信徒
第一系列 信徒
他们的名称
信徒
信徒的变化和长大，以及基督身体的建造
第十篇 关于信徒和召会的异象
读经：弗二8，彼后一1，林前六17，罗八2，加二20，太二五21、23，创二21～24，弗五30～32，弗二6，太十六18，十八17，启一11，林前十二13，弗三8
壹 在主的恢复里，关于信徒的异象是非常要紧、非常中心、非常有力的；我们需要看见在主的恢复里，主所给我们看见关于信徒之异象的轮廓—弗二8，彼后一1，林前六17，罗八2，加二20，太二五21、23：
一 信徒原是堕落的罪人，靠着神的恩典，借着神所赐给、分给的信得救了，这信在基督里带他们进入与三一神生机的联结—弗二8，彼后一1，林前六17：
1 这样与三一神生机的联结，乃是在基督的死、复活和升天里与祂联结，因为三一神经过了基督的死；复活和升天；我们与基督联结，就是与经过过程的神联结—17节。
2 这些信徒的罪得了赦免，被基督救赎的血所洗净；他们在基督里蒙神称义，与神和好，因此被赎回归神—徒十43，约壹一7，徒十三39，林前六11，罗五10，启五9。
3 他们在灵里被神的灵重生，成为神的儿女，得着神圣的儿子名分，并成为基督的肢体，达到祂的身材，成为祂的丰满—约三6，约一12～13，罗八16，弗五30，弗四13，一23。
4 这些信徒除了人的生命和人的性情以外，还有神圣的生命，并有分于神圣的性情；他们在灵里与是灵的主联合；因此，他们与主是一灵，这样的灵乃是调和的灵；信徒所过的生活，应当一直在这样调和的灵里与三一神联结着—约壹五11～13，彼后一4，林前六17。
二 信徒与主是一灵的结果产生四件事—罗八2，加二20，罗十二2，林后三18，弗四13～16：
1 第一，他们应当照着调和的灵，凭着生命之灵的律而行，使他们得着释放，脱离罪与死的律—罗八2。
2 第二，由于他们在基督的死、复活和升天里与祂联结，基督就活在他们里面，并且成形在他们里面，使他们能活基督，显大基督—加二20，四19，腓一20～21。
3 第三，他们的魂应当借着心思、情感、意志各部分的更新，变化成为基督的形像，荣上加荣，使他们的生命长大成熟—罗十二2，林后三18，林前三6～7。
4 至终，他们应当借着生命的长大，在基督的身体里得着建造，达到基督丰满身材的度量—弗四13～16。
三 当主回来的时候，祂要在空中设立祂的审判台，审判所有复活和被提的信徒—太二五21、23，启二十6，林前三15，路十二47～48：
1 在主耽延回来的期间，许多信徒死了；许多人生命没有成熟就死了，他们失败而死；一切的信徒，死后都到乐园去，这是阴间快乐、舒适的部分，保守死人的地方—二三43，十六22～23、25～26。
2 然后活着的信徒要存留到主回来，就是祂的巴路西亚（parousia），这字原文的意思是同在—太二四3注3。
3 在主的巴路西亚时，活着的信徒要照着成熟的程度被提；那些先成熟的人要先被提—启十四1～4。
4 在圣徒末次被提时，一切死了的人都要复活，与一切活着的圣徒被提到空中；这时，一切死了或活着的信徒，都要显在基督审判台前，按着他们重生以后的生活方式受审判—帖前四15～16，林后五10。
5 忠信的人要得赏赐，在千年国里承受神与基督的国，同享基督的喜乐和王权一千年；不忠信的信徒要受时代的管教；这管教在千年国期间是一种惩罚，叫他们在生命里成熟—太二五21、23，启二十6，林前三15，路十二47～48。
四 我们也需要认识国度时代—神成全祂赎民的时候；主用这要来的国度作奖励，以鼓励信徒在今世得胜的活祂，作忠信之人的赏赐，并作凭借使不成熟的信徒成熟，完全得成全以进入新天新地，在新耶路撒冷里有分于永远的生命—太二五21、23。
贰 我们必须看见在素质、功用和实行上的召会；这异象要管治我们，并排除一切别的元素—创二21～24，弗五30～32，二6，太十六18，十八17，启一11，林前十二13：
一 召会是一个奥秘；这奥秘是在三一神父、子、灵里面；召会是团体的单位，从那是神奥秘的基督产生出来；这位包罗万有的基督，乃是奥秘之神的奥秘，而这样一位是神奥秘的基督，产生了一个单位，就是召会—弗三4，五32。
二 召会一点不差是出于基督的纯产物这由创世记的夏娃所预表夏娃完全、纯粹是从亚当产生出来的—创二21～24：
1 在夏娃里面没有别的，只有亚当；除了亚当的元素以外，在夏娃里面没有别的元素；凡夏娃里面所有的，凡夏娃所是的，全是亚当；夏娃是亚当完全的复制；亚当和夏娃乃是基督与召会的预表—弗五30～32，创二22～24。
2 召会也必须只是一种元素—基督的元素；在召会里，除了基督的元素以外，不该有别的元素；任何基督以外的事物，都不是召会—西三10～11。
三 基督借着包罗万有的死了结了整个旧造以后，召会就在祂的复活里产生出来；召会完全是个在复活里的实体；她不是天然的，也不属于旧造；召会是一个新造，是在基督的复活里并凭着复活的基督造成的—彼前一3，弗二6：
1 今天召会乃是在升天的基督里；以弗所二章六节告诉我们，召会已经与基督一同复活，现今与基督一同坐在诸天界里；因此，召会完全、纯粹属于基督的元素，完全在复活里，完全与基督一同留在诸天界里。
2 召会是基督的、复活的、属天的；召会没有基督以外的元素；这样的异象要管治你到极点，并排除一切不是基督的、复活的、属天的事物—6节。
四 从外在一面说，召会乃是从世界被召出的会众，为着神的目的归给神—太十六18，十八17：
1 召会的希腊文是ekklesia，艾克利西亚，意思是被召出的会众，聚会，聚集或会集，来为着一个目的—十六18，十八17。
2 这就是我们必须聚在一起的原因；我们必须聚集，为要有一个会集，一个组合，让神在我们中间工作并行动；这是召会外在的一面—十六18，十八17。
五 我们也必须看见召会的内里素质；没有内在的一面，召会不过是个组织；召会应当是个生机体—弗五30，西二19：
1 人身体的每一个肢体，是与所有的肢体一同生机的生长；照样，我们这些基督身体的肢体，是以神的增长而长大—弗五30，西二19。
2 我们必须进一步看见召会的内里素质和功用：
a 首先，召会是神的家，神的居所，神的殿，是在基督里、在复活里、在诸天界里—提前三15，弗二19，彼前二5。
b 召会也是基督的身体，这身体是在基督里、在复活里、在诸天界里，因此这身体是基督一切追测不尽之丰富的组成，构成；这样的构成，这样的组成，成了那在万有中充满万有者的丰满、彰显—弗一22～23上，三8。
c 召会也是团体、宇宙的新人；信徒有许多，但宇宙中只有一个新人；所有的信徒都是这一个团体、宇宙新人的组成分子—二15。
d 在功用上，这是基督的身体；在爱里、在满足里，这是基督的配偶，是祂的妻子；祂的身体是为着祂的彰显；祂的妻子是为着祂的满足—五25、29、32。
e 召会也是战士，与基督一同和神的仇敌争战，以除灭仇敌—六10～17。
f 今世召会末了的一面是灯台，就是三一神的具体表现—启一12～13、20。
六 在实行上，召会在今世是存在于地上不同的地方，因此宇宙召会在实行上成了地方的；召会在宇宙的性质上是一个，但在地方的实行上是多个；在素质上，只有一个宇宙召会，但在实行上，却有许多地方召会—太十八17～18，启一11，林前十二13：
1 任何一个地方，只该有一个召会；在宇宙一面，召会是由历代全地一切的信徒组成的—启一11，太十六18，林前十二13。
2 在地方一面，召会是由一个时代一个地方的信徒组成的；在一个地方，有一个以上的召会就不正确—太十八17，腓一1，徒八1，十三1，罗十六1。
叁 我们都需要赞美、感谢、敬拜主，祂的怜悯给我们看见这样的异象；我们需要异象；我们一旦看见召会是在复活里、在基督里、在诸天界里的异象，就会排除在基督、复活、诸天界以外的一切事物—腓三10，弗三8，二5～6，参林前三12。
职事信息摘录：
关于信徒之异象的轮廓
信徒原是堕落的罪人，借信得救了，
这信在基督里带他们进入与三一神生机的联结
在主的恢复里，关于信徒的异象是非常要紧、非常中心、非常有力的。信徒原是堕落的罪人，靠着神的恩典（弗二8），借着神所赐给、分给的信（彼后一1）得救了，这信在基督里带他们进入与三一神生机的联结（林前六17）。这样与三一神生机的联结，乃是在基督的死、复活和升天里与祂联结，因为三一神经过了基督的死；复活和升天。我们与基督联结，就是与经过过程的神联结。
这些信徒的罪得了赦免（徒十43），被基督救赎的血所洗净（约壹一7）。他们在基督里蒙神称义（徒十三39，林前六11），与神和好（罗五10），因此被赎回归神（启五9）。基于这点，他们在灵里被神的灵重生（约三6），成为神的儿女，得着神圣的儿子名分（约一12～13，罗八16），并成为基督的肢体（弗五30），达到祂的身材（弗四13），成为祂的丰满（弗一23）。这些信徒除了人的生命和人的性情以外，还有神圣的生命（约壹五11～13），并有分于神圣的性情（彼后一4）。他们在灵里与是灵的主联合（林前六17）。因此，他们与主是一灵，这样的灵乃是调和的灵。信徒所过的生活，应当一直在这样调和的灵里与三一神联结着。
信徒与主是一灵的结果产生四件事
信徒与主是一灵的结果产生四件事。第一，他们应当照着调和的灵，凭着生命之灵的律而行，使他们得着释放，脱离罪与死的律（罗八2）。第二，由于他们在基督的死、复活和升天里与祂联结，基督就活在他们里面（加二20），并且成形在他们里面（加四19），使他们能活基督，显大基督（腓一20～21）。第三，他们的魂应当借着心思、情感、意志各部分的更新（罗十二2），变化成为基督的形像，荣上加荣（林后三18），使他们的生命长大成熟（林前三6～7）。至终，他们应当借着生命的长大，在基督的身体里得着建造，达到基督丰满身材的度量（弗四13～16）。信徒与主是一灵的这些结果虽然简要，却包罗一切。
主来的时候
在主耽延回来的期间，许多信徒死了。许多人生命没有成熟就死了，他们失败而死。一切的信徒，死后都到乐园去（路二三43），这是阴间快乐、舒适的部分，保守死人的地方（路十六22～23、25～26）。然后活着的信徒要存留到主回来，就是祂的巴路西亚（parousia），这字原文的意思是同在（见新约圣经恢复本太二四3注3）。在主的巴路西亚时，活着的信徒要照着成熟的程度被提。那些先成熟的人要先被提（启十四1～4）。在圣徒末次被提时，一切死了的人都要复活，与一切活着的圣徒被提到空中（帖前四15～16）。这时，一切死了或活着的信徒，都要显在基督审判台前，按着他们重生以后的生活方式受审判（林后五10）。忠信的人要得赏赐（太二五21），在千年国里承受神与基督的国，同享基督的喜乐和王权一千年（太二五21、23，启二十6）。不忠信的信徒要受时代的管教（林前三15，路十二47～48）。这管教在千年国期间是一种惩罚，叫他们在生命里成熟。
国度时代－神成全祂赎民的时候
主用这要来的国度作奖励，以鼓励信徒在今世得胜的活祂，作忠信之人的赏赐，并作凭借使不成熟的信徒成熟，完全得成全以进入新天新地，在新耶路撒冷里有分于永远的生命。这就是说，千年国，就是旧造末了的一千年，将是神成全祂所拣选、预定、呼召、并救赎之信徒的时代。有些基督教教师以为，千年国那一千年不是神成全祂赎民的时代。他们以为神成全祂的赎民要结束于现今的恩典时代。然而，照着我们所看见的异象，要来的一千年仍是旧造的时期。只要时间仍在旧造里，就仍是神成全祂赎民的时期。这意思是说，神要用四个时代，就是法前时代、律法时代、恩典时代、和国度时代，来成全祂所拣选并救赎的人。
祂在第一个法前时代成全了一些人，如亚伯、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟。这些列祖在第一个时代完全被神成全了。如今他们在乐园里，等候时间一到，就要在国度时代，最终在新耶路撒冷，同享永远生命的永远福分。神也用第二个时代，就是律法时代，预备了摩西、约书亚、迦勒这样的人。希伯来十一章给我们一些圣徒的名单，他们乃是神在前两个时代所成全的。然后神用第三个时代，就是恩典时代，来成全千万忠信的信徒，包括彼得、雅各、约翰、保罗、司提反、其他的使徒、和历代以来直到今日一切忠信的人。但我们必须领悟，有许多神的选民，没有在第一个法前时代得成全。他们没有得成全，但他们蒙了拣选。许多人没有在第二个律法时代得成全。在第三个时代，就是恩典时代，也有许多信徒真正蒙神拣选，但在死前他们的生命绝没有成熟。他们还没有得成全。这许多未得成全的信徒，既是神在永远里所拣选并预定的，神当然不会放弃他们。罗马十一章二十九节告诉我们：“神的恩赐和呼召，是没有后悔的。”因此，神要用末了一个时代，就是国度时代，管教这许多在前几个时代不忠信的人，使他们在生命里长大成熟，能完全得成全，以得着要来新耶路撒冷里永远生命的永远福分。经过神在这四个时代持续成全的工作以后，凡是神所拣选、预定并救赎的人，就都完全被成全。然后旧造要结束，新宇宙要来临，这些完全得成全、神所拣选的人，就要迁入新天新地，享受新耶路撒冷作他们永远生命的永远福分。这就是在主的恢复里，主所给我们看见关于信徒之异象的轮廓。
关于召会的异象
召会是一个奥秘
在新约时代来临以前的历世历代中，召会是一个奥秘。“奥秘”指明有一样东西是隐藏，无人知道的。你知道神为什么创造天地万物？你知道神为什么创造亚当的族类—人类？你需要回答这问题说，“是要得着召会。”神的目的、心愿不是要得着天，不是要得着地，也不是要得着许多不同的造物。神在这宇宙中的目的、心愿是要得着召会。所以，一切都是为着召会。我们可以用以下的例子说明这点：我曾经遇见一位弟兄，他每天忙于许多事，为要建造一所房子，并预备其中的家具。有一天我问他这是预备作什么的。他回答说，这是为他的儿子娶媳妇用的。这完全说明、预表了神在创造里所作的，就是要为基督得着新妇。神所造的天、地、万物，乃是给基督的“新房”，使祂能迎娶祂的新妇。这是为基督要得着召会而有的预备。
召会是神意愿的中心思想，但在新约时代来到以前，神从来没有告诉任何人。在旧约时代，人举目望天，只能说，“哦，这是何等奇妙！”亚伯拉罕曾望天数算星星，写诗篇第八篇的诗人也曾在夜晚说，“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”（3～4）。然而，如果我们能问亚伯拉罕和作诗的人，天是为何被造的，他们也不知道。他们只能说诸天显明神的荣耀。但是请你们记得，诸天不仅是为着显出神的荣耀，更是预备为基督得着召会。
天地万物都是为着召会，但在新约时代来到以前，神从未将这事告诉任何人。亚当不知道，亚伯拉罕不知道，摩西不知道，大卫也不知道。这是一个奥秘，在旧约时代没有一个人知道。今天这事对你仍然是个奥秘么？你读到这篇信息以前，可能不清楚神为什么创造万物，但如今这不再是个奥秘了。
新约告诉我们，召会是隐藏在神里面的奥秘。以弗所三章九节说，“并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。”从创立世界以来，造物的目的隐藏在神里面，乃是一个奥秘。一切受造之物能看见神的创造，但没有一个知道其中的目的。有一天主来了，祂受死、复活、升天，又降下成为圣灵，并兴起一些人。这些人有的是使徒，有的是申言者，有的是教师；他们都领受了启示。隐藏在神里面的奥秘，那时向他们启示了。他们看见，就得知创造的目的，是要得着召会。在已过的世代，召会是隐藏在神里面的奥秘；直到新约时代，才向使徒和申言者启示出来了。（李常受文集一九六三年第三册，实行召会生活的基本原则，第一章）
召会是一个奥秘（弗三4，五32）。这奥秘是在三一神父、子、灵里面。信徒也有一些奥秘，但不像召会这么奥秘。在歌罗西二章二节，神的奥秘就是基督；而在以弗所三章四节，基督的奥秘就是召会。神是个奥秘。基督是神具体的表现彰显神，所以是神的奥秘。基督也是个奥秘。召会是基督的身体彰显基督，所以是基督的奥秘。神圣的奥秘之于团体性的召会，远过于个别性的圣徒。召会是团体的单位，从那是神奥秘的基督产生出来。这位包罗万有的基督，乃是奥秘之神的奥秘，而这样一位是神奥秘的基督，产生了一个单位，就是召会。借此我们能领悟，召会是基督这奥秘的延续。奥秘当然产生奥秘。你是什么，就产生什么。是神奥秘的基督，产生召会，就是基督的奥秘。
要看见并认识这样的奥秘，人的头脑全然不够。这就是为何使徒保罗祷告，求神赐给我们智慧和启示的灵（弗一17），使我们能认识那是基督奥秘的召会。
出于基督的纯产物
召会一点不差是出于基督的纯产物。这由创世记的夏娃所预表。夏娃完全、纯粹是从亚当产生出来的（创二21～24）。在夏娃里面没有别的，只有亚当。除了亚当的元素以外，在夏娃里面没有别的元素。凡夏娃里面所有的，凡夏娃所是的，全是亚当。夏娃是亚当完全的复制。亚当和夏娃乃是基督与召会的预表（弗五30～32，创二22～24）。召会也必须只是一种元素－基督的元素。在召会里，除了基督的元素以外，不该有别的元素。这样的异象会使我们为今天的光景哀恸。今天在基督教里，基督的元素微乎其微，反而人能看见基督以外的无数元素。然而，在主的恢复里，召会必须是基督的纯元素。任何基督以外的事物，都不是召会。
基督的、复活的、属天的
基督借着包罗万有的死了结了整个旧造以后，召会就在祂的复活里产生出来（彼前一3，弗二6）。召会完全是个在复活里的实体；她不是天然的，也不属于旧造。召会是一个新造，是在基督的复活里并凭着复活的基督造成的。我们必须看见这异象。除了看见召会是在基督的复活里产生的以外，我们也必须看见召会在那里。今天召会乃是在升天的基督里。以弗所二章六节告诉我们，召会已经与基督一同复活，现今与基督一同坐在诸天界里。因此，召会完全、纯粹属于基督的元素，完全在复活里，完全与基督一同留在诸天界里。基督与复活这两个辞都是名词，在中文里没有用作形容词。因此，我们必须发明一些新语汇，来表达这样一个召会的异象。我们可以说，今天召会是基督的、复活的、属天的。这三个形容词可以描述圣经所表达的事实。召会是属基督的；召会是属复活的；召会是属诸天的。召会是基督的、复活的、属天的。召会没有基督以外的元素。这样的异象要管治你到极点，并排除一切不是基督的、复活的、属天的事物。信徒还有罪的肉体，但召会没有罪的肉体力因为召会是在复活里产生的（彼前一3）。召会乃是在基督里、在复活里、并在诸天界基督的升天里。
召会外在的一面
从外在一面说，召会乃是从世界被召出的会众，为着神的目的归给神。召会的希腊文是ekklesia，艾克利西亚，意思是被召出的会众，聚会，聚集或会集，来为着一个目的（太十六18，十八17）。将ekklesia这字译为召会要好多了。弟兄会的教师坚持这种译法，因此他们以弟兄会知名。召会是神的ekklesia，由一切的信徒所组成，是神为着祂的目的，从世界呼召出来的会众。这就是我们必须聚在一起的原因。我们必须聚集，为要有一个会集，一个组合，让神在我们中间工作并行动。这是召会外在的一面。
召会的内里素质和功用
我们也必须看见召会的内里素质。没有内在的一面，召会不过是个组织。召会应当是个生机体。我们信徒不仅组合在一起，我们也生机的联结在一起。结果，我们就不是组织，乃是生机的组合，就是生机体。我们不是仅仅在一起，乃是一同生长。我们不像树木在森林中各自生长，乃像人身体的肢体一同生机的生长。人身体的每一个肢体，是与所有的肢体一同生机的生长。照样，我们这些基督身体的肢体（弗五30），是以神的增长而长大（西二19）。
我们必须进一步看见召会的内里素质和功用。首先，召会是神的家（提前三15，弗二19，彼前二5），神的居所，神的殿，是在基督里、在复活里、在诸天界里。召会也是基督的身体（弗一22～23上），因为基督自己是神的殿，神的居所，神的家（约二19～22）。成为基督的身体，就是成为神的居所，神的家，神的殿。在约翰二章十九节，主耶稣告诉犹太人说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”在这一节，主是以祂的身体为殿（约二21）。这殿在复活里已经扩大了（彼前一3，林前三16～17）。如今神的家扩展了。经过扩展的神的居所，就是基督同祂的身体（弗二19～22，林前三16）。这身体是在基督里、在复活里、在诸天界里，因此这身体是基督一切追测不尽之丰富的组成，构成（弗三8）。这样的构成，这样的组成，成了那在万有中充满万有者的丰满、彰显（弗一23）。召会也是团体、宇宙的新人（弗二15）。信徒有许多，但宇宙中只有一个新人。所有的信徒都是这一个团体、宇宙新人的组成分子。
在功用上，这是基督的身体；在爱里、在满足里，这是基督的配偶，是祂的妻子（弗五25、29、32）。祂的身体是为着祂的彰显。祂的妻子是为着祂的满足。召会也是战士，与基督一同和神的仇敌争战，以除灭仇敌（弗六10～17）。照着我们所看见关于召会的异象，今世召会末了的一面是灯台，就是三一神的具体表现（启一12～13、20）。召会是家、身体、丰满、妻子、战士，至终是三一神的具体表现。灯台具体在神的神圣素质上，在神的神圣形状上，是三一神的具体表现，为着作祂神圣的彰显。
召会达到了作三一神具体表现的这境地，就为羔羊的婚娶把自己预备好了（启十九7）；这就是新妇预备妥当，让新郎来迎娶她（约三29）。这妻子将是所有忠信、得胜、成熟信徒的组成，他们要在千年国里承受神与基督的国，同享基督的喜乐，并与祂一同坐席一千年（启十九7～9）。这些人在千年国里是基督的妻子，但那些失败、不忠信的人并不是，因为他们还没有成熟。他们要在千年国期间达到成熟。等他们在千年国期间受主对付以后，也要有分于新耶路撒冷，直到永远。千年国以后，在新天新地，那在千年国的一千年作羔羊妻子的召会，要完成于新耶路撒冷。新耶路撒冷是召会的完成，其中包括一切旧约的圣徒。这是关于召会在素质和功用上的异象。
召会的实行
在实行上，召会在今世是存在于地上不同的地方，因此宇宙召会在实行上成了地方的。召会在宇宙的性质上是一个，但在地方的实行上是多个。在素质上，只有一个宇宙召会，但在实行上，却有许多地方召会。任何一个地方，只该有一个召会（启一11）。在宇宙一面（太十六18），召会是由历代全地一切的信徒组成的（林前十二13）。在地方一面（太十八17），召会是由一个时代一个地方的信徒组成的（腓一1，徒八1，十三1，罗十六1）。在一个地方，有一个以上的召会就不正确。
这异象要管治我们，并排除一切别的元素
我们必须看见在素质、功用和实行上的召会。这异象要管治我们，并排除一切别的元素。任何天然、肉体或野心的元素，都要被这异象排除。在这异象之下，我们不敢运用我们天然人的东西。在这方面，这样的异象使我们无能为力。基督徒多半领悟，召会是一切在基督里信徒的构成，组合。然而，因着主的怜悯，我们在本篇信息中所看见的，是关于召会更高的异象。我们看见夏娃是亚当的妻子，预表召会是基督的妻子。夏娃怎样是出于亚当的纯产物，召会照样必须是出于基督的纯产物。也许有人问，今天召会如何能成为这样的夏娃，就是出于基督的纯产物。这就是我们都需要看见异象的原因。你看见异象，你就是夏娃。没有异象，你很难成为夏娃。这异象排除了基督纯元素以外一切的事物。我们不该仍受传统教训的影响。我们需要异象。我们一旦看见召会是在复活里、在基督里、在诸天界里的异象，就会排除在基督、复活、诸天界以外的一切事物。
我们都需要赞美、感谢、敬拜主，祂的怜悯给我们看见这样的异象。主这样向我们开启祂的话，完全是祂的怜悯。我们从主的圣言所领受的光不是别的，乃是祂的怜悯。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第三章）