1969年至1970年，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第四十四系列 聚会
李常受弟兄职事第二阶段（1961—1973）
如何聚会
第十篇 借着为主申言
读经：林前十二31，十三1、4～8，十四1、4、26、29～33，一2，六17，十五45，罗八4
壹 在林前十二、十三、十四章的这段话里，基督徒的聚会与恩赐的运用息息相关；使徒在十二章的结语中说，我们应当切慕“那更大的恩赐”；更大的恩赐不是说方言，也不是医病，乃是申言；因为申言能建造召会—十四1、4：
一 保罗说，“我宁愿用我的心思说五句话，可以教导人，强如用方言说万句话”（十四19），好使召会得建造。
二 保罗告诉我们，应当切慕那更大的恩赐，然而他说，他要把极超越的路指示我们；所以我们不只需要恩赐，也需要路—十二31，十四1、3～4。
三 极超越的路是什么？就是爱！“我若能说人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹”（十三1）；“爱是永不败落；但申言终必归于无用，方言终必停止，知识也终必归于无用”（8节）；爱是最大的。
四 到了十四章一节他下结论说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言”；我们必须追求爱作极超越的路，并且追求申言作更大的恩赐；这是今天召会所需要的；召会需要爱，也需要申言。
贰 我们若要有恩赐，我们若要有正当的聚会，就必须经历并享受这卷书所陈明的基督；这样，我们来在一起，只需要操练我们的灵为基督说一些话；我们聚在一起，都能述说一些日常生活中所经历并享受的基督；这就是我们聚会的路—24～26、29～33节：
一 十二至十四章这三章不是孤立的一段，而是哥林多前书整个信息的一部分；所以我们必须看见这三章和哥林多前书整体的关系—一9，二10，六17，十四1：
1 第一章告诉我们说，我们已经蒙召进入了基督的交通（9节），意思就是我们已经蒙神呼召进入了对基督的享受：
a 基督乃是神所给我们的分（2节）；以色列人进入迦南地，大家都分了一分地；主耶稣就是我们的迦南美地，我们每个人都分得了一分。
b 所以，基督是他们的，也是我们的，基督是我们众人的分—2节。
2 第二章告诉我们，这位是神的能力和智慧，而成为我们的公义、圣别和救赎的基督，乃是神深奥的事（2、7、10节）；我们若要认识神这一切深奥的事，就必须在灵里，就必须属灵（14～15节）。
3 然后我们往前到六章，那里告诉我们：“但与主联合的，便是与主成为一灵”（17节）。
4 接着第十章告诉我们，这位基督是我们的灵食和我们的灵水（3～4节）；祂是我们的享受；最后十五章告诉我们，这位基督已经成了赐生命的灵（45下）。
5 在这样一卷书当中有十二至十四章这一段，论到聚会和恩赐—十二31，十四1。
二 根据哥林多前书全文，我们聚在一起正当的路，首先是日常的生活行动必须有基督作我们的生命，作我们的享受，作我们的一切—一2、9。
三 我们聚会不作别的，乃是运用灵，把所享受的基督摆出来；我们运用灵，就是把我们所享受的基督，向人陈明出来，这就是申言—十四1、3～4。
叁 在聚会中申言有赖于我们在日常的生活行动里凭基督而活；我们都能申言，但在聚会中申言有赖于我们凭基督而活—六17，二4，罗八4：
一 我们在日常生活行动里，若没有以基督作我们的生命，我们绝对无法在聚会中站起来有合式的申言；如果我们不是逐日享受基督作我们的生命，就不可能在聚会中申言—林前一2、24、30。
二 在日常的生活行动里凭基督而活，接受基督作我们的生命，完全是在灵里的事；这是我们运用灵真正的实行—六17，二4：
1 在我们家里，在我们的家庭生活里，在我们的工作里，我们必须不断的运用我们的灵；我们必须建立起运用灵的习惯—4节，十四6。
2 我可能有许多事情要和妻子争吵，但如果我稍微转到灵里，灵就会指明不要争吵，不要辩论—罗八4。
三 我们聚会的方式在于我们生活的方式；要不断运用你的灵，你就会享受基督并经历祂；这样，你来到聚会中，由于你运用灵的习惯，你就有胆量站起来为基督申言—林前十四26～33：
1 我们平常就爱主，与主有交通，活在灵里；主是我们的分，祂是灵，住在我们灵里；我们就操练灵，与祂一直有接触，这样，我们就有了经历—一2，十五45。
2 既有了经历，来到聚会中，我们的灵是活的，我们就运用灵，灵就出来；然后，我们说现成的话，说经历的话，把基督摆出来；你这样，我也这样，聚会将是何等的丰富—十四26。
四 我们所奉上、献上、吃、并在祂里面欢乐的基督，不是道理的，乃是经历的；这些基督的部分，来自我们对基督日常的经历和在基督身上的劳苦；我们需要凭基督而活，天天时时在基督身上劳苦，使我们得以收成基督—26节：
1 我们去聚会，不该存心被动的听别人说话；反之，我们都需要将我们所经历的基督带来，在聚会中献上；在聚会中，我们都该一个一个的将我们的一分基督献上；这样，聚会就成了基督的大展览—26节，约一1、14。
2 我们聚会的真正内容，不是教训、传讲、歌唱或读经，乃是基督自己；我们在聚会中无论作什么，都该将基督献给神并献给人—十四6，林前十四26。
肆 基督对我们是这么丰富，我们能够天天实际的凭祂活着；这样，当我们聚在一起时，由于对基督有这样的经历，我们就很容易运用我们的灵，来分享祂自己；我们不再哑口无言，反而放胆为主耶稣说话；这就是我们聚会的路—26、29～33节。
职事信息摘录：
申言能建造召会
基督徒的聚会与恩赐的运用息息相关
在全本新约中，哥林多前书几乎是惟一论到基督徒聚会的一卷书。罗马书没有题到基督徒聚会的事，其他的书信仅仅题了一下。哥林多前书有十六章，其中有一段论到聚会的事。这件事与恩赐的运用有非常密切的关系，因为基督徒聚在一起，就是运用恩赐尽功用的时候。因此，在林前十二、十三、十四章的这段话里，基督徒的聚会与恩赐的运用息息相关。
那灵的表显
十二章题到许多的事，与属灵的事有关。你可以说“属灵的恩赐”，但不论你怎么说，意思就是属灵的事。在这卷书里，首次用“属灵的”这辞不是在十二章，而是在第二章。我们在这一章读到属灵的人—不是属魂的人—看透那灵的事（14～15）。到了第三章，保罗说他不能把哥林多人当作属灵的人（1～4）。他说，“你们不是属灵的，你们乃是属肉体的。”我们已经指出，属灵的意思就是在灵里。照样，属肉体的意思就是在肉体里。你在肉体里行动，就是属肉体的；但你在灵里生活行动，就是属灵的。属灵的人乃是在灵里生活、工作、行动的人。毫无疑问，当我们在灵里时，我们身上就会有一种表显，就是那灵的表显。
有些基督徒说，圣灵的表显只有九种。但如果你仔细读过林前十二章和新约其余的部分，你就会发现那灵的表显不只九种。我请你们读十二章二十八节。这一节有帮助的和治理的；但七至十节所列举那灵的表显，没有包含这两项。神在召会中设立了这些帮助的和治理的；他们岂不是那灵进一步的表显么？在行传二章有异梦的事。那里说青年人要见异象，老年人要作异梦（17）。这些不也是那灵的表显么？所以，林前十二章七至十节所列举的九项不是那灵仅有的表显。人们又说那灵的果子只有九种，就如在加拉太五章二十二至二十三节所列举的。但你真相信圣灵的果子只有九种么？加拉太五章二十二至二十三节里没有题到谦卑、圣洁、公义；但这些不也是那灵的果子么？是的，除了这些以外，那灵的果子还有许多其他的方面。
更大的恩赐和极超越的路
现在我们回到林前十二、十三、十四章。使徒在十二章的结语中说，我们应当切慕“那更大的恩赐”，指明除了这一章所提起的一些恩赐，还有一些更大的恩赐。保罗说，我们应当切慕那更大的恩赐。
我相信你们许多人都读过这三章，对其中的内容很熟悉。我请问你们：医病是更大的恩赐么？说方言是更大的恩赐么？我相信平心而论，你们必定回答说，“不是。”那么，比较的说，那一种恩赐更大？答案是建造召会的恩赐。所以保罗说，“我宁愿用我的心思说五句话，可以教导人，强如用方言说万句话，”（十四19），好使召会得建造。更大的恩赐不是说方言，也不是医病，乃是申言。因为申言能建造召会。
保罗告诉我们，应当切慕那更大的恩赐，然而他说，他要把极超越的路指示我们。所以我们不只需要恩赐，也需要路。你也许有恩赐，却没有路。你也许恩赐很大，却没有很好的路。一面保罗说，“你们要切慕那更大的恩赐。”但另一面他说，“我还要把极超越的路指示你们”（十二31）。极超越的路是什么？就是爱！“我若能说人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹”（十三1）。鸣的锣和响的钹是什么？就是没有生命的声音。如果我说话，却没有爱，我就是响的钹，有声音，却没有生命。然后使徒继续说，“爱是永不败落；但申言终必归于无用，方言终必停止，知识也终必归于无用”（8）。爱是最大的。到了十四章一节他下结论说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。”
接着在五节使徒说，“我愿意你们都说方言。”这证明哥林多的信徒不是都说方言，不然使徒保罗就不需要这么说了。他说，“我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言。”申言是更大的恩赐，胜于说方言；使徒鼓励他们申言。在三十一节他说，“因为你们都能一个一个的申言。”如果你主动的用你的灵申言，那么与你的灵是一的圣灵，就会与你配合。“申言者的灵，是服从申言者的”（32）。你能命令你的灵申言；你的灵是服从你的。最后在三十九节使徒说，“所以我弟兄们，你们要切慕申言，也不要禁止说方言。”使徒真是平衡，说方言不是超越的，不如申言这么重要，然而我们不该禁止说方言。
需要追求爱，也需要追求申言
现在我们很快的看过了十二、十三、十四章这三章。我们从其中得着的主要印象，乃是我们必须追求两件杰出的事—爱和申言。我们需要追求爱，也需要追求申言。请原谅我在这个时候向你们说一句话。你们要忘掉已往所得的印象，让我们来到纯净的话上，反覆的研读这三章。特别在这些日子里，我把这三章从头到尾读了许多次，目的是要更深的进入这些话里。我借着各种版本和翻译，借着经文汇编和希腊文的帮助来研读这三章。从这些所得的乃是这样—著者在这三章中的摘要和主要思想乃是，我们必须追求爱作极超越的路，并且追求申言作更大的恩赐。这是今天召会所需要的。召会需要爱，也需要申言。
弟兄姊妹们，你们看见了么？爱和申言是那灵的事，并且这些是建造召会的事。如果你读哥林多前书，你会看见这一卷书只有两件事是建造召会的：第一是爱（八1），第二是申言（十四4）。召会怎样才能建造起来？乃是借着爱和申言。爱是什么？爱就是基督，在我灵里作生命，为着我每日的生活行动。换句话说，我的生活是基督这生命彰显为爱。申言是什么？申言也是基督，在我灵里作为一种职事，使我在聚会中尽功用。在每天的生活行动里，我有基督作生命彰显为爱，并且在聚会中我有基督作我的职事来尽功用。我们需要爱，为着我们的生活；我们也需要申言，为着我们在聚会中尽功用。
林前十二至十四章和整卷书的关系
我们看过前述的事，我愿给你们看见一幅哥林多前书的完整图画。我们已经看见，十二至十四章这三章不是孤立的一段，而是哥林多前书整个信息的一部分；所以我们必须看见这三章和哥林多前书整体的关系。我们要来鸟瞰整卷书—这对我们领会这三章是非常重要的。
第一章告诉我们说，我们已经蒙召进入了基督的交通（9），意思就是我们已经蒙神呼召进入了对基督的享受。这一章接着告诉我们，基督是神的能力和神的智慧，成为我们的公义、圣别和救赎（24、30）。第二章告诉我们，这位是神的能力和智慧，而成为我们的公义、圣别和救赎的基督，乃是神深奥的事（2、7、10）；我们若要认识神这一切深奥的事，就必须在灵里，就必须属灵（14～15）。然后我们往前到六章，那里告诉我们：“但与主联合的，便是与主成为一灵”（17）。我们与这位基督是一灵，祂是神的能力、神的智慧，祂也是我们的公义、圣别和救赎。我们在灵里的确与祂是一。接着第十章告诉我们，这位基督是我们的灵食和我们的灵水（3～4）；祂是我们的享受。最后十五章告诉我们，这位基督已经成了赐生命的灵（45下）。
需要操练我们的灵为基督说一些话
我们将这些点都摆在一起，就得到使徒在哥林多前书里整体的思想。在这样一卷书当中有十二至十四章这一段，论到聚会和恩赐。这启示我们，我们若要有恩赐，我们若要有正当的聚会，就必须经历并享受这卷书所陈明的基督；然后我们在日常的生活行动里，就有祂在灵里作我们的生命。这样，我们来在一起，只需要操练我们的灵为基督说一些话。我们聚在一起，都能述说一些日常生活中所经历并享受的基督。这就是我们聚会的路。
日常的生活行动必须有基督作我们的生命，作我们的享受
让我们这么说。根据哥林多前书全文，我们聚在一起正当的路，首先是日常的生活行动必须有基督作我们的生命，作我们的享受，作我们的一切。这样，我们就会有爱。爱是基督作我们生命的彰显，包括忍耐、温柔、忍受、恒忍、谦卑，包括基督徒生活所有的美德。爱是包罗万有的；爱就是基督经由我们彰显出来，成为我们的生活。爱是永不败落，因为爱就是基督自己。有时候我们需要将林前十三章里的“爱”字换成“基督”。“我若能说人和天使的方言，却没有基督，我就成了鸣的锣……。”“基督是永不败落；……最大的是基督。”祂就是极超越的路。赞美祂！（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第九章）
基督是我们的分
在哥林多前书这卷书里，有几个基本的点。第一，给我们看见，基督乃是神所给我们的分（一2）。神把基督给了我们，作我们的分。以色列人进入迦南地，大家都分了一分地。主耶稣就是我们的迦南美地，我们每个人都分得了一分。所以，基督是他们的，也是我们的，基督是我们众人的分。神叫这一位基督作我们的能力，作我们的智慧（24），也作我们的公义、圣别和救赎（30）。基督作我们的逾越节（五7），作我们的根基（三11），又作我们的灵食、灵水、灵磐石（十3～4），并且作我们的元首，我们的头（十一3）；祂作了我们的一切。结果这卷书告诉我们，这一位基督，先是末后的亚当，作我们的救赎主，末了又成为赐生命的灵（十五45）。这一位作我们分的基督，今天乃是灵，赐给我们生命。这是哥林多前书的第一个基本要点。
需要认识灵运用灵
第二，这卷书说，你必须对灵有认识，有操练。六章十七节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”你必须是一个属灵人，行在灵中，凭灵活着。保罗在二章一节说，“我到你们那里去，并没有照着高超的言论或智慧。”在四节又说，“我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证。”在这里明证的意思就是表现。保罗说，他在圣徒们中间说话，没有照着高超的言论，也不是用智慧动听的话，乃是凭灵的表现，叫那灵显明出来，将那灵表示出来。灵恩运动的人说，这个灵的显示就是说方言。然而，我们若把二章四节连到十四章六节：“弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，与你们有什么益处？除非我用启示，或知识，或预言，或教训，对你们讲说。”这两节合起来读，就看见保罗所说那灵的明证或表现，并不是指说方言，乃是指说明白的平常话。不过，这个明白的平常话里，有那灵的表现。
所以，这卷书的第一个重点是，基督怎样作了我们的分。第二个重点是，我们该怎样运用灵享受这一位基督。因此，我们聚会不作别的，乃是运用灵，把所享受的基督摆出来。
在聚会中要申言
基督是我们的分，以及我们该运用灵，享受基督作我们的一切，乃是哥林多前书的重点，这也就是我们的生活。那么聚会作什么呢？聚会就是把我们的生活展示出来。在生活中，我们天天运用灵，享受基督作我们的一切；在聚会时，就运用灵，表现灵。我们运用灵，就是把我们所享受的基督，向人陈明出来，这就是申言。申言，在这里不是指着说预言，乃是指着为主说话。
林前一章二节说，基督是他们的，基督也是我们的。这位基督是末后的亚当，成了赐生命的灵（十五45），我们与祂联为一灵（六17）。不是我们到天上与祂联结，乃是祂升天之后又降下来，在灵里与我们联结。这位基督就在我们的灵里，所以我们在日常生活中，运用灵享受主，我们就有经历。等到来聚会时，就把这个经历，在灵里释放出来，这是最容易不过的事。这就是申言，就是为基督说话。申言既是这样简易，有谁不能作呢？都能。然而，千万不要长篇大论的讲，每人只要短短的，让大家都有机会说话。（李常受文集一九七〇年第三册，脱离宗教仪文随从灵，第十一篇）
在聚会中申言有赖于我们凭基督而活
我们在日常生活行动里，若没有以基督作我们的生命，我们绝对无法在聚会中站起来有合式的申言。如果我们不是逐日享受基督作我们的生命，就不可能在聚会中申言。倘若我们能，我告诉你们，那不过是在装假。有时候我稍微得罪了妻子，在我来聚会前，我必须道歉并求她赦免；不然我就很难站起来在聚会中尽功用。不对付那件事，我的良心就有了漏洞。一面我鼓励每一个人都申言，在聚会中尽功用，但有时候你就是作不到，因为你的良心不只有一个洞，而是有好几个洞。如果灯泡有漏洞，怎么能发光？如果我们的良心没有被血遮盖，我们就没有胆量站起来申言。有时候有人问我怎么能这么刚强壮胆的在聚会中说话。那是因为我有一个无亏的良心。这意思不是说我是完全的，乃是说我借着洁净的血得着洗涤并炼净了。你可以去作个试验。假设今天你说了谎，不是大谎，只是小谎。你试着在聚会中站起来尽功用。如果你能，你就是在装假。在聚会中申言有赖于我们在日常的生活行动里凭基督而活。我们都能申言，但在聚会中申言有赖于我们凭基督而活。在日常的生活行动里，我们若没有以基督作我们的生命，我们就很难在聚会中申言。
运用灵的习惯
在日常的生活行动里凭基督而活，接受基督作我们的生命，完全是在灵里的事。这是我们运用灵真正的实行。假设你和你的室友、你亲爱的妻子或丈夫争吵、辩论。你要知道，当你在辩论中坚持时，你就在灵以外了；你是在运用你的心思和情感，不是在运用你的灵。你或许觉得你确实是对的，而对方是错的，但你不是在灵里。如果你不在灵里生活并在日常的生活行动里运用你的灵，你来到聚会中怎么可能运用你的灵申言？如果你在一切日常生活中一直运用你的心思，而不运用你的灵，你进到聚会中，就会作同样的事。你会看看这位弟兄，看看那位弟兄，你会批评这位弟兄，分析那位弟兄。你会继续运用你的心思，而不运用你的灵—这是你的习惯。你在日常的生活行动中已经建立起这种习惯了。如果我们不是终日、每天运用我们的灵，我们怎能在聚会中运用我们的灵申言呢？在我们家里，在我们的家庭生活里，在我们的工作里，我们必须不断的运用我们的灵。我们必须建立起运用灵的习惯。我可能有许多事情要和妻子争吵，但如果我稍微转到灵里，灵就会指明不要争吵，不要辩论。灵会告诉我：“不要说你对，而要说“主啊！””忘掉许多的事吧，只要运用灵说，“哦主，阿们，阿利路亚！”如果你在日常生活中不运用你的灵说，“哦主，阿们，阿利路亚！”你来到聚会中就很难说“哦，主”了。如果你能在聚会中说“哦，主”，而在日常生活中没有这样说，那你必定是个演员，并且你使聚会的地方成了表演的戏院了。
我们聚会的方式在于我们生活的方式
我们聚会的方式在于我们生活的方式。我们应当如何聚会？我们必须正当的生活。我们必须以基督作我们的生命而活，这种生命总是彰显为爱。爱能容忍，爱能忍受，爱能赦免。我们怎样才能彰显这爱？乃是借着运用我们的灵来接触主并享受祂。如果你终日运用你的灵说“哦，主耶稣”，你想你会恨人么？我们与黑暗和仇恨抗争，抵挡它们，就能把它们赶跑么？我们越这么作，就越在黑暗里，而且满了仇恨。如果我们简单的转向我们的灵，说，“哦主，阿们，阿利路亚，”主就会与我们同在，并且借着爱得着彰显。
林前十三章五节说到爱是“不计算人的恶”。这就是爱。爱能遮掩，爱从不计算，爱能忍受，爱能容忍，爱是凡事相信，凡事盼望。这爱是什么？这爱一点不差就是在我实际、日常生活中的基督。我们若要享受这样一位基督作我们的爱，就必须运用我们的灵，而不是运用我们的心思。如果我们不运用我们的灵，迟早我们会计算弟兄的错处和失败。要不断运用你的灵，你就会享受基督并经历祂；这样，你来到聚会中，由于你运用灵的习惯，你就有胆量站起来为基督申言。你能说，“我不在乎什么，只在乎灵。哦主，阿们，阿利路亚！”这是你的习惯，这是我的习惯。真是奇妙！有这样的习惯就很容易申言，很容易在聚会中说到主的事，并且为主说话。这是聚会的路；这是哥林多前书启示给我们的路。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第九章）
生活中操练灵，聚会中运用灵
我们若不是在堕落基督教的影响之下，我们早就蒙拯救了。我们若是蒙了拯救，过基督徒生活容易，聚会也容易。我们平常就爱主，与主有交通，活在灵里。主是我们的分，祂是灵，住在我们灵里。我们就操练灵，与祂一直有接触，这样，我们就有了经历。既有了经历，来到聚会中，我们的灵是活的，我们就运用灵，灵就出来。然后，我们说现成的话，说经历的话，把基督摆出来。你这样，我也这样，聚会将是何等的丰富。何况我们还有一本圣经，一本诗歌，这些都是我们的凭借，用以发挥一些灵感。所以按规矩，我们聚会是非常容易又新鲜、又丰富。
基督徒的生活虽然是一个奥秘，但我们也不要把它弄得莫测高深。我们要改观念，观念一改，聚会就不一样了。我们都爱主，也实在是爱主，但都受到老基督教的影响。所以我里头有一个重担，要把弟兄姊妹从基督教的影响里挖出来。
今天，你们都得救了，也都爱主，追求主。你们先天的条件都够了，你们就要天天运用灵，呼喊“哦，主，阿们，阿利路亚”，一直和主接触。一喊“哦主”，就经历主。这是可以实验的。我们的主不是个道理，也不玄妙，祂乃是非常实际、非常实在的。祂又真又活，并且活在我们里面。祂还给我们一本圣经，里面都是祂的话。这些话不是道理，这些话是灵，是生命。我们常常祷读这些话，就可以接触到主，享受到主。若是这样，我们天天从早到晚，就会对主有许多的经历。
在这种光景中，我们的灵定规是新鲜、活泼的。当我们来到聚会中时，我们的灵是准备好的，是释放的，是高昂的。所以只要一运用，灵就显示出来，灵就表现出来。灵表现出来是为着什么呢？乃是为着把我们所经历的基督摆出来。若是在一个聚会中，五、六十个人都把基督摆出来，你供应我，我供应你，那就够丰富了。何况还有祷告、赞美，还有唱诗、祷读、化祷、祷唱。这其中是何等丰富、何等新鲜。如此聚会就不需要老套，不需要一定有个讲道人讲一篇道。在这种光景中，我们就给主铺了一条广阔的路，叫主能在聚会中运行。（李常受文集一九七〇年第三册，脱离宗教仪文随从灵，第十一篇）
我们所经历的基督是我们在聚会中敬拜的真正内容
我们所奉上、献上、吃、并在祂里面欢乐的基督，不是道理的，乃是经历的。这些基督的部分，来自我们对基督日常的经历和在基督身上的劳苦。我们要有正确的聚会，就需要有正常基督徒的日常生活。我们的聚会是基于我们日常的行事为人。我们需要凭基督而活，天天时时在基督身上劳苦，使我们得以收成基督。这样，我们来聚会时，就有出于基督的东西献给神。我们所奉上并献上的基督，有一分是为着神，也有一些是为着聚会中其他的人。我们在神面前，与神并与彼此一同过节。
我们的聚会需要彻底翻转。我们需要被炼净，脱离传统基督徒作礼拜的虚仪。我们去聚会，不该存心被动的听别人说话。反之，我们都需要将我们所经历的基督带来，在聚会中献上。在聚会中，我们都该一个一个的将我们的一分基督献上。这样，聚会就成了基督的大展览。
约翰一章一节说，“太初有话，……话就是神。”十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。”虽然今天许多基督徒在他们的聚会中，主要在意的是道理的教训、恩赐、神迹和神医，但召会正确的聚会乃是众圣徒在灵里来聚集，并奉上一分丰丰满满的有恩典、有实际的基督。恩典意即享受。十七节说，“律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”律法是作为一样东西“赐”的，但实际是作为一个人位而“来”。在十四章六节主说，“我就是道路、实际。”“实际”的希腊原文也可译为“真理”。有些人认为真理的意思仅仅是道理；然而，主不是道理，乃是实际。我们需要在灵里，并以基督为实际来敬拜神。惟有基督是我们在聚会中敬拜神的内容。
我们聚会的真正内容，不是教训、传讲、歌唱或读经，乃是基督自己。我们在聚会中无论作什么，都该将基督献给神并献给人。地方召会的聚会，应该是众圣徒一个一个将自己的一分基督献上。别人会因着这样的聚会感到惊奇，这才是真正的基督徒聚会。旧约给我们看见，以色列人敬拜神，不是借着在祂面前恐惧战兢的俯伏，乃是带着预表基督的供物来朝见神。神所命定并渴望得着的敬拜，乃是我们聚在一起并将我们日常所经历的基督献上，这与我们天然的宗教观念相反。（李常受文集一九七一年第二册，极大的奥秘─基督与召会，第十章）
运用灵来在一起
基督是我们的分，基督是我们的一切，基督是赐生命的灵，而我们与祂联合成为一灵。这样我们就能在祂里面生活，在祂里面行动，在祂里面为人。然后，当我们像林前十二、十三、十四章所说的来在一起时，我们就以这样的背景聚集，以这样的立场，以这样的日常生活，以这样的运用灵来在一起，这样我们就只需要在灵里主动的申言，说主耶稣的事，并为主耶稣说话。
运用我们的灵，来分享祂自己
这是我的教训么？不！这是神在圣经里的启示。这已被埋没、遮盖了好多世纪，但因着祂的怜悯，这已经得恢复了。哥林多前书今天向我们是开启的，从头一章到末一章都是透亮的。基督对我们是这么丰富，我们能够天天实际的凭祂活着。这样，当我们聚在一起时，由于对基督有这样的经历，我们就很容易运用我们的灵，来分享祂自己。我们不再哑口无言，反而放胆为主耶稣说话。这就是我们聚会的路。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第九章）