神命定的路
第九系列 1992年至1993年上半年
关于活力排之急切需要的交通
第十篇 关于活力排活的内容更多的交通
读经：弗五18～19，罗七6，林前十四26，西三16，来十24～25，太十六24，提前二1、4
壹 我们需要有活力排，不是形式化、宗教、死沉的排—弗五18～19，罗七6，林前十四26，西三16：
一 在排聚集里，我们该不受形式的限制，自由地交通，自由地唱诗，自由地祷告，自由发问并回答问题—罗七6，林前十四26：
1 我们需要祷告说，“主，使我们唱诗有活力，说话有活力，在一切事上都有活力”—弗六18。
2 诗篇告诉我们，要向主欢呼，发出欢乐的声音—七一23，一○○1。
二 我们习惯于形式，这使我们在召会的聚会中受限制；我们该在那灵里“癫狂”，但我们的癫狂该是自然并正常的，不是一种表演；在我们的活力排中，我们唱诗和祷告都该是活的，并且运用灵—罗七6，一9，林后五13。
贰 我们也需要借着彼此问互相答，有彼此互相的教导—来十24～25，西三16，参约十六17～19：
一 借着运用并释放我们的灵，我们自然就有彼此互相的教导—弗五18～19，西三16：
1 一位弟兄可以说，“弟兄姊妹，我们最近读到诗篇六十八篇，说到小便雅悯、犹大的首领、西布伦的首领、拿弗他利的首领。你们知道这表征什么？”这题目提出来，就可以让大家交通—参约十六17～19。
2 在活力排的聚集中，有人可能说，他在明白约翰七章上有难处；他可能问，约翰七章三十九节为什么说，“那时那灵还没有”；然后排中其他的成员可以彼此互相地回答他的问题。
二 我们可以用许多方式，进行这种交通；我们需要这样借着彼此问互相答，而有彼此的教导—西三16，参约十六19。
叁 希伯来十章二十四和二十五
节乃是我们实行排聚集的根基；这两节说，“且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此”：
一 这里首先说我们需要彼此相顾，为彼此着想；这含示我们对自己活力排中所有的成员有真实的照顾；互相的照顾，意思就是彼此相顾，为彼此着想—24节，林前十二25。
二 爱的意思就是实际地照顾并为别人着想；我们彼此相顾时，就会互相激发爱心，勉励行善，我们就会彼此挑旺—来十24，约十三34，十五12。
三 我们需要彼此亲密地交通，带着实际的照顾和牧养—二一15～17，罗十二10：
1 雅各在他的书信里说，“若有弟兄或姊妹经常是赤身露体的，又缺了日用的食物，而你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖，吃得饱；却不给他们身体所需用的，有什么益处？”—二15～16。
2 约翰在他第一封书信里也说，“凡有世上养生之物的，看见弟兄有需要，却向他塞住慈心，神的爱怎能住在他里面？孩子们，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和真诚上”—约壹三17～18。
四 我们在活力排里头一件必须作的事，就是要在一起有透彻的交通，好能亲密地认识我们排里的成员，我们的交通越透彻越好—徒二42，腓二1，林前一9：
1 我们需要竭力在主里彼此有亲密的认识；若有人没有来参加排聚集，我们该马上问他在哪里；我们说我们的排该被调和，但我们的调和尚未完成，因为我们没有透彻地彼此认识—腓二1，来十24。
2 我们若知道一位姊妹病了，我们可以交通到如何给她合式、实际的照顾；我们可以交通到谁有负担去，或谁能去并应当去—罗十二13。
3 我们带到排聚集里的新人，不仅仅在外面受我们教导，他们会观察我们的实行；新人会跟随他们在活力排里所看见并听到的榜样；这就是为什么我们必须学习如何彼此交通，并如何使自己得着释放—林后九12～13。
肆 我们特别需要为着对付我们的个性、性格和怪僻而祷告—十三９，太十六24：
一 我们每一个人的个性里至少有百分之十是怪僻，所以我们都需要十字架的经历；我们的个性、性格和怪僻若没有经过对付，我们的排聚集就不会有活力—24节，加二20。
二 在召会中，我们许多人都爱主，爱主的恢复，也爱召会，但因着我们在个性、性格和怪僻上的缺欠，真正有用的人不多，这些缺欠抹煞了我们，使我们变为无用—太十六24，林后十三９、11。
三 为要对付我们的个性，性格和怪僻，我们需要看见我们已经钉死在十字架上的异象—加二20，罗六6：
1 我们该祷告说，“主啊，谢谢你，你在十字架上已经钉死了我的个性、性格和怪僻”；我们需要借着祂的怜悯和恩典，接受这异象，然后往前凭灵活着；在我们日常的生活中，那灵就将基督的死应用到我们这人一切消极的事上—加五24～25。
2 我们若不是在这事有特定、实际的经历，我们就无法在生命上有真实的改进；我们在生命上的长大，有百分之九十以上是在于我们的个性、性格和怪僻受到对付—太十六24，加二20。
四 因着我们停留在天然的个性里，在我们中间就看不见真实的召会生活；我们失去了我们的冲击力和影响力；我们是一班忠信事奉主的人，但我们只是例常地、按部就班地事奉和聚会；结果，没有新人在我们的照顾之下，召会也停顿了；对这种情形的救治就在于活力排，我们都必须被变化—罗十二1~２。
伍 我们需要开始为得着传福音的对象祷告—提前二1、4，弗六18：
一 我们要把亲戚和熟识的人列一张名单；然后我们要祷告说，“主，在这些人中，我该先选谁作我福音的对象？”主会引导我们—约十五16，加五18。
二 这样选择对象，以及为我们选定的人祷告，会使我们在他们身上有冲击力—约十五16，提前二1。
三 我们需要领悟，我们劳苦的果效，只有在将来才能正确地计算；我们不知道主何时会成就我们的祷告，我们只该劳苦；使徒保罗应许我们，我们在基督里的劳苦不是徒然的；我信我们为着事奉主而劳苦，所花费的每一分钟都是被主记下的—林前十五58，三8。
四 每天我们都必须花些时间装备自己，使自己够资格，并预备好自己，为着召会的扩增尽我们得着罪人的责任—提后二15、21。
陆 我们也需要学习否认己并跟随里面的灵—太十六24，罗八4，加五25：
一 你将自己向别人敞开的时候，你作每一件事的时候，都要学习跟随里面的灵；你在聚会中的祷告和活动，没有跟随那灵，那只是你自己的作为—25节，罗八4。
二 一位弟兄可能爱主到极点，但主很难经过他，因为他在天然的生命上，在他自己的所是上太强了；他的祷告是照着他所是的，他在会中点诗歌也是照他的所是；这给我们看见，我们极其需要否认己—太十六24，路十四26：
1 马太十六章二十四节，主告诉我们，我们必须否认己。
2 在路加十四章二十六节，主进一步告诉我们要恨恶己，恨恶我们的魂生命；我们是多么的天然！这意思是我们乃是出于旧造；任何出于旧造的东西乃是属肉体的，并且是得罪主的—加五24。
三 不要忘记神是灵，敬拜祂的必须在灵里敬拜；你要向我敞开，我也要向你敞开，但我们都必须随从灵而行；因此，我们需要多多地信靠祂—约四24，罗八4。
职事信息摘录：
活力排不是形式化、宗教、死沉的排
在使徒时代过去之后，召会就变得不正常了。我们已经指出，我们在排聚集里，该借着操练我们的灵，以及够多而彻底的祷告，彼此有正确、亲密并透彻的交通。这是活力排聚集的头一段，该占大约二十五分钟。在聚集的这一段里，该有交通和代祷、照顾、牧养和看望的成分。聚集的第二段，该占大约三十分钟，乃是借着彼此问互相答，而彼此教导。
我已过曾经强调，排聚集不该是形式化、宗教的礼拜。但我参加了一些排聚集以后，我观察到我们仍然有点是宗教的聚集，敬拜的聚会，某种的礼拜。这是因为我们太形式化了。在排聚集里，我们该不受形式的限制，自由地交通，自由地唱诗，自由地祷告，自由发问并回答问题。我们唱诗歌，不必从头一节唱到末了一节。我们可以按照那灵的引导，从末了一节，或从任何一节开始。我们不该死沉地唱诗，乃要活地唱，运用并释放我们的灵。
我们需要有活力排，不是形式化、宗教、死沉的排。我们需要祷告说，“主，使我们唱诗有活力，说话有活力，在一切事上都有活力。”诗篇告诉我们，要向主欢呼，发出欢乐的声音（七一23，一○○1）。我们习惯于形式，这使我们在召会的聚会中受限制。我们该在那灵里“癫狂”，但我们的癫狂该是自然并正常的，不是一种表演。在我们的活力排中，我们唱诗和祷告都该是活的，并且运用灵。
借着彼此问互相答，有彼此互相的教导
借着运用并释放我们的灵，我们自然就有彼此互相的教导。一位弟兄可以说，“弟兄姊妹，我们最近读到诗篇六十八篇，说到小便雅悯、犹大的首领、西布伦的首领、拿弗他利的首领。你们知道这表征什么？”这题目提出来，就可以让大家交通。我们可以用许多方式，进行这种交通。
另一个人可能说，“我们听到信息说，我们需要对付我们的个性、性格和怪僻。到底这三项之间有何不同？”我们说过我们需要对付这三个项目，但我们有多少人知道这三项到底是什么？我们的个性就是我们与生俱来天然的所是。我们的性格大部分是按着我们的习惯形成的。我们可能天生在个性上是个慢的人。但我们作事粗心大意就不是天生就有的，这乃是照着习惯，借着实行，而成了我们性格的一部分。一个人粗心大意，乃是因为他从未受训练谨慎地作事。我们需要在习惯上有改变，好使我们在性格上有改变。我们的怪僻乃是我们偏斜并歪曲的特征，是我们天然生命的彰显。我们这样彼此交通到对付我们个性、性格和怪僻的意义，是很有益处的。
在活力排的聚集中，有人可能说，他在明白约翰七章上有难处。他可能问，约翰七章三十九节为什么说，“那时那灵还没有。”然后排中其他的成员可以彼此互相地回答他的问题。我们需要这样借着彼此问互相答，而有彼此的教导。
彼此相顾，好互相激发爱心，勉励行善
希伯来十章二十四和二十五节乃是我们实行排聚集的根基。这两节说，“且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；
彼此真实的照顾需要在我们中间得着恢复
既看见那日子临近，就更当如此。”这里首先说我们需要彼此相顾，为彼此着想。这含示我们对自己活力排中所有的成员有真实的照顾。互相的照顾，意思就是彼此相顾，为彼此着想。今天我们可能没有顾到别人。我们没有真实地顾到一位弟兄有否来聚会，或者一位姊妹是否生病了。彼此真实的照顾需要在我们中间得着恢复。
好的妻子总是顾到自己的丈夫。姊妹可能要确定丈夫出门时有否穿上外衣，这就是说她为她的丈夫着想，照顾她的丈夫。我们需要有这种彼此的实际照顾。实际的彼此相顾，就是彼此相爱。我们说我们彼此相爱，但我们在什么方面相爱呢？我们可能没有实际地顾到任何人。爱的意思就是实际地照顾并为别人着想。我们彼此相顾时，就会互相激发爱心，勉励行善。我们就会彼此挑旺。如果有人照顾我，那自然会将我挑旺起来，激发我的爱心，勉励我行善。我们借着彼此相顾，就互相激发爱心，勉励行善。
我们需要彼此亲密地交通，带着实际的照顾和牧养
我们需要彼此亲密地交通，带着实际的照顾和牧养。一位姊妹可能指出排里另一位姊妹没有来，因为她有某些难处。她与排里其他成员交通过这难处的性质之后，这个排就可以为她祷告，并交通到如何给她实际的照顾和帮助。
如果一位弟兄失业了，我们该为他祷告。我们也该顾到他物质的情况。这是真实的爱。雅各在他的书信里说，“若有弟兄或姊妹经常是赤身露体的，又缺了日用的食物，而你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖，吃得饱；却不给他们身体所需用的，有什么益处？”（二15～16）约翰在他第一封书信里也说，“凡有世上养生之物的，看见弟兄有需要，却向他塞住慈心，神的爱怎能住在他里面？孩子们，我们相爱， 不要只在言语和舌头上，总要在行为和真诚上。”（三17～18）我们若看见弟兄有需要，却仅仅告诉他们说，主会照顾他们，那不是爱；那是虚空的谈论。我们该实际地彼此相顾。
这种照顾挑旺我们的爱心和善行
这种照顾挑旺我们的爱心和善行。这些善行可指与神经纶有关的小事、大事。你排里有一位圣徒可能不会想到神的经纶。神的经纶对他可能太抽象、太遥不可及了。他以为我们谈论很多关于神经纶的事，但这与我们日常生活当前的需要毫不相干。借着我们对这位弟兄爱的照顾，他就会受激励顾到神的经纶。没有这样彼此之间爱的照顾，我们可能对关于基督和召会那些神经纶的事漠不关心。然而一位弟兄一旦得着在实际照顾里的爱，他就深受感动，并受激励想到基督徒生活和神的经纶。若有一位意大利的弟兄顾到另一位中国弟兄，这就是美妙的见证。这表明不同的种族在新人里都被吞没了，这也见证基督身体众肢体之间实际的爱。
保罗说，我们该彼此相顾，为要激发爱心，勉励行善，不可放弃我们自己的聚集。今天我们的活力排聚集就是我们自己的聚集。对保罗时代的希伯来信徒而言，放弃他们自己的聚集就是回到犹太的聚集方式，放弃他们作为基督徒的聚集。保罗劝他们不可放弃他们自己作为基督徒的聚集。希伯来十章二十五节说，在排聚集里，我们该彼此劝勉，既看见那日子临近，就更当如此。
在一起有透彻的交通，好能亲密地认识我们排里的成员
我们在活力排里头一件必须作的事，就是要在一起有透彻的交通，好能亲密地认识我们排里的成员。我们的交通越透彻越好。我们知道自己活力排里圣徒们的职业，以及每一位在哪里工作么？我们知道自己活力排里每一位成员的姓名并其正确的发音么？我们想想看这些问题，就能看见我们的交通不是很透彻。彼此相爱包括许多事。我们需要竭力在主里彼此有亲密的认识。若有人没有来参加排聚集，我们该马上问他在哪里。我们说我们的排该被调和，但我们的调和尚未完成，因为我们没有透彻地彼此认识。你们在事奉主的事上有所行动时，就会看见这是很重要的。一周过一周，我们都聚集在一起，但我们还没有真实地彼此认识。
我们该认识彼此的光景和当前的状况。这样我们就会看见需要实际的照顾。我们若知道一位姊妹病了，我们可以交通到如何给她合式、实际的照顾。我们可以交通到谁有负担去，或谁能去并应当去。在召会较大的祷告聚会中，我们的祷告是一般的，但在排里彼此的代祷乃是专特的，为要有实际的照顾和牧养。我们可以祷告几分钟，然后安排某个人或某几个人去看望我们的姊妹。这就是牧养。之后，那去看望的该让排里的人知道这位姊妹的光景。我们说排聚集占召会生活的百分之八十，就含示了这点。
对付我们的个性、性格和怪僻
我们也必须按前两篇信息所说过的七点来建立自己。我们特别需要为着对付我们的个性、性格和怪僻而祷告。一位弟兄可能天生是很慢的人。那是他的个性，所以他需要让十字架应用到他的慢上。他甚至该定罪他的慢。有时人推托说，他们天生就是这样，所以他们也无能为力。但我们不该有这样的借口。一个人若天生是慢的，他必须学习接受基督，好能快快作事。
我们的个性、性格和怪僻若没有经过对付，
我们的排聚集就不会有活力
我们的怪僻也阻挠我们的用处。许多年前在远东，我们中间的一位同工有很显著的怪僻。倪弟兄对我讲到这位弟兄说，你若要他向东，你最好叫他向西。他就是这样一个人，你叫他作什么，他都作相反的。那是他的怪僻。我们每一个人的个性里至少有百分之十是怪僻。弟兄叫妻子关门时，妻子可能说，“为什么不让门开着？”他叫妻子开门时，妻子又会说，“为什么不让门关着？”这是她的怪僻。当然，丈夫也有自己的怪僻。每个人都有怪僻，所以我们都需要十字架的经历。我们的个性、性格和怪僻若没有经过对付，我们的排聚集就不会有活力。
我相信活力排聚集会大大为主所用。在召会中，我们许多人都爱主，爱主的恢复，也爱召会，但因着我们在个性、性格和怪僻上的缺欠，真正有用的人不多。这些缺欠抹煞了我们，使我们变为无用。这次活力排的训练和活力排的实行，要使我们在拯救罪人、滋养新人和喂养圣徒上变得有用。我们需要竭力，把我们在这次训练中所讲过的一切事，在活力排里实行出来。
我们需要看见我们已经钉死在十字架上的异象
为要对付我们的个性，性格和怪僻，我们需要看见我们已经钉死在十字架上的异象（加二20）。我们该祷告说，“主啊，谢谢你，你在十字架上已经钉死了我的个性、性格和怪僻。”我们需要看见基督钉十字架的异象。我们需要借着祂的怜悯和恩典，接受这异象，然后往前凭灵活着。在我们日常的生活中，那灵就将基督的死应用到我们这人一切消极的事上。
学习实际地在日常生活中，在我们的个性、
性格和怪僻上很细地受对付
我们必须学习实际地在日常生活中，在我们的个性、性格和怪僻上很细地受对付。有时我们可能以为某位弟兄和姊妹有点改进了，但他们的改进还是很有疑问的。真实的改进必须是因着我们的个性、性格和怪僻特别地受到对付。我们若不是在这事有特定、实际的经历，我们就无法在生命上有真实的改进。我们在生命上的长大，有百分之九十以上是在于我们的个性、性格和怪僻受到对付。我们的日常生活充满了这三个项目。
我们每一个人都有自己特别的个性。某位弟兄来聚会和在会中找座位，都有特别的方式。甚至在来聚会和在会中找座位的事上，他也不顺从那灵，只是顺自己的怪僻。如果作招待的要这位弟兄坐在别处，这位弟兄就会被得罪。我们需要想想自己一日当中有多少次顺从那灵。我们大多是按着自己的个性、性格和怪僻行事、行动并为人。
有些弟兄是好动的，他们喜欢在聚会中走来走去，帮忙招待人找座位，擘饼时帮忙分发饼杯。另有些弟兄是不爱动的。他们一旦坐下来，就不想为任何事或任何人所动。你若叫好动的弟兄作招待，他会很高兴。你若要不爱动的弟兄作招待，他会说他不喜欢这事。这两位弟兄都是按着他们的个性而不是按着那灵行动并事奉。这表明我们必须向自己死，好叫基督能在我们里面活着。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十七篇）
我们需要开始为得着传福音的对象祷告
我们需要开始为得着传福音的对象祷告。我们要把亲戚和熟识的人列一张名单。然后我们要祷告说，“主，在这些人中，我该先选谁作我福音的对象？”主会引导我们。我们的名单上不该多过五人，作为我们要为主得着的初步的对象。可能这五个人当中，有三个是没有果效的。无论如何，我们必须学习如何预备自己，并如何预备我们的对象，就是我们工作的目标。我们需要为他们祷告两个月之久，然后我们就可以出去接触他们了。
这样选择对象，以及为我们选定的人祷告，会使我们在他们身上有冲击力。叩“生”门，就是找我们不认识的人，不是最好的路。我们必须找出一条路来得着“熟”门，就是我们认识或别人介绍给我们的人。
我们需要领悟，我们劳苦的果效，只有在将来才能正确地计算。目前，我们所选出的这五个作我们对象的人，我们可能都得不着。但是过了三年，他们都会因着我们的祷告而被得着。我们不知道主何时会成就我们的祷告，我们只该劳苦。使徒保罗应许我们，我们在基督里的劳苦不是徒然的（林前十五58）。我信我们为着事奉主而劳苦，所花费的每一分钟都是被主记下的。
学习否认己并跟随里面的灵
一位弟兄告诉我，当他向圣徒们敞开，他觉得他把他们杀死了。这是因为他太在他天然的生命里。你将自己向别人敞开的时候，你作每一件事的时候，都要学习跟随里面的灵。你在聚会中的祷告和活动，没有跟随那灵，那只是你自己的作为。
我们极其需要否认己
一位弟兄可能爱主到极点，但主很难经过他，因为他在天然的生命上，在他自己的所是上太强了。他的祷告是照着他所是的，他在会中点诗歌也是照他的所是。这给我们看见，我们极其需要否认己。马太十六章二十四节，主告诉我们，我们必须否认己。但在路加十四章二十六节，主进一步告诉我们要恨恶己，恨恶我们的魂生命。我们是多么的天然！这意思是我们乃是出于旧造。任何出于旧造的东西乃是属肉体的，并且是得罪主的。
一位天然生命很强又很大胆的弟兄，会控制整个聚会。当他一听到我们需要彼此敞开，他必定是第一个敞开的。但他是在天然的生命里向圣徒敞开。敞开是对的，但你必须跟随里面的灵而敞开。不要忘记神是灵，敬拜祂的必须在灵里敬拜（约四24）。你要向我敞开，我也要向你敞开，但我们都必须随从灵而行。因此，我们需要多多地信靠祂。
这位包罗万有、全备的灵在我们里面，使我们能活基督并显大基督
保罗说我们要恐惧战兢，作成我们自己的救恩，因为乃是神在我们里面运行（腓二12～13）。我里面有这运行的一位，所以我怕我会错过祂。我战兢我会得罪祂，因为祂不仅与我同在，祂更在我里面运行。因此，我恐惧、等候、警觉地看着祂。保罗用“儆醒”一辞，他说我们要儆醒祷告（弗六18）。甚至祷告这件事也需要儆醒，不然，我可能祷告错了。若我在祷告中不儆醒，我可能会长篇大论地祷告；我可能会有不是祷告的祷告。
我们若进入使徒保罗十四封书信的启示里，却没有看见三一神对我们如何是实行的恩典，我们会彻底地失望。这是因为没有人在他自己里面能实行保罗所看见、所教导的。谁能象保罗那样活基督并显大基督？我们惟有借着耶稣基督之灵全备的供应才能如此（腓一19～21上）。这位包罗万有、全备的灵在我们里面，使我们能活基督并显大基督。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十五篇）