的人，全地满了人的作为。谁能停止这事？惟有主能。没有一个未重生的人是婴孩或吃奶者；我们成为婴孩和吃奶者，乃是借着重生。
我重生以前非常活跃；我十九岁的时候得救，从那时起我成为安静的人。重生减少了我天然的活动，我开始恨恶我的作为、我的说话、和我的思想。我因着主的重生被重造，再造。每位真正得重生的信徒，都经历过同样的事。人得了重生，就变得安静，不想凭自己行动或说话。我得重生的时候，只想读圣经，跪下祷告，默想神，并思想主的事。我成为真正的婴孩，真正的吃奶者。主借着重生使我变成这样的人。我们天然的人总是忙碌的，作许多的工作。正确、真实的救恩停止我们人的作为，并使我们成为赞美主的婴孩和吃奶者。
大卫说，“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，”以后，需要有“细拉”，就是休止符。我们必须停在这里休息，思想要说什么。当我观看神指头所造的天和月亮星宿，我必须说，我必须问，我也必须找出—“人算什么？”我必须这样说，我必须这样问。我必须找出人算什么，神竟顾念他，并眷顾他。
神怎样眷顾人？答案是在五节上半—“你使他比天使微小一点。”今天我们领会这是成为肉体。神如何眷顾我们？祂借着成为肉体来眷顾我们。祂穿上人性，成了比天使微小一点的人。这是神眷顾我们的方式。
祂也得着荣耀尊贵为冠冕。（5下）。荣耀指祂的复活，含示祂的死。没有死，祂就无法进入复活。得着荣耀为冠冕，就是得荣耀。得着尊贵为冠冕，含示升天。所以在五节这一节经文里，我们看见基督的成为肉体、所含示祂包罗万有的死、祂的复活以得着荣耀、以及祂的升天叫祂得着尊贵。
神眷顾人是借着成为肉体，生活在这地上，受死，从死人中复活，并升到诸天之上，得着荣耀尊贵为冠冕。因此，神眷顾人是借着祂所经过的漫长过程，成为赐生命的灵临到我们，并进入我们里面。最终，祂成为赐生命的灵。那成为肉体的一位，如今是赐生命的灵。这一位能产生婴孩和吃奶者。
神借着这些婴孩和吃奶者，胜过祂的仇敌
婴孩和吃奶者借着重生得以产生，是在起初的阶段。然后他们继续借着圣别、更新和变化，得以完满的产生。借着变化，他们在赞美主上得以完全。这是主的恢复和主的得胜。神借着这些婴孩和吃奶者，胜过祂的仇敌。基督教的工作是产生活跃的人，他们竭力产生“伟人”；我们的工作是要产生婴孩和吃奶者。（诗篇生命读经，第五篇）