从天上来的异象
第十四系列 从圣经得着启示，并借着启示看见异象
第十篇 保罗完成职事的中心异象
读经：徒二六19，西一25，二2，林后四7，弗三4，五32，林前一10，罗十五5～6，腓二2、5，三15
壹 “不要认为你如今既然在主的恢复里，就理所当然，会很稳妥的在恢复里，而不可能有分裂。我们是不是稳妥的在主的恢复里，蒙保守不至于分裂，全在于我们所看见的异象。”（哥林多前书生命读经，第六篇）
贰 主今日的恢复乃是恢复保罗完成职事的中心异象—徒二六13～19，西一25，弗五32：
一 保罗所顺从的，不是道理、学说、宗教信经、或任何神学，乃是从天上来的异象—徒二六19、22～23：
1 在这异象中，保罗看见关于三一神的神圣事物如何分赐到祂所拣选、救赎、变化的人里面—17～18节。
2 保罗在使徒行传里所传讲，以及他在书信里所写的，都是他所看见这从天上来之异象的详细描述—16节，二二15，弗三3～6。
二 保罗的职事乃是完成的职事—西一25、28：
1 在新约里，使徒们，特别是使徒保罗，完成了神的话，就是神圣的启示，论到神是我们的内容，基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘，因而给我们关于神经纶的完满启示—林后四7，西二2，弗三4。
2 没有保罗完成的职事，基督天上的职事就无法执行；没有基督天上的职事，保罗的职事也没有根据—来七26，九24，徒二十24，林后四1：
a 这两个职事是并行的—一个在诸天之上，另一个在我们里面—徒二二6，来八2，西一25～27，四1。
b 保罗的职事返照出基督在诸天之上所尽的职事—三1～2，徒二十24。
3 主恢复的目标乃是完成神的话；神的话若没有完成，神的定旨就无法成就，基督也无法为着祂的国得着祂的新妇—弗三10～11，启十九7～9。
三 在保罗的职事，就是在完成的职事里，有一个中心的异象—西一25～27，二2，林前十五45下，罗十二5：
1 这异象就是：作神彰显的基督，已经成了赐生命的灵，使祂能将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命，使我们成为祂身体的活肢体，生机的彰显祂—林前十五45下，罗十二5，弗二21～22，四16：
a 在主的恢复里，祂正极力恢复包罗万有的基督将自己分赐到信徒里面，使他们成为祂活的身体—罗八10，十二4～5，弗三17上，四16。
b 主正在恢复基督作我们的生命和一切，并恢复召会作祂的身体，祂的丰满—西三4、11、16，二19。
c 保罗完成职事的中心异象乃是：神在我们里面作我们的内容，基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘—罗九23～24，林后四7，西二2，弗三4。
d 主恢复的中心乃是基督与召会：基督是神的具体化身，是神的奥秘；召会是基督的彰显，是基督的奥秘—西二9，弗三19下，提前三15～16。
e 主要得着一个由那些被祂自己灌注、充满并浸透之信徒所组成的召会，作祂的身体，使祂得着彰显；至终，这活的身体要成为基督心爱的新妇，为着祂的回来预备道路—弗一22～23，启十九7～9。
f 我们不该注意无关重要的事物，也不该受道理或作法所打岔；乃该注意借着让三一神分赐到我们里面，使我们成为祂生机身体的肢体以彰显祂，好成为祂活的见证—弗三6、19下，21。
2 我们需要看见主今日恢复里中心事物的异象—箴二九18上：
a 神要我们看见，三一神—父、子、灵—在基督里，已经经过成为肉体、人性生活、钉死、复活与升天的过程—约一14，十四9～11，西一15，徒二33、36：
借着成为肉体，基督将无限的神带到有限的人里面—约一14。
在祂的人性生活里，主耶稣在人性里彰显神性—十四9～11。
借着钉十字架，耶稣基督了结了旧造—西一15。
借着复活，祂使我们有新生的起头而成为新造—彼前一3。
借着升天，祂得了荣耀、被高举、登宝座、被立为主、并受委派施行神圣的行政—徒二33、36。
之后，祂作为包罗万有、赐生命的灵降临在召会身上—一8，二4。
b 作为赐生命的灵，主正等待人借着信入祂而接受祂—林前十五45下，林后三17，约一12～13，三15：
人一呼求主耶稣的名，基督就立刻进到人里面，重生他的灵，住在他的灵里，并使祂自己与人重生的灵调和，使人真正与祂成为一—6节，林前十五45下，六17。
初信者必须认识这二灵—他重生的灵和赐生命的灵，使他得以变化，并与别人建造一起成为身体，就是彰显三一神的生机体，以完成祂的定旨—林后三18，弗二21～22，四16。
叁 “何等的怜悯，我们能看见这异象！何等的恩典，何等的希奇，我们被带进对这异象的领悟！我们有负担，主恢复里所有的圣徒都会看见一样的异象，并说一样的话，有一样的心思同一样的意见”—林前一10，罗十五5～6，腓二2、5，三15。（哥林多前书生命读经，第二十篇）
职事信息摘录：
我们是不是稳妥的在主的恢复里，蒙保守不至于分裂，
全在于我们所看见的异象
一个地方的召会是不是真正的召会，并不是看她的光景。不要以为一个召会健康，就是召会；不健康，就不是召会。一位弟兄不论刚强或软弱，健康或生病，他都是同一个人。照样，即使召会的光景贫穷，非常不健康，召会还是召会。如果我们这样看主恢复里的召会，而且只在意基督是我们独一的中心，就不会有任何分裂。
人会离开主的恢复，就表示他从来没有看见主的恢复是什么；如果你能舍弃召会生活，就证明你从来没有看见召会。召会不论好或坏，健康或不健康，活或死，召会仍是召会。如果我们看见这个，就指明我们看见了基督是神独一的中心。
不要认为你如今既然在主的恢复里，就理所当然，会很稳妥的在恢复里，而不可能有分裂。我们是不是稳妥的在主的恢复里，蒙保守不至于分裂，全在于我们所看见的异象。如果我们看见基督是独一的中心，我们就得以稳固，不管主的恢复里发生什么事，我们都会留在召会生活里。我们里面会有把握，我们是在主的恢复里。（哥林多前书生命读经，第六篇）
主今天的恢复，乃是恢复保罗完成职事的中心异象
保罗所顺从的，乃是从天上来的异象
在【行传二十六章】十九至二十节保罗见证说，“亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象，先向在大马色、耶路撒冷和犹太全地的人，后向外邦人传报，要悔改转向神，行事与悔改相称。”保罗在十九节用“异象”一词，指明他所顺从的，不是道理、学说、宗教信条、或任何神学，乃是从天上来的异象。在这异象中，他看见关于三一神的神圣事物，如何分赐到祂所拣选、救赎、变化的人里面。他在使徒行传里所传讲的，以及他在罗马至希伯来这十四封书信中所写的，都是他所看见这从天上来之异象的详细描述。（使徒行传生命读经，第六十九篇）
行传二十六章十六节指明，保罗并非领受一些事的启示而没有看见基督；反之，他乃是在所领受的事中看见基督。换句话说，凡基督向保罗启示的事，莫不是以祂自己作那些事的内容。这就是保罗要将他所看见主的事见证出来的原因。在保罗所看见的一切异象中，他看见了基督。不仅如此，他也要将主所要显现给他的事，见证出来。这里主似乎对保罗说，“在你将要领受的一切异象和启示中，我都要向你显现。”这指明如果我们只看见异象和启示，而没有看见主，那我们所看见的就是虚空。
我们不赞成仅仅用神学的方式来研读圣经。这样研读圣经的人，可能学习了神学，但他们没有看见基督。研读圣经来学习神学，与研读圣经为要看见基督大不相同。
当保罗在往大马色去的路上，基督向他启示了一些事，而保罗在那些事中看见了基督。主指明祂要向保罗启示更多的事，在那些事中，主自己也要向他显现。所以，保罗所看见的不仅是事情本身，更是基督在这一切事中向他显现了。
你在经历中可能宣称从主领受了亮光，或者看见了异象或启示。然而，你需要想想，基督有否在那亮光、异象或启示中向你显现。在你所认为的亮光、异象或启示中，你看见了基督吗？
有时候弟兄们到我这里来，他们领受了一些所谓的新亮光，他们非常兴奋。比方说，有一次一位弟兄说，“赞美主，今天在晨更的时候，我看见了新的亮光。”我问他看见了什么亮光，他回答说，“我蒙光照，看见我该把头发剪短。”我问他这样的亮光有何意义，他说，把头发剪短会使他更干净。我针对这一点回答说，“你的头发稍微长一点有什么不对？在旧约里的拿细耳人要留长头发，然后在完成他们的愿时剃头，这样他们就洁净了。你这样剪头发，似乎不如拿细耳人那样好。”我所以对那位弟兄这样说，因为在他所宣称从主领受的亮光里，没有基督。
在我们从主领受的任何亮光中，我们都必须看见基督。凡我们所看见的，不论是光照、异象或启示，都必须有基督向我们显砚。如果我们看见一个异象而没有看见基督，那异象就没有意义。同样的，如果我们研读圣经，获得圣经知识而没有看见基督，那知识就是虚空的。我们都需要学习在所启示我们的事中看见基督。（使徒行传生命读经，第六十八篇）
保罗的职事
使徒保罗完成了神的话，将神的经纶完满的启示给我们
在【歌罗西书】一章二十五节，保罗也说到完成神的话。神的话就是神的启示，在新约以前并未完成。在新约时，使徒们，特别是使徒保罗，在神的奥秘（基督），以及基督的奥秘（召会）这两点上，完成了神的话，将神的经纶完满的启示给我们。根据一章二十六节，神的话就是“历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了”。这隐藏的奥秘是关乎基督与召会（弗五32），就是头和身体。使徒保罗揭开这奥秘，乃是完成神的话这神圣启示的主要部分。
主恢复的目标乃是完成神的话
虽然神圣的启示借着众使徒，特别是借着保罗完成了，但在实行上，今天也需要借着我们来完成。这意思是说，当我们接触人时，我们必须渐进的、不断的、渐渐的将这话传得完全。将这话传讲得完全，或完全的传讲这话，就是完成这话。今天在许多基督徒当中，的确非常需要这样来完成这话。
如果我们不将基督的丰富供应给人，他们就缺少对神圣启示的认识。神圣启示的本身并无缺欠。在许多世纪以前，一切都完成了。然而在实行上，特别是当我们不尽神的管家职分时，就可能仍有缺欠。我们都需要尽我们的责任，来完成神的话。
在主的恢复里，我们需要更多能完成神话语的管家。对这件事我们都必须有负担。我们需要花更多的时间在主的面光中，使祂能成为我们的分，作我们的享受，好使我们能有基督的丰富供应别人。这样，我们便成为完成神话语的人。然后借着我们的职事，别的信徒就得着滋养、加力、坚固，并且被建造。（歌罗西书生命读经，第十一篇）
保罗在歌罗西一章二十九节说，他为此劳苦，“照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。”保罗为着完成神的话，劳苦并竭力奋斗。希腊原文指明，他为着这个完成而摔跤、争战。我们能坦白的作见证，我们也是为着完成所赐给保罗的启示而摔跤。表面看来，在主的职事里，我们是在作工；事实上，我们是在与宗教和宗教的传统争战。然而，我们要明白，我们不是与属血肉的摔跤，乃是与诸天界里邪恶的权势，就是与图谋毁坏召会的阴间之门摔跤。当我们竭力奋斗争战时，我们的负担，我们的管家职分，就是要完成神的话。今天我们尽职供应的，乃是神所赐给保罗之神圣启示的完成。
我们需要一再的指出，这个启示乃是关乎基督是神的具体化身，以及召会是基督的彰显。虽然在美国这里有许多的基督教活动，但几乎没有什么神话语的完成。有谁背这个负担，宣告救主基督是赐生命的灵，将神圣的生命分赐到我们里面？有谁在卸去这个负担，告诉主的子民，他们应当是基督活的身体，在各地正确的立场上彰显基督？我们在主恢复里的人必须为这事负起责任。主恢复的目标乃是完成神的话。我盼望有许多弟兄兴起来尽这职事。（歌罗西书生命读经，第十三篇）
在保罗的职事，完成的职事里，有中心的异象
这异象就是基督，神终极的彰显，成了赐生命的灵，为要将祂自己分赐到
我们里面作生命，使我们成为祂身体上活的肢体，生机的彰显祂
我们若没有保罗的职事，就不会认识神永远的定旨或祂的经纶。虽然彼得是领头的使徒，但他没有告诉我们关于基督身体的事。在彼得的著作里，最高的话是论到有分于神的性情：“借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。”（彼后一4）在保罗的著作里，用了许多词句表明基督是包罗万有、延展无限的，祂是赐生命的灵，祂在神的经纶里是一切，对我们也是一切。在保罗的书信里，他也启示召会是基督的身体、基督的丰满、基督的居所、基督的新妇、甚至是新人。不但如此，保罗在他的职事里告诉我们，我们在基督里面，基督在我们里面，并且我们与基督联合成为一灵。在保罗的职事，完成的职事里，有中心的异象。这异象就是基督，神终极的彰显，成了赐生命的灵，为要将祂自己分赐到我们里面作生命，使我们成为祂身体上活的肢体，生机的彰显祂。这是保罗完成职事的中心异象。保罗是惟一向我们清楚指明这件大事的人。
主今天恢复的中心乃是基督与召会
主今天的恢复，乃是恢复保罗完成职事的中心异象。今天主首要的目标，不是恢复道理的真理。在已过的世纪里，主恢复了许多真理。
还有一些关于道理的事被恢复了，但这些也不是保罗职事中心异象的元素。例如，关于长老治会、神医、和圣别的真理是照圣经的，却不是主今天恢复的中心。在主的恢复里，祂乃是要恢复包罗万有的基督这赐生命的灵，将祂自己分赐到信徒里面，并使他们成为祂活的身体。换句话说，主今天恢复的中心乃是基督与召会。
我们领悟今天主所要恢复的中心的事，不是蒙头或别的道理、实行。主乃是在恢复基督作我们的生命和一切，以及召会作祂的身体，祂的丰满。我们同意受浸和蒙头是恢复的一些方面，但这些都不是中心。我再说，主恢复的中心是基督与召会：基督是神的具体化身，召会是基督的彰显。这就是神今天所要的；我们众人都要看见这点，这是极重要的。（哥林多前书生命读经，第二十篇）
神是我们的内容
保罗书信中三个要命的点：神是我们的内容，基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘。没有这三点，保罗的著作是一个空壳子。这些也将是主所要恢复的。没有它们，什么都没有意义。今天我们的神在我们里面作我们的内容。神的奥秘是基督—神的具体表现和彰显，使神对于我们是这么真实、这么享受。基督的奥秘乃是三一神经过死，并在复活里将祂自己与我们调和，使我们成为祂生机体上的活肢体。这个异象必须引导我们，它会保守我们在中心线上，凭着调和的灵生活行动，并活在身体生活里。这就是主所要的。（李常受文集一九八〇年第二册，保罗的完成职事，第三篇）
以弗所书三章十九节下说，“便叫你们被充满成为神一切的丰满。”被充满成为神一切的丰满，意思是被充满成为神一切的所是。这个丰满安家在基督里（西一19，二9）。因着基督的内住，祂将神的丰满分赐我们里面。这使我们成为神的彰显。神的丰满意思是神所是的丰盛成了祂的彰显。当丰盛在神里面时，它们是它的丰盛，当它们彰显出来时，它们就成了祂的丰满。神一切的所是应当是我们的内容。我们应当被神充满，使我们成为祂的丰满、祂的彰显。
成为神的丰满与变得亲切、谦卑完全不同。在已过的三年里，我多次因着没有被神充满，只是外面无可指摘而向主悔改。我祷告说，“主阿，赦免我！今天我忘记了，我享受与弟兄们同在，但还没有被你充满。我爱某弟兄，但还没有被你充满。我帮助召会，但还没有被你充满。我与长老们谈话，他们也得了帮助，但我还没有被你充满。赦免我，我作这些好事情时，没有以你作内容。”我们都必须清楚辨别作好与被主充满之间的不同。（李常受文集一九八〇年第二册，保罗的完成职事，第一篇）
基督是神的奥秘
宇宙的奥秘是神。新约启示，神的奥秘是基督（西二2）；基督的奥秘是召会（弗三4）。实际上，这些不过是一个奥秘的三个阶段。神是在基督里被寻见，而基督是在召会里被寻见；因此，召会是基督的奥秘，基督又是神的奥秘，而神自己乃是宇宙的奥秘。
保罗在以弗所三章四节说到基督的奥秘。在歌罗西二章二节，神的奥秘是基督；在以弗所三章四节，基督的奥秘是召会。神是个奥秘；基督是神具体的表现彰显神，所以是神的奥秘。基督也是个奥秘；召会是基督的身体彰显基督，所以是基督的奥秘。
按照以弗所三章四节，召会有一个特别的名称—基督的奥秘。我们看以弗所三章四节的上下文，就知道基督的奥秘就是召会。因此，基督是神的奥秘，而召会是基督的奥秘。神是个奥秘，基督是神的奥秘，而召会是基督的奥秘。因此，召会实际上是奥秘中的奥秘，因为召会是第三个阶段的奥秘。第一个阶段是神自己作宇宙的奥秘；第二个阶段是基督作神的奥秘；第三个阶段是召会作基督的奥秘。
新约所启示之神的经纶主要有两个奥秘。第一个奥秘启示在歌罗西书，就是基督是神的奥秘。保罗在歌罗西二章二节说，“完全认识神的奥秘，就是基督。”基督乃是神的奥秘。神本身就是个奥秘。祂是真实的、活的、全能的，却是看不见的。从来没有人见过神，所以神是个奥秘。这位奥秘的神具体化身在基督里；因此，基督乃是神的奥秘。基督不仅是神，更是具体化、说明、解释、并彰显出来的神。因此，基督是可见的神。主耶稣说，“人看见了我，就是看见了父”（约十四9）。神经纶的第一个奥秘是基督，就是彰显出来的神，作神的奥秘。
召会是基督的奥秘
第二个奥秘是基督的奥秘，启示并解释于以弗所书，特别是在第三章。基督也是个奥秘。保罗在以弗所三章四节用了“基督的奥秘”一词。此外，歌罗西一章二十七节说，“神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”我们这些信徒，有基督住在我们里面；但我们所拥有的这位基督是个奥秘。虽然基督住在我们里面，世人却不明白祂在我们里面；对他们而言，这乃是一个奥秘。虽然基督是奥秘的，但召会是基督的显出。召会是基督的身体，乃是基督的彰显。我们看见召会，就是看见基督；我们进到召会里，就是进到基督里；我们接触召会，就是接触基督。召会实在是基督的奥秘。
召会这个奥秘乃是在三一神—父、子、灵—里的。在信徒身上有好些奥秘，但比不上在召会身上的奥秘那么多。神圣的奥秘是在团体的召会身上，远超过在个别的信徒身上。召会是产生自基督—神的奥秘—的团体单位。这包罗万有的基督是奥秘之神的奥秘，而这样一位基督作为神的奥秘，产生了一个单位，就是召会。借此我们可以明白，召会是基督这奥秘的延续。奥秘当然产生奥秘。神的奥秘—基督，带进了基督的奥秘—召会。（新约总论，第一百九十篇）
祂要一个由被祂自己充满、浸透、并注入的信徒所组成的召会，
作祂的身体，使祂得彰显
我们若要实现主的愿望，在地上有正确的召会生活作祂的彰显，并为祂的回来作预备，我们就必须运用我们的灵，好知道人的事，我们也必须信靠内住的灵，好知道神的事。然后我们就会知道，神所要的不是说方言、医病、或神奇的恩赐。主恢复了这些事，但这些事不是祂恢复的中心或目标。主所要的不是说方言、医病、或将腿拉长；祂要一个由被祂自己充满、浸透、并注入的信徒所组成的召会，作祂的身体，使祂得彰显。为此，我们需要真正经历内住的灵，而不仅仅是经历那灵外面的恩赐。
我们不期望大多数的基督徒会看见这异象或走这条路。但我们相信少数主所拣选、爱祂并寻求祂的人，会被带进这中心的异象，使他们在生命里长大，且被那灵变化，成为基督活的身体的一部分，这乃是出于主。至终，这活的身体会成为基督爱的新妇，为祂的回来预备道路。
成为活的见证
所以，我们在主的恢复里，不该在意没有意义的事，或被道理、作法所打岔。我们只该在意三一神分赐到我们里面，使我们成为祂生机身体的肢体，以彰显祂，借此成为活的见证。
看见祂完成职事的中心异象
在哥林多前书头两章保罗铺了路，给我们看见祂完成职事的中心异象。在这两章保罗帮助我们看见信徒的地位、光景、情况和定命。我们若清楚这些事，就会丢弃一切天然的事物—我们的哲学、智慧和文化。我们不会在意我们的成就，乃会单单在意我们在基督里的地位，以及我们在祂里面的光景、情况和定命。我们也会在意对三一神真实的经历，以及对神儿子基督的享受。借在我们灵里的那灵，我们会知道神和一切神的事，这些事实际上就是基督自己。
借我们的灵，我们知道人的事；借神的灵，我们知道神的事。结果，我们就能在基督里、同基督、凭基督、并为基督而活。这样祂就会得着正确的召会生活，作祂生机的身体，以彰显祂。
神要我们领悟，三一神—父、子、灵—经过了一个过程
神要我们领悟，三一神—父、子、灵—经过了一个过程，包含成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天。借钉十字架，耶稣基督了结了旧造。借复活，祂在新造里使我们有新生的起头。借升天，祂得荣耀、被高举、登宝座、被立为主、并得神圣行政的使命。在这之后，祂作为包罗万有赐生命的灵降临到召会。
今天，祂作为这灵，等候人借相信祂而接受祂
今天，祂作为这灵，等候人借相信祂而接受祂。人一呼求主耶稣的名，基督就会立刻进到他里面，重生他的灵，住在他的灵里，并将祂自己与他重生的灵调和，使他真正与祂成为一。然后这初信者必须知道他的灵，也知道赐生命的灵，就是三一神终极的彰显，使他得变化，并与别人被建造成为身体，生机体，彰显三一神，以完成神的定旨。这就是神的目标，是祂今天恢复的中心。
主恢复里所有的圣徒都会看见一样的异象，并说一样的话，
有一样的心思同一样的意见
何等的怜悯，我们能看见这异象！何等的恩典，何等的希奇，我们被带进对这异象的领悟！我们有负担，主恢复里所有的圣徒都会看见一样的异象，并说一样的话，有一样的心思同一样的意见。（哥林多前书生命读经，第二十篇）